Römer 5:6-21

      6 Denn als wir noch ohne Kraft waren, starb Christus zu gegebener Zeit für die Gottlosen. 7 Denn für einen Gerechten wird man kaum sterben; doch für einen guten Menschen wagt mancher vielleicht sogar zu sterben. 8 Aber Gott lobt seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. 9 Und noch viel mehr, da wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn vor dem Zorn bewahrt.

  10 Denn wenn wir, als wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, noch mehr, wenn wir versöhnt sind, werden wir durch sein Leben gerettet. 11 Und nicht nur so, sondern wir freuen uns auch an Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, von dem wir jetzt die Sühne empfangen haben. 12 Darum ist wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen und der Tod durch die Sünde; und so ging der Tod über alle Menschen, denn alle haben gesündigt: 13 (Denn bis das Gesetz die Sünde war in der Welt; aber die Sünde wird nicht angerechnet, wenn es kein Gesetz gibt.

  14 Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Moses, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten nach dem Gleichnis der Übertretung Adams, der die Gestalt seines Kommenden ist. 15 Aber nicht als Straftat, so auch ist das freie Geschenk. Denn wenn durch die Beleidigung eines Menschen viele gestorben sind, so ist viel mehr die Gnade Gottes und die Gnadengabe, die von einem einzigen Menschen, Jesus Christus, kommt, für viele im Überfluss.

  16 Und nicht wie es war durch eine , die gesündigt, so ist das Geschenk: für das Urteil war von einer zur Verdammnis, die Gabe aber ist von vielen Sünden zur Gerechtigkeit. 17 Denn wenn durch das Vergehen eines Mannes der Tod von einem geherrscht hat; vielmehr werden diejenigen, die die Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, durch einen einzigen, Jesus Christus, im Leben herrschen.

) 18 Darum, wie durch das Vergehen eines einzigen Gerichtes über alle Menschen zur Verdammnis gekommen ist; dennoch kam durch die Gerechtigkeit eines jeden die kostenlose Gabe zur Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen.

  19 Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so werden viele durch den Gehorsam eines Menschen gerecht gemacht. 20 Außerdem trat das Gesetz ein, damit das Vergehen im Überfluss möge. Aber wo die Sünde im Überfluss war, tat die Gnade viel mehr Überfluss: 21 So wie die Sünde bis zum Tod geherrscht hat, so herrsche die Gnade durch Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.

      Der Apostel beschreibt hier die Quelle und das Fundament der Rechtfertigung, die im Tod des Herrn Jesus gelegt wurden. Die Bäche sind sehr süß, aber wenn Sie sie bis zum Quellkopf laufen lassen, werden Sie feststellen, dass es Christi Sterben für uns ist; In dem kostbaren Strom des Blutes Christi kommen all diese Vorrechte zu uns; und deshalb erweitert er dieses Beispiel der Liebe Gottes, die ins Ausland vergossen wird.

Zur Erläuterung und Veranschaulichung dieser Lehre beachtet er drei Dinge: 1. Die Personen, für die er gestorben ist, Römer 5:6 Römer 5:6 . 2. Die kostbaren Früchte seines Todes, Römer 5:9 Römer 5:9 .

3. Die Parallele zwischen der Mitteilung von Sünde und Tod durch den ersten Adam und von Gerechtigkeit und Leben durch den zweiten Adam, Römer 5:12 Römer 5:12 .

      I. Der Charakter, unter dem wir standen, als Christus für uns starb.

      1. Wir waren kraftlos ( Römer 5:6 Römer 5:6 ), in einem traurigen Zustand; und, was noch schlimmer ist, ganz unfähig, uns aus diesem Zustand zu befreien – verloren und kein sichtbarer Weg für unsere Genesung offen – unser Zustand beklagenswert und auf eine Weise verzweifelt; und deshalb wird hier gesagt, dass unsere Erlösung zur rechten Zeit kommt.

Gottes Zeit zu helfen und zu retten ist, wenn diejenigen, die gerettet werden sollen, ohne Kraft sind, damit seine eigene Macht und Gnade um so mehr groß werden, Deuteronomium 32:36 . Es ist die Art Gottes, beim Kreuzheben zu helfen,

      2. Er starb für die Gottlosen; nicht nur hilflose Kreaturen, die daher wahrscheinlich sterben werden, sondern auch schuldige, sündige Kreaturen, die es verdienen, zugrunde zu gehen; nicht nur gemein und wertlos, sondern abscheulich und abscheulich, einer solchen Gunst beim heiligen Gott unwürdig. Da sie gottlos waren, brauchten sie einen, der für sie starb, ihre Schuld befriedigte und Gerechtigkeit herbeiführte.

