Römer 5:1-5

      1 Deshalb haben wir, durch den Glauben gerechtfertigt, Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus: 2 Durch den auch wir durch den Glauben Zugang zu dieser Gnade haben, in der wir stehen, und jubeln in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes. 3 Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch der Drangsal: weil wir wissen, dass Drangsal Geduld bewirkt; 4 Und Geduld, Erfahrung; und Erfahrung, Hoffnung: 5 Und die Hoffnung schämt sich nicht; weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist, in unsere Herzen ausgegossen wird.

      Die kostbaren Vorteile und Vorrechte, die sich aus der Rechtfertigung ergeben, sollten uns alle anspornen, uns zu vergewissern, dass wir gerechtfertigt sind, und dann den Trost zu nehmen, den sie uns bietet, und die Pflicht zu erfüllen, die sie von uns verlangt uns. Die Früchte dieses Lebensbaumes sind überaus kostbar.

      I. Wir haben Frieden mit Gott, Römer 5:1 Römer 5:1 . Es ist die Sünde, die den Streit zwischen uns und Gott erzeugt, nicht nur eine Fremdheit, sondern eine Feindschaft schafft; der heilige, gerechte Gott kann in Ehren mit einem Sünder nicht in Frieden sein, solange er unter der Schuld der Sünde bleibt.

Die Rechtfertigung nimmt die Schuld weg und macht so Platz für den Frieden. Und so ist die Güte und das Wohlwollen Gottes gegenüber den Menschen, dass sofort nach der Beseitigung dieses Hindernisses Frieden geschlossen wird. Durch Glauben ergreifen wir Gottes Arm und seine Kraft und sind so in Frieden, Jesaja 27:4 ; Jesaja 27:5 .

In diesem Frieden steckt mehr als kaum ein Ende der Feindschaft, es gibt Freundschaft und liebende Güte, denn Gott ist entweder der schlimmste Feind oder der beste Freund. Abraham, aus Glauben gerechtfertigt, wurde der Freund Gottes genannt ( Jakobus 2:23 ), was seine Ehre war, aber nicht seine besondere Ehre: Christus hat seine Jünger Freunde genannt, Johannes 15:13 .

Und sicherlich braucht ein Mann nicht mehr, um ihn glücklich zu machen, als Gott zu seinem Freund zu haben! Aber dies geschieht durch unseren Herrn Jesus Christus – durch ihn als den großen Friedensstifter, den Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Mann des gesegneten Tages, der seine Hand auf uns beide gelegt hat. Adam hatte in Unschuld sofort Frieden mit Gott; es brauchte keinen solchen Vermittler.

Aber für einen schuldigen, sündigen Menschen ist es sehr schrecklich, Gott aus Christus heraus zu denken; denn er ist unser Friede, Epheser 2:14 , nicht nur der Schöpfer, sondern auch der Inhalt und Kolosser 1:20 unseres Friedens, Kolosser 1:20 .

      II. Durch Glauben haben wir Zugang zu dieser Gnade, in der wir stehen, Römer 5:2 Römer 5:2 . Dies ist ein weiteres Privileg, nicht nur Friede, sondern Gnade, dh diese Gunst. Beachte, 1. Der glückliche Zustand der Heiligen.

Es ist ein Zustand der Gnade, Gottes liebende Güte uns gegenüber und unsere Übereinstimmung mit Gott; wer Gottes Liebe und Gottes Ebenbild hat, ist in einem Zustand der Gnade. In diese Gnade haben wir nun Zugang zu Prosagogen – eine Einführung, die impliziert, dass wir nicht in diesem Zustand geboren wurden; wir sind von Natur aus Kinder des Zorns, und der fleischliche Geist ist Feindschaft gegen Gott; aber wir werden hineingezogen.

Wir könnten nicht von uns selbst hineingelangen, noch die Schwierigkeiten auf dem Weg überwinden, aber wir haben eine Manuktion, ein Führen an der Hand,-werden hineingeführt wie Blinde oder Lahme oder Schwache,- - werden als begnadigte Straftäter vorgestellt, - werden von einem Günstling bei Hofe eingeführt, um dem König die Hand zu küssen, wie Fremde, die Audienz haben sollen, geführt werden. Prosagogen eschekamen -- Wir hatten Zugang.

