Römer 4:9-17

      9 Cometh diese Seligkeit , dann auf die Beschneidung nur, oder auf der Vorhaut auch? denn wir sagen, dass der Glaube Abraham zur Gerechtigkeit gerechnet wurde. 10 Wie wurde es dann gerechnet? als er beschnitten oder unbeschnitten war? Nicht in Beschneidung, sondern in Unbeschnittenheit. 11 Und er empfing das Zeichen der Beschneidung, ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, den er noch unbeschnitten hatte, damit er der Vater aller Gläubigen sei, auch wenn sie nicht beschnitten seien; dass Gerechtigkeit könnte auch zu ihnen zur Last gelegt werden: 12 Und der Vater der Beschneidung, nicht allein die , die aus der Beschneidung sind, sondern die in den Stufen des Glaubens unseres Vaters Abraham, die gehen auch er hatte sein noch unbeschnitten.

  13 Denn die Verheißung, dass er der Erbe der Welt sein sollte, kam nicht durch das Gesetz Abraham oder seinen Nachkommen, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. 14 Denn wenn diejenigen, die vom Gesetz sind , Erben sind, wird der Glaube hinfällig und die Verheißung wirkungslos. 15 Denn das Gesetz wirkt Zorn; denn wo kein Gesetz ist, ist keine Übertretung. 16 Darum ist es aus Glauben, damit es aus Gnade sei; bis zum Ende könnte die Verheißung allen Samen gewiss sein; nicht nur auf das Gesetz, sondern auch auf das, was dem Glauben Abrahams angehört; wer ist unser aller Vater, 17a (wie geschrieben steht, ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht)

      Der heilige Paulus stellt in diesem Absatz fest, wann und warum Abraham auf diese Weise gerechtfertigt wurde; denn dazu hat er einiges zu bemerken. Es war, bevor er beschnitten wurde und bevor das Gesetz gegeben wurde; und für beides gab es einen grund.

      I. Es war, bevor er beschnitten wurde, Römer 4:10 Römer 4:10 . Sein Glaube wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet, während er unbeschnitten war. Es wurde zugeschrieben, Genesis 15:6 , und er wurde nicht bis Genesis 17:1 Genesis 17:1 beschnitten .

Es wird ausdrücklich gesagt, dass Abraham vierzehn Jahre, manche sagen fünfundzwanzig Jahre, bevor er beschnitten wurde, durch den Glauben gerechtfertigt war. Das merkt der Apostel nun als Antwort auf die Frage ( Römer 4:9 Römer 4:9 ): Kommt diese Seligkeit denn nur auf die Beschneidung oder auch auf die Unbeschnittenheit? Abraham wurde begnadigt und in der Unbeschnittenheit akzeptiert, ein Umstand, der die Ängste der armen unbeschnittenen Heiden zum Schweigen bringen und den Stolz und die Eitelkeit der Juden, die sich ihrer Beschneidung rühmten, als hätten sie das Monopol aller Glück. Hier sind zwei Gründe, warum Abraham durch den Glauben an die Unbeschnittenheit gerechtfertigt wurde:

      1. Diese Beschneidung könnte ein Siegel der Glaubensgerechtigkeit sein, Römer 4:11 Römer 4:11 . Die Dauer der Bündnisse muss erst geklärt werden, bevor das Siegel angefügt werden kann. Die Versiegelung setzt eine vorherige Vereinbarung voraus, die durch diese Zeremonie bestätigt und ratifiziert wird.

Nachdem Abrahams Glaubensgerechtigkeit mehrere Jahre andauerte, nur noch eine Bewährung auf Bewährung, denn zur Bestätigung des Glaubens Abrahams ließ sich Gott gern eine Siegelungsordnung erteilen, und Abraham empfing sie; obwohl es eine blutige Verordnung war, unterwarf er sich ihr und empfing sie sogar als besondere Gunst, das Zeichen der Beschneidung, c. Nun können wir also feststellen: (1.) Die Natur der Sakramente im Allgemeinen: Sie sind Zeichen und Siegel – Zeichen zur Darstellung und Belehrung, Siegel zur Bestätigung und Bestätigung.