Dies illustriert er ( Römer 5:7 ; Römer 5:8 ) als ein beispielloses Beispiel von Liebe; hierin standen Gottes Gedanken und Wege über unseren.

Vergleiche Johannes 15:13 ; Johannes 15:14 , Größere Liebe hat kein Mensch. (1.) Für einen gerechten Menschen, das heißt für einen unschuldigen Menschen, der zu Unrecht verurteilt ist, würde man kaum sterben ; jeder wird einen solchen bemitleiden, aber nur wenige werden seinem Leben einen solchen Wert beimessen, dass sie entweder ihr eigenes riskieren oder noch viel weniger an seiner Stelle abgeben.

(2.) Es mag sein, man könnte vielleicht überredet werden , für einen guten Mann zu sterben, das heißt für einen nützlichen Mann, der mehr als nur ein rechtschaffener Mann ist. Viele, die selbst gut sind, tun anderen nur wenig Gutes; aber diejenigen, die nützlich sind, werden gewöhnlich sehr geliebt und treffen auf einige, die es im Notfall wagen würden, ihre Antipsychoi zu sein – die Leben für das Leben engagieren würden , wären ihre Kaution, Körper für Körper.

Paulus war in diesem Sinne ein sehr guter Mann, einer, der sehr nützlich war, und er traf sich mit einigen, die für sein Leben ihren eigenen Hals legten, Römer 16:4 Römer 16:4 . Und doch beobachte, wie er dies qualifiziert: Es sind nur einige, die dies tun, und es ist eine gewagte Tat, wenn sie es tun, es muss eine kühne, wagemutige Seele sein; und schließlich ist es nur ein Abenteuer.

(3.) Aber Christus starb für Sünder ( Römer 5:8 Römer 5:8 ), weder gerecht noch gut; nicht nur solche, die nutzlos waren, sondern solche, die schuldig und widerwärtig waren; nicht nur solche, die im Falle ihres Verderbens keinen Verlust haben würden, sondern solche, deren Vernichtung der Gerechtigkeit Gottes sehr zugute kommen würde, da sie Übeltäter und Verbrecher sind, die sterben sollten.

Einige meinen, er spielt auf eine allgemeine Unterscheidung an, die die Juden von ihrem Volk hatten: ndyqym – gerecht, hsdym – barmherzig (vergleiche Jesaja 17:1 ) und rssym – böse. Hierin lobte Gott seine Liebe, bewies oder bewies seine Liebe nicht nur (er hätte das zu einem billigeren Preis tun können), sondern vergrößerte sie und machte sie berühmt.

Dieser Umstand vergrößerte und förderte seine Liebe sehr, ließ sie nicht nur unbestritten, sondern machte sie zum Gegenstand des größten Staunens und der größten Bewunderung: "Nun werden meine Geschöpfe sehen, dass ich sie liebe, ich werde ihnen ein Beispiel dafür geben wie wird ohne Parallele sein." lobt seine Liebe, wie Kaufleute ihre Waren loben, wenn sie sie aufschieben würden. Dieses Lob seiner Liebe diente dazu, seine Liebe durch den Heiligen Geist in unseren Herzen auszustrahlen.

Er zeigt seine Liebe auf die gewinnendste, berührendste und liebenswerteste Weise, die man sich vorstellen kann. Während wir noch Sünder waren, was bedeutet, dass wir nicht immer Sünder sein sollten, sollte eine Veränderung herbeigeführt werden; denn er starb, um uns zu retten, nicht in unseren Sünden, sondern von unseren Sünden; aber wir waren noch Sünder, als er für uns starb. (4.

) Nein, mehr noch, wir waren Feinde ( Römer 5:10 Römer 5:10 ), nicht nur Übeltäter, sondern auch Verräter und Rebellen, in Waffen gegen die Regierung; die schlimmste Art von Übeltätern und von allen Übeltätern die widerlichsten.

Der fleischliche Geist ist nicht nur ein Feind Gottes, sondern die Feindschaft selbst, Römer 8:7 ; Kolosser 1:21 . Diese Feindschaft ist eine gegenseitige Feindschaft, Gott hasst den Sünder und der Sünder hasst Gott, Sacharja 11:8 .

Und dass für solche Menschen Christus sterben sollte, ist ein solches Mysterium, ein solches Paradox, ein so beispielloses Beispiel der Liebe, dass es unsere Aufgabe sein kann, sie bis in alle Ewigkeit anzubeten und zu bestaunen. Dies ist in der Tat eine Belobigung der Liebe. Der, der uns so geliebt hatte, konnte mit Recht es zu einem der Gesetze seines Königreichs machen, dass wir unsere Feinde lieben sollten.

