Römer 7:1-6

      1 Wisst ihr nicht, Brüder, (denn ich rede mit denen, die das Gesetz kennen), wieso das Gesetz über einen Menschen herrscht, solange er lebt? 2 Denn die Frau, die einen Mann hat, ist durch das Gesetz an ihren Mann gebunden , solange er lebt; aber wenn der Mann tot ist, ist sie vom Gesetz ihres Mannes losgelöst . 3 Wenn sie nun, solange ihr Mann lebt, mit einem anderen Mann verheiratet ist, soll sie Ehebrecherin genannt werden; aber wenn ihr Mann tot ist, ist sie von diesem Gesetz frei; damit sie keine Ehebrecherin ist, obwohl sie mit einem anderen Mann verheiratet ist.

  4 Darum, meine Brüder, seid auch ihr durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben; dass ihr mit einem anderen verheiratet sein sollt, sogar mit dem, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen. 5 Denn als wir im Fleisch waren, wirkten die Bewegungen der Sünden, die durch das Gesetz geschahen, in unseren Gliedern, um Frucht zum Tod zu bringen. 6 Nun aber sind wir vom Gesetz erlöst, das tot ist, in dem wir festgehalten wurden; dass wir in der Neuheit des Geistes dienen sollten und nicht in der Alten des Buchstabens.

      Unter anderen Argumenten, die im vorhergehenden Kapitel verwendet wurden, um uns von der Sünde und der Heiligkeit zu überzeugen, war dies eines ( Römer 6:14 Römer 6:14 ), dass wir nicht unter dem Gesetz stehen; und dieses Argument wird hier weiter beharrt und erklärt ( Römer 7:6 Römer 7:6 ): Wir sind vom Gesetz erlöst.

Was ist damit gemeint? Und wie ist es ein Argument, warum die Sünde nicht über uns herrschen sollte und warum wir in einem neuen Leben wandeln sollten? 1. Wir sind von der Macht des Gesetzes befreit, das uns für die von uns begangene Sünde verflucht und verurteilt. Die Strafe des Gesetzes gegen uns wird durch den Tod Christi für alle wahren Gläubigen aufgehoben und aufgehoben. Das Gesetz sagt: Die Seele, die sündigt, wird sterben; aber wir sind vom Gesetz befreit.

Der Herr hat deine Sünde weggenommen, du sollst nicht sterben. Wir sind vom Fluch des Gesetzes erlöst, Galater 3:13 . 2. Wir sind von der Macht des Gesetzes befreit, die die in uns wohnende Sünde irritiert und provoziert. Darauf scheint sich der Apostel besonders zu beziehen ( Römer 7:5 Römer 7:5 ): Die Bewegungen der Sünden, die nach dem Gesetz waren.

Das Gesetz, indem es den korrupten und gefallenen Menschen befahl, verbot, bedrohte, aber keine Gnade anbot, um zu heilen und zu stärken, tat nur die Verderbtheit auf und wie die Sonne, die auf einen Misthaufen schien, erregte und zog die schmutzigen Dämpfe an. Wir werden durch den Fall gelähmt, das Gesetz kommt und leitet uns, aber es bietet nichts, um unsere Lahmheit zu heilen und zu helfen, und lässt uns daher umso mehr innehalten und stolpern. Verstehen Sie dies vom Gesetz nicht als Regel, sondern als Werkbund.

Nun ist jedes dieser Argumente ein Argument, warum wir heilig sein sollten; denn hier ist eine Ermutigung zu Bemühungen, obwohl wir in vielen Dingen zu kurz kommen. Wir stehen unter der Gnade, die Kraft verspricht, das zu tun, was sie befiehlt, und Verzeihung bei Reue, wenn wir Unrecht tun. Dies ist der Umfang dieser Verse im Allgemeinen, dass wir in Bezug auf Bekenntnis und Vorrecht unter einem Bund der Gnade stehen und nicht unter einem Bund der Werke – unter dem Evangelium Christi und nicht unter dem Gesetz des Mose.

Den Unterschied zwischen einem Gesetzesstaat und einem Evangeliumsstaat hatte er zuvor durch das Gleichnis veranschaulicht, zu einem neuen Leben aufzusteigen und einem neuen Meister zu dienen; jetzt, wo er spricht, steht er unter dem Gleichnis, mit einem neuen Ehemann verheiratet zu sein.

      I. Unsere erste Ehe war nach dem Gesetz, das nach dem Ehegesetz nur während der Lebenszeit des Gesetzes bestehen sollte. Das Eherecht ist bis zum Tod einer der Parteien bindend, egal welche, und nicht länger. Der Tod eines der beiden entlädt beide. Dafür appelliert er an sich selbst als Gesetzeskenner ( Römer 7:1 Römer 7:1 ): Ich spreche zu denen, die das Gesetz kennen.