Er spricht von denen, die bereits aus einem Naturzustand in einen Gnadenzustand gebracht wurden. Paulus hatte bei seiner Bekehrung diesen Zugang; dann wurde er nahe gebracht. Barnabas stellte ihn den Aposteln vor ( Apostelgeschichte 9:27 ), und es gab andere , die ihn an der Hand nach Damaskus führten ( Römer 5:8 Römer 5:8 ), aber es war Christus, der ihn an der Hand eingeführt und geführt hat Anmut.

Durch wen wir durch den Glauben Zugang haben. Durch Christus als Urheber und Hauptvertreter, durch den Glauben als Mittel dieses Zugangs. Nicht von Christus in Anbetracht unseres Verdienstes oder unserer Verdienste, sondern in Anbetracht unserer gläubigen Abhängigkeit von ihm und unserer Hingabe an ihn. 2. Ihr glückliches Stehen in diesem Zustand: worin wir stehen. Nicht nur, wo wir sind, sondern wo wir stehen, eine Haltung, die unsere Entschuldigung anzeigt; wir stehen im Gericht ( Psalter 1:5 ), nicht als verurteilte Verbrecher geworfen, sondern unsere Würde und Ehre gesichert, nicht auf den Boden geworfen, als Verdammte.

Der Satz bezeichnet auch unseren Fortschritt; während wir stehen, gehen wir. Wir dürfen uns nicht hinlegen, als ob wir es bereits erreicht hätten, sondern stehen als die, die vorwärts drängen, als Diener, die Christus, unseren Herrn, begleiten. Der Satz bezeichnet außerdem unsere Beharrlichkeit: Wir stehen fest und sicher, getragen von der Macht Gottes; stehen, wie Soldaten stehen, die sich behaupten und nicht von der Macht des Feindes erdrückt werden.

Es bezeichnet nicht nur unsere Zulassung zur Gunst Gottes, sondern auch unsere Bestätigung darin. Es ist nicht im Himmelshof wie in irdischen Vorhöfen, wo Höhen schlüpfrig sind: sondern wir stehen in demütigem Vertrauen darauf, dass der, der das gute Werk begonnen hat, es tun wird, Philipper 1:6 .

      III. Wir freuen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes. Außer dem Glück in der Hand gibt es ein Glück in der Hoffnung, die Herrlichkeit Gottes, die Herrlichkeit, die Gott den Heiligen im Himmel geben wird, Herrlichkeit, die in der Vision und Fruchtbarkeit Gottes bestehen wird. 1. Diejenigen, und nur diejenigen, die jetzt durch Glauben Zugang zur Gnade Gottes haben, können auf die Herrlichkeit Gottes im Jenseits hoffen. Es gibt keine gute Hoffnung auf Herrlichkeit als das, was in Gnade gegründet ist; Gnade ist begonnene Herrlichkeit, der Ernst und die Gewissheit der Herrlichkeit.

Er wird Gnade und Ehre geben, Psalter 84:11 . 2. Diejenigen, die im Jenseits auf die Herrlichkeit Gottes hoffen, haben jetzt genug, um sich zu freuen. Es ist die Pflicht derjenigen, die auf den Himmel hoffen, sich über diese Hoffnung zu freuen.

      NS. Wir rühmen uns auch der Trübsal; nicht nur trotz unserer Trübsal (diese hindern uns nicht daran, uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes zu freuen), sondern sogar in unseren Trübsalen, da sie für uns die Last der Herrlichkeit wirken, 2 Korinther 4:17 . Beachtet, welch wachsendes Glück das Glück der Heiligen ist: Nicht nur so.

Man könnte meinen, solch ein Frieden, eine solche Gnade, eine solche Herrlichkeit und eine solche Freude in der Hoffnung darauf wären mehr, als so arme, unwürdige Geschöpfe, wie wir es sind, vorgeben könnten; und doch ist es nicht nur so: Es gibt noch mehr Beispiele unseres Glücks – wir rühmen uns auch der Trübsal, besonders der Trübsal um der Gerechtigkeit willen, was der größte Einwand gegen das Glück der Heiligen schien, während ihr Glück in Wirklichkeit nicht nur darin bestand , aber erhebe dich aus diesen Drangsalen.

Sie freuten sich, dass sie als Apostelgeschichte 5:41galten, Apostelgeschichte 5:41 . Da dies der schwierigste Punkt ist, macht er sich daran, die Gründe und Gründe dafür aufzuzeigen. Wie kommt es, dass wir uns in Trübsal rühmen? Warum, weil Trübsale durch eine Kette von Ursachen die Hoffnung sehr freunden, was er in der Methode ihres Einflusses zeigt.