      II. Die kostbaren Früchte seines Todes.

      1. Rechtfertigung und Versöhnung sind die erste und erste Frucht des Todes Christi: Wir sind gerechtfertigt durch sein Blut ( Römer 5:9 Römer 5:9 ), versöhnt durch seinen Tod, Römer 5:10 Römer 5:10 .

Die Sünde wird vergeben, der Sünder als gerecht angenommen, der Streit aufgenommen, die Feindschaft getötet, der Ungerechtigkeit ein Ende gemacht und eine ewige Gerechtigkeit eingeführt getan werden, um dies zu tun, und unmittelbar nach unserem Glauben werden wir tatsächlich in einen Zustand der Rechtfertigung und Versöhnung versetzt. Gerechtfertigt durch sein Blut. Unsere Rechtfertigung wird dem Blut Christi zugeschrieben, denn ohne Blut gibt es keine Vergebung Hebräer 9:22 .

Das Blut ist das Leben, und das muss zur Sühne gehen. Bei allen Sühnopfern war das Besprengen des Blutes das Wesen des Opfers. Es war das Blut, das eine Sühne für die Seele Levitikus 17:11, Levitikus 17:11 .

      2. Daraus ergibt sich Rettung aus Zorn: Vom Zorn gerettet ( Römer 5:9 Römer 5:9 ), gerettet durch sein Leben, Römer 5:10 Römer 5:10 .

Wenn das, was unsere Errettung behindert, weggenommen wird, muss die Erlösung folgen. Nein, das Argument gilt sehr stark; Wenn Gott uns gerechtfertigt und versöhnt hat, als wir Feinde waren, und sich selbst so viel auferlegt, wird er uns viel mehr retten, wenn wir gerechtfertigt und versöhnt sind. Derjenige, der das Größere getan hat, der Feinde ist, um uns Freunde zu machen, wird sicherlich weniger tun, wenn wir Freunde sind, um uns freundlich zu gebrauchen und freundlich zu uns zu sein.

Und deshalb spricht der Apostel immer wieder mit viel mehr davon. Wer so tief gegraben hat, um das Fundament zu legen, wird ohne Zweifel auf diesem Fundament aufbauen. – Wir werden vor Zorn, vor Hölle und Verdammnis bewahrt. Es ist der Zorn Gottes, der das Feuer der Hölle ist; der kommende Zorn, so heißt es, 1 Thessalonicher 1:10 .

Die endgültige Rechtfertigung und Absolution der Gläubigen am großen Tag, zusammen mit deren Einsetzung und Vorbereitung, ist die Rettung vor dem Zorn, von der hier die Rede ist; es ist die Vollendung des Werkes der Gnade. – Versöhnt durch seinen Tod, gerettet durch sein Leben. Sein Leben, von dem hier die Rede ist, ist nicht als sein Leben im Fleisch zu verstehen, sondern als sein Leben im Himmel, das Leben, das nach seinem Tod folgte.

Vergleich Römer 14:9 Römer 14:9 . Er war tot und lebt, Offenbarung 1:18 . Wir sind versöhnt durch den gedemütigten Christus, wir sind gerettet durch den erhöhten Christus.

Der sterbende Jesus legte den Grundstein, indem er die Sünde befriedigte und die Feindschaft tötete und uns so heilbar machte; so wird die Trennwand zerbrochen, Sühne geleistet und das Erlangende umgekehrt; aber es ist der lebendige Jesus, der das Werk Hebräer 7:25 : Er lebt, um Fürbitte zu leisten, Hebräer 7:25 .

Es ist Christus in seiner Erhöhung, der uns durch sein Wort und seinen Geist wirksam beruft und verändert und mit Gott versöhnt, unser Fürsprecher beim Vater ist und so unsere Errettung vervollständigt und vollendet.

Vergleich Römer 4:25 ; Römer 8:34 . Der sterbende Christus war der Erblasser, der uns das Erbe hinterlassen hat; aber der lebendige Christus ist der Vollstrecker, der es bezahlt. Jetzt ist die Argumentation sehr stark. Wer sich selbst der Verantwortung unterwirft, unser Heil zu erkaufen, wird die Mühe, sie anzuwenden, nicht ablehnen.

      3. All dies erzeugt als weiteres Privileg unsere Freude an Gott, Römer 5:11 Römer 5:11 . Gott ist jetzt so weit davon entfernt, ein Schrecken für uns zu sein, dass er unsere Freude und unsere Hoffnung am Tag des Bösen ist, Jeremia 17:17 .