Es ist ein großer Vorteil, mit denen zu sprechen, die Wissen haben, denn diese können eine Wahrheit leichter verstehen und begreifen. Viele der Christen in Rom waren Juden, die das Gesetz gut kannten. Man hat einen gewissen Einfluss darauf, Leute zu kennen. Das Gesetz hat Macht über einen Menschen, solange er lebt; insbesondere hat das Eherecht Macht; oder im Allgemeinen ist jedes Gesetz so begrenzt – die Gesetze der Nationen, der Beziehungen, der Familien, c.

1. Die Verpflichtung der Gesetze geht nicht weiter, wenn der Diener, der zu Lebzeiten unter dem Joch stand, durch den Tod von seinem Herrn befreit wird, Hiob 3:19 . 2. Die Verurteilung von Gesetzen geht nicht weiter; Der Tod ist die Vollendung des Gesetzes. Actio moritur cum person – Die Aktion endet mit der Person. Die strengsten Gesetze könnten nur den Körper töten, und danach gibt es nichts mehr, was sie tun können.

Während wir also dem Gesetz am Leben waren, standen wir unter seiner Macht – während wir in unserem alttestamentlichen Zustand waren, bevor das Evangelium in die Welt kam und bevor es mit Macht in unsere Herzen kam. So ist das Ehegesetz ( Römer 7:2 Römer 7:2 ), die Frau ist zu Lebzeiten an ihren Mann gebunden, so an ihn, dass sie keinen anderen heiraten kann; wenn sie es tut, wird sie als Ehebrecherin betrachtet, Römer 7:3 Römer 7:3 .

Es wird sie zu einer Ehebrecherin machen, nicht nur von einem anderen Mann besudelt, sondern auch verheiratet zu werden; denn das ist um so schlimmer, dass es eine Verordnung Gottes mißbraucht, indem es die Unreinheit bevormundet. So waren wir mit dem Gesetz verheiratet ( Römer 7:5 Römer 7:5 ): Als wir im Fleisch waren, das heißt in einem fleischlichen Zustand, unter der herrschenden Macht der Sünde und des Verderbens – im Fleisch wie in unserem Element – Dann wirkten die Bewegungen der Sünden, die durch das Gesetz waren, in unseren Gliedern, wir wurden den Strom der Sünde hinabgetragen , und das Gesetz war nur ein unvollkommener Damm, der den Strom umso höher anschwellen ließ und umso mehr wütete .

Unser Verlangen war auf die Sünde gerichtet, wie das der Frau auf ihren Mann, und die Sünde herrschte über uns. Wir umarmten es, liebten es, widmeten ihm alles, unterhielten uns täglich mit ihm, machten es uns zur Aufgabe, ihm zu gefallen. Wir standen unter einem Gesetz der Sünde und des Todes, wie die Frau unter dem Gesetz der Ehe; und das Produkt dieser Ehe war Frucht, die zum Tod hervorgebracht wurde, das heißt, durch die ursprüngliche Verderbnis wurden tatsächliche Übertretungen hervorgebracht, die den Tod verdienen.

Die Lust, die durch das Gesetz (das ist die Stärke der Sünde, 1 Korinther 15:56 ) 1 Korinther 15:56 , bringt Sünde hervor, und die Sünde, wenn sie vollendet ist, bringt den Tod hervor, Jakobus 1:15 .

Dies ist die Nachkommenschaft, die aus dieser Ehe mit der Sünde und dem Gesetz hervorgeht. Dies kommt von den Bewegungen der Sünde, die in unseren Mitgliedern wirken. Und das geht während des Lebens so weiter, solange das Gesetz für uns lebendig ist und wir für das Gesetz leben.

      II. Unsere zweite Ehe ist mit Christus: und wie kommt es dazu? Warum,

      1. Wir werden durch den Tod von unserer Verpflichtung gegenüber dem Gesetz als Bund befreit, wie die Frau von ihrer Verpflichtung gegenüber ihrem Mann, Römer 7:3 Römer 7:3 . Diese Ähnlichkeit ist nicht sehr groß und musste es auch nicht sein.

Du bist dem Gesetz gestorben, Römer 7:4 Römer 7:4 .

Er sagt nicht: "Das Gesetz ist tot" (manche meinen, weil er es vermeiden würde, diejenigen zu beleidigen, die noch für das Gesetz eifrig waren), aber was eins ist: Du bist dem Gesetz gestorben. Wie die Kreuzigung der Welt für uns und von uns für die Welt auf ein und dasselbe hinausläuft, so ist das Sterben des Gesetzes und unser Sterben ihm gleich. Wir sind vom Gesetz befreit ( Römer 7:6 Römer 7:6 ), katergethemen -- wir sind vom Gesetz annulliert ; unsere Verpflichtung dazu als Ehemann wird kastriert und hinfällig.

Und dann spricht er davon, dass das Gesetz tot sei, soweit es für uns ein Gesetz der Knechtschaft war: Das Totsein, worin wir festgehalten wurden; nicht das Gesetz selbst, sondern seine Strafpflicht und seine Provokation zur Sünde. Es ist tot, es hat seine Kraft verloren; und dies ( Römer 7:4 Römer 7:4 ) durch den Leib Christi, das heißt durch die Leiden Christi in seinem Leib, durch seinen gekreuzigten Leib, der das Gesetz außer Kraft setzte, seine Forderungen erfüllte, uns Genüge machte Übertretung erkauft uns einen Gnadenbund, in dem uns Gerechtigkeit und Kraft angelegt sind, wie sie das Gesetz nicht war und sein konnte.