Sie sind Zeichen absoluter Gnade und Gunst, sie sind Siegel der bedingten Verheißungen; ja, sie sind gegenseitige Siegel: Gott besiegelt uns in den Sakramenten, um uns ein Gott zu sein, und wir besiegeln ihn darin, ihm ein Volk zu sein. (2.) Das Wesen der Beschneidung im Besonderen: Sie war das Initiationssakrament des Alten Testaments; und es wird hier gesagt als: [1.] Ein Zeichen – ein Zeichen der ursprünglichen Verderbtheit, mit der wir alle geboren sind und die durch geistliche Beschneidung abgeschnitten wird – ein Gedenkzeichen des Bundes Gottes mit Abraham,- -ein Unterscheidungszeichen zwischen Juden und Heiden,--ein Zeichen der Aufnahme in die sichtbare Kirche,--ein Zeichen, das die Taufe vorwegnimmt, die im Raum der Beschneidung stattfindet, jetzt unter dem Evangelium, wenn (das Blut Christi vergossen wird) alle blutige Verordnungen werden abgeschafft; es warein äußeres und fühlbares Zeichen einer inneren und geistlichen Gnade, die dadurch bezeichnet wird.

[2.] Ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens. Im Allgemeinen war es ein Siegel des Gnadenbundes, insbesondere der Rechtfertigung aus dem Glauben – des Gnadenbundes, genannt die Gerechtigkeit des Glaubens ( Römer 10:6 Römer 10:6 ), und es bezieht sich auf eine alte Testamentsverheißung, Deuteronomium 30:12 .

Wenn nun Säuglinge in der Lage waren, ein Siegel des Gnadenbundes zu empfangen, was beweist, dass sie sich damals noch am Rande dieses Bundes befanden, wie werden sie nun aus dem Bund geworfen und sind des Siegels unfähig, und durch welche Schwere? Urteil wurden sie somit abgelehnt und handlungsunfähig, es geht ihnen darum, die Taufe des Samens der Gläubigen nicht nur abzulehnen, sondern zunichte zu machen und zu tadeln.

      2. Damit er der Vater aller Gläubigen sei. Nicht, dass es solche gab, die vor Abraham durch den Glauben gerechtfertigt wurden; aber von Abraham wird es zuerst besonders beobachtet, und in ihm begann eine viel klarere und vollständigere Evangeliumszeit des Gnadenbundes als alle, die zuvor bestanden hatten; und dort wird er der Vater aller Gläubigen genannt , weil er ein so hervorragender Gläubiger und so vorzüglich gerechtfertigt durch den Glauben war, wie Jabal der Vater der Hirten und Jubal der Musikanten war, Genesis 4:20 ; Genesis 4:21 .

Der Vater aller Gläubigen; das heißt, ein beständiges Glaubensmuster, da die Eltern ihren Kindern ein Vorbild sind; und ein ständiger Präzedenzfall der Rechtfertigung durch den Glauben, da die Freiheiten, Vorrechte, Ehren und Güter der Väter auf ihre Kinder übergehen. Abraham war der Vater der Gläubigen, weil ihm vor allem die Magna Charta erneuert wurde. (1.) Der Vater der gläubigen Heiden, obwohl sie nicht beschnitten sind.

Zachäus, ein Zöllner, gilt, wenn er glaubt, als Sohn Abrahams, Lukas 19:9 . Da Abraham selbst unbeschnitten war, als er durch den Glauben gerechtfertigt wurde, kann Unbeschnittenheit niemals ein Hindernis sein. So wurden die Zweifel und Befürchtungen der armen Heiden vorweggenommen und es blieb kein Raum für Fragen, als dass ihnen auch Gerechtigkeit zugerechnet werden konnte, Kolosser 3:11 ; Galater 5:6 .