Wir sind versöhnt und vor dem Zorn gerettet. Ungerechtigkeit, gesegnet sei Gott, soll nicht unser Verderben sein. Und nicht nur das, es steckt noch mehr darin, ein ständiger Strom von Gefälligkeiten; wir kommen nicht nur in den Himmel, sondern kommen triumphierend in den Himmel; nicht nur in den Hafen einlaufen , sondern mit vollen Segeln einlaufen : Wir freuen uns an Gott, nicht nur gerettet von seinem Zorn, sondern trösten uns in seiner Liebe, und dies durch Jesus Christus, der das Alpha und das Omega ist, das Fundament - Stein und der oberste Stein all unserer Bequemlichkeiten und Hoffnungen – nicht nur unsere Erlösung, sondern auch unsere Stärke und unser Lied; und all dies (das er als eine Saite wiederholt, auf der er gerne rumspielt) kraft der Sühne, denn durch ihn haben wir Christen, wir Gläubige jetzt, jetzt in Zeiten des Evangeliums oder jetzt in diesem Leben,empfing die Sühne, die durch die Opfer unter deinem Gesetz verkörpert wurde und ein Ernst unseres Glücks im Himmel ist.

Wahre Gläubige empfangen durch Jesus Christus das Sühnopfer. Das Sühnopfer zu empfangen ist unsere tatsächliche Versöhnung mit Gott in der Rechtfertigung, die auf der Zufriedenheit Christi gegründet ist. Die Sühne zu empfangen bedeutet , (1.) unsere Zustimmung zur Sühne zu geben, die Methoden der Unendlichen Weisheit zu billigen und zuzustimmen, um eine schuldige Welt durch das Blut eines gekreuzigten Jesus zu retten, bereit und froh zu sein auf evangelische Weise und zu den Bedingungen des Evangeliums gerettet werden.

(2.) Den Trost des Sühnopfers zu nehmen, das die Quelle und das Fundament unserer Freude an Gott ist. Jetzt freuen wir uns an Gott, jetzt empfangen wir tatsächlich die Sühne, kauchomenoi – uns darin zu rühmen . Gott hat die Sühne empfangen ( Matthäus 3:17 ; Matthäus 17:5 ): Wenn wir sie nur empfangen, ist die Arbeit getan.

      III. Die Parallele, die der Apostel zwischen der Mitteilung von Sünde und Tod durch den ersten Adam und von Gerechtigkeit und Leben durch den zweiten Adam Römer 5:12 ( Römer 5:12, Römer 5:12 ), die nicht nur die Wahrheit veranschaulicht, die er bespricht sondern neigt sehr dazu, die Liebe Gottes zu loben und die Herzen der wahren Gläubigen zu trösten, indem wir eine Entsprechung zwischen unserem Fall und unserer Genesung zeigen und nicht nur eine ähnliche, sondern eine viel größere Macht im zweiten Adam um uns glücklich zu machen, als es im ersten war, um uns unglücklich zu machen. Beachten Sie nun zur Eröffnung,

      1. Eine allgemeine Wahrheit, die als Grundlage seiner Rede festgelegt wurde – dass Adam ein Vorbild für Christus war ( Römer 5:14 Römer 5:14 ): Wer ist die Gestalt von ihm, die kommen sollte? Christus wird daher der letzte Adam genannt, 1 Korinther 15:45 .

Vergleich Römer 5:22 Römer 5:22 . Darin war Adam ein Vorbild für Christus, dass Adam in den Bundesgeschäften, die zwischen Gott und ihm stattfanden, und in den sich daraus ergebenden Ereignissen dieser Geschäfte eine öffentliche Person war.

Gott handelte mit Adam und Adam handelte als solcher, als gemeinsamer Vater und Faktor, als Wurzel und Repräsentant seiner ganzen Nachkommenschaft; damit wir sagen können, was er in dieser Station als Beauftragter für uns getan hat, und was ihm angetan wurde, sei uns in ihm angetan worden.

So handelte Jesus Christus, der Mittler, als öffentliche Person, das Haupt aller Auserwählten, handelte für sie mit Gott, als ihr Vater, Faktor, Wurzel und Stellvertreter – starb für sie, stand für sie auf, ging in den Schleier ein für sie, tat alles für sie. Als Adam versagte, versagten wir mit ihm; Als Christus agierte, hat er für uns gewirkt. So war Adam typos tou mellontos – die Gestalt von ihm, die kommen sollte , um den Bruch zu reparieren, den Adam gemacht hatte.