Durch unsere Vereinigung mit dem mystischen Leib Christi sind wir dem Gesetz gestorben. Indem wir in unserer Taufe bekennt, in unserem Glauben mächtig und wirksam in Christus einverleibt sind, sind wir dem Gesetz gestorben, haben damit nicht mehr zu tun, als der tote Diener, der frei von seinem Herrn ist, mit dem Joch seines Herrn zu tun hat .

      2. Wir sind mit Christus verheiratet. Der Tag unseres Glaubens ist der Tag unserer Verlobung mit dem Herrn Jesus. Wir treten in ein Leben der Abhängigkeit von ihm und der Pflicht ihm gegenüber ein: Verheiratet mit einem anderen, sogar mit dem, der von den Toten auferstanden ist, eine Umschreibung von Christus und hier sehr relevant; denn wie unser Sterben für die Sünde und das Gesetz dem Tod Christi und der Kreuzigung seines Leibes entspricht, so entspricht unsere Hingabe an Christus in neuem Leben der Auferstehung Christi.

Wir sind mit dem erhabenen, erhabenen Jesus verheiratet, eine sehr ehrenvolle Ehe. Vergleiche 2 Korinther 11:2 ; Epheser 5:29 . Nun sind wir also mit Christus verheiratet, (1.) Damit wir Gott Frucht bringen, Römer 7:4 Römer 7:4 .

Ein Ziel der Ehe ist die Fruchtbarkeit: Gott hat die Verordnung eingeführt, damit er einen göttlichen Samen suchen kann , Maleachi 2:15 . Die Frau wird mit dem fruchtbaren Weinstock verglichen, und die Kinder werden die Frucht des Mutterleibs genannt. Das große Ziel unserer Ehe mit Christus ist nun unsere Fruchtbarkeit in Liebe und Gnade und in jedem guten Werk.

Dies ist eine Frucht für Gott, die Gott gefällt, nach seinem Willen, auf seine Herrlichkeit ausgerichtet. Wie unsere alte Ehe mit der Sünde Frucht zum Tod brachte, so bringt unsere zweite Ehe mit Christus Frucht für Gott, Früchte der Gerechtigkeit. Gute Werke sind die Kinder der neuen Natur, das Produkt unserer Vereinigung mit Christus, wie die Fruchtbarkeit des Weinstocks das Produkt seiner Vereinigung mit der Wurzel ist.

Was auch immer unsere Bekenntnisse und Ansprüche sein mögen, es wird keine Frucht zu Gott gebracht, bevor wir nicht mit Christus verheiratet sind; In Christus Jesus sind wir zu guten Werken geschaffen, Epheser 2:10 .

Die einzige Frucht, die zu einer guten Rechnung führt, ist die, die in Christus hervorgebracht wird. Dies unterscheidet die guten Werke der Gläubigen von den guten Werken der Heuchler und Selbstgerechter, dass sie in der Ehe hervorgebracht werden, in Gemeinschaft mit Christus, im Namen des Herrn Jesus, Kolosser 3:17 . Dies ist ohne Kontroverse eines der großen Mysterien der Frömmigkeit.

(2.) Dass wir im Neuen des Geistes dienen und nicht im Alten des Buchstabens, Römer 7:6 Römer 7:6 . Da wir mit einem neuen Ehemann verheiratet sind, müssen wir unseren Weg ändern. Dennoch müssen wir dienen, aber es ist ein Dienst, der vollkommene Freiheit ist, während der Dienst der Sünde eine vollkommene Plackerei war: Wir müssen jetzt in neuem Geist, nach neuen geistlichen Regeln, aus neuen geistlichen Prinzipien, im Geist und in der Wahrheit dienen, Johannes 4:24 .

Es muss eine Erneuerung unseres Geistes durch den Geist Gottes geben, und darin müssen wir dienen. Nicht im Alter des Briefes; das heißt, wir dürfen nicht in bloßen äußerlichen Diensten ruhen, wie es die fleischlichen Juden taten, die sich ihrer Einhaltung des Buchstabens des Gesetzes rühmten und sich nicht um den geistlichen Teil der Anbetung kümmerten. Der Brief soll mit seiner Knechtschaft und seinem Schrecken töten, aber wir sind von diesem Joch Lukas 1:74 , um Gott ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit zu dienen, Lukas 1:74 ; Lukas 1:75 .

Wir stehen unter der Dispensation des Geistes und müssen daher geistlich sein und im Geist dienen. Vergleiche dazu 2 Korinther 3:3 ; 2 Korinther 3:6 , &c. Es steht uns zu, innerhalb des Schleiers anzubeten und nicht mehr im äußeren Hof.