(2.) Der Vater der gläubigen Juden, nicht nur als beschnitten und aus dem Samen Abrahams nach dem Fleisch, sondern weil Gläubige, weil sie nicht nur von der Beschneidung sind (dh nicht nur beschnitten sind), sondern wandeln in den Schritten dieses Glaubens – haben nicht nur das Zeichen, sondern das Bezeichnete – sind nicht nur von Abrahams Familie, sondern folgen dem Beispiel von Abrahams Glauben. Sehen Sie hier, wer die echten Kinder und rechtmäßigen Nachfolger derer sind, die die Kirchenväter waren: nicht die, die auf ihren Stühlen sitzen und ihren Namen tragen, sondern die in ihren Fußstapfen treten; dies ist die Erbfolge, die trotz Unterbrechungen gilt.

Es scheint also, dass diejenigen am lautesten und offensten waren, Abraham Vater zu nennen, der am wenigsten Anspruch auf die Ehre und Privilegien seiner Kinder hatte. Daher haben diejenigen am meisten Grund, Christus Vater zu nennen, nicht die seinen Namen tragen, indem sie Christen im Bekenntnis sind, sondern die in seinen Fußstapfen treten.

      II. Es war vor der Erteilung des Gesetzes, Römer 4:13 Römer 4:13 . Die erstere Beobachtung richtet sich gegen diejenigen, die die Rechtfertigung auf die Beschneidung beschränkten, diese gegen diejenigen, die sie vom Gesetz erwartet hatten; nun wurde Abraham lange vor dem Gesetz die Verheißung gegeben.

Vergleiche Galater 3:17 ; Galater 3:18 . Beobachte nun,

      1. Was diese Verheißung war – dass er der Erbe der Welt sein sollte, das heißt des Landes Kanaan, des erlesensten Bodens der Welt – oder der Vater vieler Nationen der Welt, die entsprangen von ihm, außer den Israeliten, oder dem Erben der Bequemlichkeiten des jetzigen Lebens. Die Sanftmütigen sollen die Erde erben, und die Welt gehört ihnen. Obwohl Abraham so wenig von der Welt besaß, war er doch der Erbe von allem.

Oder besser gesagt, es weist auf Christus, den hier erwähnten Samen; vergleiche Galater 3:16 , Zu deinem Samen, der Christus ist. Nun ist Christus der Erbe der Welt, die Enden der Erde sind sein Besitz, und in ihm war es Abraham. Und es bezieht sich auf diese Verheißung ( Genesis 12:3 ): In dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet.

      2. Wie es ihm gemacht wurde: Nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Nicht durch das Gesetz, denn das war noch nicht gegeben, sondern es war der Glaube, der ihm als Gerechtigkeit angerechnet wurde; es war auf seinen vertrauensvollen Gott, als er sein eigenes Land verließ, als Gott ihm befahl, Hebräer 11:8 .

Da er nun im Glauben ist, kann es nicht durch das Gesetz sein, was er durch den Gegensatz zwischen ihnen beweist ( Römer 4:14 ; Römer 4:15 ): Wenn diejenigen, die vom Gesetz sind, Erben sind; das heißt, diese und nur diese, und sie kraft des Gesetzes (die Juden rühmten sich und rühmen sich immer noch, dass sie die rechtmäßigen Erben der Welt sind, weil ihnen das Gesetz gegeben wurde), dann wird der Glaube ungültig ; denn wenn es für das Interesse an der Verheißung erforderlich wäre, dass das ganze Gesetz vollkommen erfüllt werde, dann kann die Verheißung niemals ihre Wirkung entfalten, noch ist es für uns zwecklos, uns darauf zu verlassen, denn der Weg zur das Leben durch vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz und makellose sündlose Unschuld wird ganz versperrt, und das Gesetz an sich öffnet keinen anderen Weg.