      2. Eine speziellere Erklärung der Parallele, in der beobachte,

      (1.) Wie Adam als öffentliche Person seiner ganzen Nachkommenschaft Sünde und Tod mitteilte ( Römer 5:12 Römer 5:12 ): Durch einen einzigen Mann trat die Sünde ein. Wir sehen die Welt unter einer Flut von Sünde und Tod, voller Ungerechtigkeiten und voller Katastrophen.

Nun lohnt es sich zu fragen, was die Quelle ist, die es speist, und Sie werden feststellen, dass es die allgemeine Verderbnis der Natur ist; und in welche Lücke es eingetreten ist, und Sie werden feststellen, dass es Adams erste Sünde war. Es war von einem Mann, und er war der erste Mann (denn wenn einer vor ihm gewesen wäre, wären sie frei gewesen), dieser eine Mann, aus dem wir alle wie aus der Wurzel stammen. [1.] Durch ihn ist die Sünde eingetreten.

Als Gott alles sehr gut Genesis 1:31 ( Genesis 1:31 ), gab es keine Sünde in der Welt; als Adam verbotene Früchte aß, kam die Sünde ins Spiel. Die Sünde war zuvor in die Welt der Engel eingetreten, als viele von ihnen sich von ihrer Treue auflehnten und ihren ersten Stand verließen; aber es kam nie in die Welt der Menschheit, bis Adam gesündigt hat.

Dann trat es als Feind ein, um zu töten und zu zerstören, als Dieb, um zu rauben und zu plündern; und es war ein düsterer Eintrag. Dann trat die der Nachkommenschaft zugerechnete Schuld an Adams Sünde und eine allgemeine Verderbtheit und Verdorbenheit der Natur ein. Eph ho – dafür (so lesen wir es), vielmehr in wem haben alle gesündigt. Die Sünde ist durch Adam in die Welt gekommen, denn in ihm haben wir alle gesündigt.

Wie, 1 Korinther 15:22 , sterben in Adam alle; hier haben also alle in ihm gesündigt; denn es ist mit dem Gesetz aller Nationen einverstanden, dass die Handlungen einer öffentlichen Person die ihren angerechnet werden, die sie vertreten; und was ein ganzer Körper tut, kann man sagen, dass jedes Glied desselben Körpers tut.

Nun handelte Adam so als öffentliche Person durch die souveräne Ordination und Ernennung Gottes, und doch gründete dies auf einer natürlichen Notwendigkeit; denn Gott als Urheber der Natur hatte dies zum Naturgesetz gemacht, dass der Mensch nach seinem Ebenbild zeugen sollte und damit auch die anderen Geschöpfe. In Adam wurde daher, wie in einem gewöhnlichen Gefäß, die ganze Natur des Menschen neu gesetzt, um von ihm in einem Kanal zu seiner Nachkommenschaft hinabzufließen; denn alle Menschen sind aus einem Blut gemacht ( Apostelgeschichte 17:26 ), so dass, wie diese Natur durch sein Stehen oder Fallen beweist, bevor er es aus seinen Händen legt, es dementsprechend von ihm gezeugt wird.

Adam sündigte und fiel daher, die Natur wurde schuldig und verderbt und ist so abgeleitet. So haben in ihm alle gesündigt. [2.] Tod durch Sünde, denn der Tod ist der Lohn der Sünde. Die Sünde, wenn sie beendet ist, bringt den Tod hervor. Als die Sünde kam, kam natürlich auch der Tod. Der Tod ist hier für all das Elend, das die gebührende Wüste der Sünde ist, den zeitlichen, geistlichen, ewigen Tod.

Wenn Adam nicht gesündigt hätte, wäre er nicht gestorben; die Drohung war: An dem Tag, an dem du isst, wirst du bestimmt sterben, Genesis 2:17 .

[3.] So geschah der Tod , das heißt, ein Todesurteil wurde gefällt , wie über einen Verbrecher, dielthen – ging durch alle Menschen, wie eine ansteckende Krankheit durch eine Stadt, damit ihr keiner entrinnen kann. Es ist ausnahmslos das universelle Schicksal: Der Tod geht auf alle über. Es gibt häufige Katastrophen im menschlichen Leben, die dies reichlich beweisen.

Der Tod regierte, Römer 5:14 Römer 5:14 .