1. Trübsal bewirkt Geduld, nicht an sich, sondern die mächtige Gnade Gottes, die in und mit der Trübsal wirkt. Es beweist, und durch Bewährung verbessert sich die Geduld, da Teile und Gaben durch Übung zunehmen. Es ist nicht die wirksame Ursache, gibt aber den Anlass, da Stahl durch das Feuer gehärtet wird. Sehen Sie, wie Gott dem Esser Fleisch und dem Starken Süße bringt. Was Geduld bewirkt, ist Freude; denn Geduld tut uns mehr gut, als Trübsal uns schaden kann.

Trübsal an sich bewirkt Ungeduld; aber da es den Heiligen geheiligt ist, wirkt es Geduld. 2. Geduldserfahrung, Römer 5:4 Römer 5:4 . Es funktioniert eine Erfahrung von Gott und den Liedern, die er in der Nacht gibt; die geduldigen Leidenden haben die größte Erfahrung der göttlichen Tröstungen, die so reichlich vorhanden sind, wie es viele Leiden gibt.

Es funktioniert eine Erfahrung von uns selbst. Durch Drangsal machen wir ein Experiment mit unserer eigenen Aufrichtigkeit, und deshalb werden solche Drangsale Prüfungen genannt. Es funktioniert, Dokimen – eine Approbation, da er die Prüfung bestanden hat. So bewirkte Hiobs Drangsal Geduld, und diese Geduld erzeugte eine Zustimmung, dass er immer noch an seiner Lauterkeit festhält, Hiob 2:3 .

3. Hoffnung erleben. Wer auf diese Weise geprüft wird und als Gold hervortritt, wird dadurch zur Hoffnung ermutigt. Dieses Experiment oder diese Zustimmung ist nicht so sehr der Grund, sondern der Beweis unserer Hoffnung und ein besonderer Freund dafür. Gotteserfahrung ist eine Stütze unserer Hoffnung; wer erlöst hat, tut und will. Die Erfahrung unserer selbst hilft, unsere Aufrichtigkeit zu beweisen. 4. Diese Hoffnung schämt sich nicht; das heißt, es ist eine Hoffnung, die uns nicht täuschen wird.

Nichts verwirrt mehr als Enttäuschung. Ewige Schande und Verwirrung wird durch das Verderben der Erwartung der Bösen verursacht, aber die Hoffnung der Gerechten wird Freude sein, Sprüche 10:28 . Siehe Psalter 22:5 ; Psalter 71:1 .

Oder es macht sich nicht für unsere Leiden schämen. Obwohl wir als die Auswaschung aller Dinge gelten und wie der Schlamm auf den Straßen mit Füßen getreten werden, schämen wir uns doch in der Hoffnung auf Ruhm nicht dieser Leiden. Es ist eine gute Sache, für einen guten Meister und in guter Hoffnung; und deshalb schämen wir uns nicht. Wir werden uns nie durch Leiden, die wahrscheinlich so gut enden, verunglimpft fühlen.

Denn die Liebe Gottes wird im Ausland vergossen. Diese Hoffnung wird uns nicht enttäuschen, denn sie ist mit dem Heiligen Geist als Geist der Liebe besiegelt. Es ist das gnädige Werk des gesegneten Geistes, die Liebe Gottes in die Herzen aller Heiligen auszugießen. Die Liebe Gottes, das heißt das Gefühl der Liebe Gottes zu uns, die Liebe in uns wieder zu ihm zieht. Oder, Die großen Wirkungen seiner Liebe: (1.) Besondere Gnade; und 2.

) Die angenehme Böe oder das Gefühl davon. Es wird im Ausland vergossen, als süße Salbe, die die Seele parfümiert, als Regen, der sie bewässert und fruchtbar macht. Der Grund all unseres Trostes und unserer Heiligkeit und unserer Beharrlichkeit in beiden wird darin gelegt, dass wir die Liebe Gottes in unseren Herzen vergießen; das ist es, was uns einschränkt, 2 Korinther 5:14 . So werden wir von den Banden der Liebe angezogen und gehalten. Das Gefühl der Liebe Gottes zu uns wird uns weder unserer Hoffnung auf ihn noch unseres Leidens für ihn schämen.