Dies beweist er, Römer 4:15 Römer 4:15 . Das Gesetz wirkt Zorn – Zorn in uns auf Gott; es reizt und provoziert diesen fleischlichen Geist, der Feindschaft gegen Gott ist, wie das Aufstauen eines Baches ihn anschwellen lässt – Zorn in Gott gegen uns. Es funktioniert so, das heißt, es entdeckt es, oder unser Gesetzesbruch funktioniert es.

Nun ist es sicher, dass wir niemals die Erbschaft durch ein Gesetz erwarten können, das Zorn wirkt. Wie das Gesetz den Zorn wirkt, zeigt er im letzten Teil des Verses sehr prägnant: Wo kein Gesetz ist, gibt es keine Übertretung, eine anerkannte Maxime, die impliziert: Wo ein Gesetz ist, ist Übertretung und diese Übertretung provoziert, und so Gesetz wirkt Zorn.

      3. Warum ihm die Verheißung durch den Glauben gegeben wurde; aus drei Gründen Römer 4:16 Römer 4:16 . (1.) Damit es aus Gnade sei, damit die Gnade die Ehre habe; durch Gnade und nicht durch das Gesetz; aus Gnade und nicht aus Schuld noch aus Verdienst; dass Gnade, Gnade zu jedem Stein, besonders zum obersten Stein, in diesem Gebäude gerufen werden könnte.

Der Glaube bezieht sich insbesondere auf das Gewähren von Gnade, wie die Gnade auf das Empfangen des Glaubens. Aus Gnade und daher aus Glauben Epheser 2:8 . Denn Gott wird jede Krone der Gnade zu Füßen werfen, der freien Gnade, und jedes Lied im Himmel wird zu dieser Melodie gesungen: Nicht uns, o Herr, nicht uns, sondern deinem Namen sei Lob.

(2.) Dass das Versprechen sicher sein könnte. Der erste Bund, der ein Bund der Werke war, war nicht sicher: aber durch das Versagen des Menschen wurden die von ihm beabsichtigten Vorteile abgeschnitten; und daher, um die Übertragung des neuen Bundes wirksamer zu ermitteln und sicherzustellen, gibt es einen anderen Weg, der nicht durch Werke herausgefunden wird ( wenn es so wäre, wäre die Verheißung wegen der fortwährenden Gebrechlichkeit und Gebrechlichkeit des Fleisches nicht sicher). , sondern durch den Glauben, der alles von Christus empfängt und in ständiger Abhängigkeit von ihm handelt, als der große Treuhänder unseres Heils und in dessen Besitz es sicher ist.

Der Bund ist daher sicher, weil er in allen Dingen so gut geordnet ist, 2 Samuel 23:5 . (3.) Dass es sicher allen Samen geben könnte. Wenn es durch das Gesetz gewesen wäre, war es auf die Juden beschränkt gewesen, denen die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzesgabe Römer 9:4 ( Römer 9:4, Römer 9:4 ); Aber durch den Glauben konnten sich Heiden ebenso wie Juden für ihn interessieren, sowohl für den geistlichen als auch für den natürlichen Samen des treuen Abraham.

Gott würde die Verheißung so erfinden, dass sie am umfassendsten wäre, um alle wahren Gläubigen zu verstehen, dass Beschneidung und Unbeschnittenheit keine Quadrate brechen könnten; und dafür ( Römer 4:17 Römer 4:17 ) verweist er uns auf Genesis 17:5 , wo der Grund für die Änderung seines Namens von Abram – einem hohen Vater, zu Abraham – dem hohen Vater einer Menge, wird so wiedergegeben: Denn ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht; das heißt, alle Gläubigen, sowohl vor als auch seit dem Kommen Christi im Fleisch, sollten Abraham zum Vorbild nehmen und ihn Vater nennen.

Die Juden sagen, dass Abraham der Vater aller Bekehrten der jüdischen Religion war. Siehe, er ist der Vater der ganzen Welt, die unter den Flügeln der göttlichen Majestät versammelt sind. -- Maimoniden.