Er spricht vom Tod als einem mächtigen Fürsten und seiner Monarchie als der absolutsten, universellsten und dauerhaftesten Monarchie. Keiner ist von seinem Zepter ausgenommen; es ist eine Monarchie, die alle andere irdische Herrschaft, Autorität und Macht überleben wird, denn sie ist der letzte Feind, 1 Korinther 15:26 . Die Söhne Belials, die keiner anderen Regel unterliegen, können sich dieser nicht entziehen.

Für all dies können wir Adam danken; von ihm steigen Sünde und Tod herab. Gut können wir sagen, als dieser gute Mann, der die Veränderung beobachtet, die ein Krankheitsanfall in seinem Gesicht gemacht hatte, o Adam! was hast du getan?

      Um dies klarzustellen, zeigt er ferner, dass die Sünde nicht mit dem Gesetz des Mose begann, sondern bis zu diesem Gesetz oder vor diesem Gesetz in der Welt war ; Daher ist dieses Gesetz des Mose nicht die einzige Lebensregel, denn es gab eine Regel, und diese Regel wurde übertreten, bevor das Gesetz gegeben wurde. Es deutet auch an, dass wir durch unseren Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose nicht gerechtfertigt werden können, ebensowenig wie wir durch unseren Ungehorsam dagegen verurteilt wurden.

Sünde war in der Welt vor dem Gesetz; Zeuge Kains Ermordung, den Abfall der alten Welt, die Bosheit von Sodom. Seine Schlussfolgerung ist daher: Deshalb gab es ein Gesetz; denn Sünde wird nicht zugerechnet, wo kein Gesetz ist. Die Erbsünde ist ein Mangel an Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes, und die tatsächliche Sünde ist eine Übertretung des Gesetzes Gottes: daher standen alle unter einem Gesetz.

Sein Beweis dafür ist, dass der Tod von Adam bis Moses regierte, Römer 5:14 Römer 5:14 .

Es ist sicher, dass der Tod nicht hätte herrschen können, wenn die Sünde ihm nicht den Thron aufgerichtet hätte. Dies beweist, dass die Sünde in der Welt vor dem Gesetz und der Erbsünde existierte, denn der Tod herrschte über diejenigen, die keine wirkliche Sünde begangen hatten, die nicht nach dem Gleichnis von Adams Übertretung gesündigt hatten , nie in ihrer eigenen Person gesündigt haben wie Adam. - was von Säuglingen zu verstehen ist, die sich nie einer wirklichen Sünde schuldig gemacht haben und dennoch gestorben sind, weil ihnen die Sünde Adams zugeschrieben wurde.

Diese Todesherrschaft scheint sich besonders auf jene gewaltsamen und außergewöhnlichen Urteile zu beziehen, die lange vor Moses stattfanden, als die Sintflut und die Zerstörung von Sodom, an denen Kinder beteiligt waren. Es ist ein großer Beweis für die Erbsünde, dass kleine Kinder, die sich nie einer wirklichen Übertretung schuldig gemacht haben, dennoch sehr schrecklichen Krankheiten, Verlusten und Todesfällen ausgesetzt sind, die mit der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit Gottes keineswegs in Einklang gebracht werden könnten, wenn sie waren nicht schuldhaft.

      (2.) Wie dementsprechend Christus als öffentliche Person allen wahren Gläubigen, die sein geistlicher Same sind, Gerechtigkeit und Leben mitteilt. Und dies zeigt ihn nicht nur bei dem die Ähnlichkeit hält, aber ex abundanti, wobei die Kommunikation der Gnade und die Liebe von Christus geht über die Kommunikation von Schuld und Zorn von Adam. Beobachten,

      [1.] Wobei die Ähnlichkeit gilt. Dies ist am vollständigsten niedergelegt, Römer 5:18 ; Römer 5:19 .

      Erstens: Durch die Beleidigung und den Ungehorsam eines Einzelnen wurden viele zu Sündern gemacht, und das Gericht kam über alle Menschen zur Verdammnis. Beachten Sie hier: 1. Dass Adams Sünde Ungehorsam war, Ungehorsam gegenüber einem klaren und ausdrücklichen Gebot, und es war ein Gebot der Prüfung. Das, was er tat, war deshalb böse, weil es verboten war, und nicht anders; aber dies öffnete die Tür zu anderen Sünden, obwohl sie selbst scheinbar klein waren.

2. Dass die Bosheit und das Gift der Sünde sehr stark sind und sich ausbreiten, sonst hätte die Schuld an Adams Sünde nicht so weit gereicht und wäre auch nicht so tief und lang gewesen. Wer würde denken, dass in der Sünde so viel Böses sein sollte? 3. Dass durch Adams Sünde viele zu Sündern gemacht werden: viele, das heißt alle seine Nachkommen; sagte, viele zu sein, im Gegensatz zu dem, der beleidigte, machte Sünder, Katestethesan.

Es bedeutet, dass wir durch einen richterlichen Akt zu solchen gemacht werden: Wir wurden durch das Recht als Sünder bezeichnet. 4. Dieses Urteil ist zur Verdammnis über all jene gekommen, die durch Adams Ungehorsam zu Sündern gemacht wurden. Verurteilt werden wir verurteilt. Die ganze Menschheitsrasse liegt unter einem Urteil, wie ein Erlanger einer Familie. Im Gericht des Himmels wird gegen uns ein Urteil gesprochen und aufgezeichnet; und wenn das Urteil nicht rückgängig gemacht wird, werden wir wahrscheinlich in die Ewigkeit darunter versinken.

      Zweitens In gleicher Weise durch die Gerechtigkeit und Gehorsam von einem (und das ist Jesus Christus, der zweite Adam), sind viele gerecht gemacht, und so das freie Geschenk kommt auf alle. Es ist zu beobachten, wie der Apostel diese Wahrheit einprägt und immer wieder wiederholt, als eine Wahrheit von sehr großer Bedeutung. Beachten Sie hier: 1. Das Wesen der Gerechtigkeit Christi, wie sie eingebracht wird; es ist durch seinen Gehorsam.

Der Ungehorsam des ersten Adam hat uns ruiniert, der Gehorsam des zweiten Adam rettet uns – sein Gehorsam gegenüber dem Gesetz der Vermittlung, das besagte, dass er alle Gerechtigkeit erfüllen und dann seine Seele zum Opfer für die Sünde machen sollte. Durch seinen Gehorsam gegenüber diesem Gesetz hat er für uns Gerechtigkeit geschaffen, Gottes Gerechtigkeit befriedigt und so für uns Platz gemacht zu seinen Gunsten. 2. Die Frucht davon. (1.) Es kommt ein kostenloses Geschenk über alle Menschen, das heißt, es wird allen promiskuitiv gemacht und angeboten.

Die bewirkte Erlösung ist eine gemeinsame Erlösung; die Vorschläge sind allgemein, die Ausschreibung frei; wer will, kann kommen und von diesen Wassern des Lebens nehmen. Dieses kostenlose Geschenk ist an alle Gläubigen, wenn sie glauben, zur Rechtfertigung des Lebens. Es ist nicht nur eine Rechtfertigung, die vom Tod befreit, sondern die zum Leben berechtigt. (2.) Viele sollen gerecht gemacht werden – viele verglichen mit einem, oder so viele, wie sie der Gnadenerwählung angehören, die, obwohl nur wenige in der Welt zerstreut sind, doch sehr viele sein werden wenn sie alle zusammenkommen.

Katastathesontai – sie sollen rechtschaffen sein, wie durch Patentbriefe. Nun ist der Gegensatz zwischen diesen beiden, unserem Untergang durch Adam und unserer Wiedererlangung durch Christus, offensichtlich genug.

      [2.] Wobei die Mitteilung von Gnade und Liebe durch Christus über die Mitteilung von Schuld und Zorn durch Adam hinausgeht; und das zeigt er, Römer 5:15 Römer 5:15 . Es ist dazu bestimmt, den Reichtum der Liebe Christi zu vergrößern und die Gläubigen zu trösten und zu ermutigen, die angesichts der Wunde, die Adams Sünde gemacht hat, an einem angemessenen Heilmittel verzweifeln könnten.

Seine Ausdrücke sind ein wenig kompliziert, aber dies scheint er zu beabsichtigen: - Erstens: Wenn Schuld und Zorn mitgeteilt werden, wird viel mehr Gnade und Liebe sein; denn es ist der Vorstellung, die wir von der göttlichen Güte haben, wohlgefällig, anzunehmen, er sei eher bereit, aus einer zugerechneten Gerechtigkeit zu retten, als aus einer zugerechneten Schuld zu verurteilen: viel mehr die Gnade Gottes und die Gnadengabe. Gottes Güte ist von all seinen Eigenschaften in besonderer Weise seine Herrlichkeit, und diese Gnade ist die Wurzel (seine Gunst für uns in Christus), und die Gabe kommt aus Gnade.

Wir wissen, dass Gott eher dazu neigt, Barmherzigkeit zu erweisen; Bestrafung ist sein seltsames Werk. Zweitens: Wenn die Sünde eines Menschen, der von der Erde und irdisch war, so viel Kraft und Wirksamkeit hatte, wie es scheint, um uns zu verdammen, so viel mehr Kraft und Wirksamkeit gibt es in der Gerechtigkeit und Gnade Christi , der der Herr vom Himmel ist, um uns zu rechtfertigen und zu retten. Der einzige Mann , der uns rettet, ist Jesus Christus.

Sicherlich konnte Adam kein so starkes Gift verbreiten, aber Jesus Christus konnte ein so starkes Gegenmittel verbreiten, und zwar ein viel stärkeres. 3. Es ist nur die Schuld eines einzigen Vergehens von Adam, das uns zur Last gelegt wird: Das Urteil war ex henos eis katakrima, durch einen, das heißt durch einen Verstoß, Römer 5:16 ; Römer 5:17 , Rand.

Aber von Jesus Christus empfangen und beziehen wir eine Fülle von Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit. Der Strom der Gnade und Gerechtigkeit ist tiefer und breiter als der Strom der Schuld; denn diese Gerechtigkeit nimmt nicht nur die Schuld dieses einen Vergehens, sondern vieler anderer Vergehen, sogar aller. Gott in Christus vergibt alle Übertretungen, Kolosser 2:13 .

4. Durch Adams Sünde herrschte der Tod; aber durch die Gerechtigkeit Christi wird nicht nur der Herrschaft des Todes eine Frist gesetzt, sondern die Gläubigen werden der Herrschaft des Lebens vorgezogen , Römer 5:17 Römer 5:17 .

In und durch die Gerechtigkeit Christi haben wir nicht nur eine Urkunde der Vergebung, sondern ein Ehrenzeichen, sind nicht nur von unseren Ketten befreit, sondern wie Joseph zum zweiten Wagen befördert und unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht. -nicht nur begnadigt, sondern bevorzugt. Siehe dies beobachtet, Offenbarung 1:5 ; Offenbarung 1:6 ; Offenbarung 5:9 ; Offenbarung 5:10 .

Wir haben durch Christus und seine Gerechtigkeit Anspruch auf mehr und größere Vorrechte, als wir durch die Beleidigung Adams verloren haben. Das Pflaster ist breiter als die Wunde und heilt mehr als die Wunde tötet.

      NS. Im Römer 5:20 ; Römer 5:21 der Apostel scheint einen Widerspruch zu antizipieren , die zum Ausdruck gebracht wird, Galater 3:19 , Warum dann das Gesetz serveth? Antwort 1.

Das Gesetz schrieb, dass die Straftat im Überfluss vorhanden sein könnte. Nicht um die Sünde an sich um so mehr überfließen zu lassen, als die Sünde durch das Gebot Anlass gibt, sondern um ihre überreiche Sündhaftigkeit zu entdecken. Das Glas entdeckt die Flecken, verursacht sie aber nicht. Als das Gebot in die Welt kam, wurde die Sünde wiederbelebt, wenn ein klareres Licht in einen Raum gelassen wird, den Staub und Dreck entdeckt, die vorher da waren, aber nicht gesehen wurden.

Es war wie das Suchen einer Wunde, die zur Heilung notwendig ist. Die Beleidigung gegen Paraptoma – diese Beleidigung, die Sünde Adams, die Ausweitung der Schuld auf uns und die Auswirkung der Verderbtheit in uns, sind die Fülle der Beleidigung, die beim Inkrafttreten des Gesetzes auftrat. 2. Diese Gnade könnte viel mehr sein – damit die Schrecken des Gesetzes den Trost des Evangeliums umso süßer machen.

Sünde war unter den Juden im Überfluss; und war für diejenigen von ihnen, die zum Glauben an Christus bekehrt waren, nicht viel mehr Gnade in der Vergebung so vieler Schuld und der Bezwingung so vieler Verderbtheit? Je größer die Stärke des Feindes, desto größer die Ehre des Eroberers. Diesen Überfluss an Gnade illustriert er, Römer 5:21 Römer 5:21 .

Wie die Herrschaft eines Tyrannen und Unterdrückers eine Folie ist, um die folgende Herrschaft eines gerechten und sanften Fürsten aufzuheben und sie ruhmreicher zu machen, so löst die Herrschaft der Sünde die Herrschaft der Gnade aus. Sünde herrschte bis zum Tod; es war eine grausame blutige Herrschaft. Aber die Gnade regiert zum Leben, zum ewigen Leben, und dies durch die Gerechtigkeit, die uns zur Rechtfertigung angerechnet, zur Heiligung in uns eingepflanzt wird; und beides durch Jesus Christus, unseren Herrn, durch die Kraft und Wirksamkeit Christi, des großen Propheten, Priesters und Königs seiner Kirche.