Römer 7:15-25

      14b – Aber ich bin fleischlich, verkauft unter der Sünde. 15 Für das, was ich tue, lasse ich nicht zu; was ich will, das tue ich nicht; aber was ich hasse, das tue ich. 16 Wenn ich dann tue, was ich nicht will, stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist. 17 Nun tue ich es nicht mehr, sondern die Sünde wohnt in mir. 18 Denn ich weiß, dass in mir (das heißt in meinem Fleisch) nichts Gutes wohnt; denn das Wollen ist bei mir gegenwärtig; aber wie man das macht was gut ist finde ich nicht.

  19 Denn das Gute, das ich will, tue ich nicht; das Böse aber, das ich nicht will, das tue ich. 20 Wenn ich das tue, würde ich es nicht tun, ich tue es nicht mehr, sondern die Sünde wohnt in mir. 21 Ich finde also ein Gesetz, dass, wenn ich Gutes tun will, das Böse bei mir ist. 22 Denn ich habe Gefallen an dem Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen. 23 Aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Sinns kämpft und mich gefangen nimmt in das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.

  24 O elender Mann, der ich bin! Wer wird mich aus dem Leib dieses Todes erlösen? 25 Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn. Also diene ich selbst mit dem Verstand dem Gesetz Gottes; aber mit dem Fleisch das Gesetz der Sünde.

      Hier ist eine Beschreibung des Konflikts zwischen Gnade und Verderbtheit im Herzen, zwischen dem Gesetz Gottes und dem Gesetz der Sünde. Und es ist auf zweierlei Weise anwendbar: 1. Auf die Kämpfe, die in einer überzeugten Seele, aber noch nicht wiedergeboren sind, in der Person, von der einige glauben, dass Paulus spricht. 2. Zu den Kämpfen, die sich in einer erneuerten, geheiligten Seele befinden, aber dennoch in einem Zustand der Unvollkommenheit; als andere begreifen.

Und es gibt eine große Kontroverse, von denen wir den Apostel hier verstehen sollen. So weit überwiegt hier das Böse, wenn er davon spricht, dass jemand unter Sünde verkauft wird, es tut, das Gute nicht tut, dass es schwierig erscheint, es auf die Wiedergeborenen anzuwenden, von denen beschrieben wird, dass sie nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach der Geist; und doch überwiegt das Gute in dem Hassen der Sünde, der Zustimmung zum Gesetz, der Freude daran, dem Dienst am Gesetz Gottes mit dem Verstand, dass es schwieriger ist, es auf die Unwiedergeborenen anzuwenden, die in Übertretungen und Sünden gestorben sind.

      I. Wende es auf die Kämpfe an, die in einer überzeugten Seele empfunden werden, die sich noch in einem Zustand der Sünde befindet, den Willen seines Herrn kennt, es aber nicht tut, die Vorzüglicheren gutheißt, indem sie aus dem Gesetz unterwiesen wird, und lebt aber im ständigen Bruch damit, Römer 2:17 Römer 2:17 .

Obwohl er das in sich trägt, was für die Sünde, die er begeht, bezeugt, und es nicht ohne großen Widerwillen tut, sie zu begehen, streben die überlegenen Fähigkeiten dagegen an, das natürliche Gewissen warnt davor, bevor sie begangen wird, und schlägt dafür danach ist der Mann jedoch weiterhin Sklave seiner herrschenden Begierden. So ist es nicht bei jedem Unwiedergeborenen, sondern nur bei denen, die vom Gesetz überzeugt, aber vom Evangelium nicht verändert sind.

Der Apostel hatte gesagt ( Römer 6:14 Römer 6:14 ), Sünde soll nicht herrschen, denn du bist nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade, für deren Beweis er hier zeigt, dass ein Mensch unter dem Gesetz steht und nicht unter der Gnade, kann und ist unter der Herrschaft der Sünde.

Das Gesetz mag die Sünde entdecken und von der Sünde überzeugen, aber es kann die Sünde nicht besiegen und unterdrücken, bezeugt die Vorherrschaft der Sünde in vielen, die unter sehr starken rechtlichen Überzeugungen stehen. Es entdeckt die Befleckung, wird sie aber nicht abwaschen. Es macht einen Menschen müde und schwer beladen ( Matthäus 11:28 ), belastet ihn mit seiner Sünde; und doch hilft es, wenn es ausgeruht ist, nicht, diese Last abzuschütteln; dies ist nur in Christus zu haben.

Das Gesetz kann einen Menschen schreien lassen: Oh elender Mensch, der ich bin! wer soll mich erlösen? und doch lasse ihn so gefesselt und gefangen, als zu schwach, um ihn zu befreien ( Römer 8:3 Römer 8:3 ), gib ihm einen Geist der Knechtschaft der Angst, Römer 8:15 Römer 8:15 .

Nun ist eine Seele, die durch das Gesetz so weit vorgerückt ist, auf einem guten Weg zu einem Zustand der Freiheit durch Christus, obwohl viele hier ruhen und nicht weitergehen. Felix zitterte, kam aber nie zu Christus. Es ist einem Menschen möglich, mit offenen Augen ( Numeri 24:3 ; Numeri 24:4 ), erleuchtet von gemeinsamen Überzeugungen, in die Hölle zu gehen und ein selbstanklagendes Gewissen mit sich zu führen, selbst im Dienste des Teufels .

Er kann dem Gesetz zustimmen, dass es gut ist, Freude daran haben, Gottes Wege zu kennen (wie sie, Jesaja 58:2 ), kann das in sich haben, der gegen die Sünde und für die Heiligkeit zeugt; und doch überwältigt dies alles von der herrschenden Liebe der Sünde. Betrunkene und unreine Menschen haben ein schwaches Verlangen, ihre Sünden aufzugeben, und verharren trotzdem in ihnen, so groß ist die Ohnmacht und so die Unzulänglichkeit ihrer Überzeugungen.

Von diesen gibt es viele, die dies alles verstehen müssen und ernsthaft darum kämpfen: obwohl es sehr schwer vorstellbar ist, warum der Apostel, wenn er dies beabsichtigte, die ganze Zeit in seiner eigenen Person sprechen sollte; und nicht nur so, sondern im Präsens. Von seinem eigenen Überzeugungszustand hatte er im Großen und Ganzen wie von einer Vergangenheit gesprochen ( Römer 7:7 Römer 7:7 , c.

): Ich starb das Gebot, das ich für den Tod hielt; und wenn er hier von demselben Zustand wie seinem gegenwärtigen Zustand spricht, und von dem Zustand, in dem er sich jetzt befand, so wollte er sicherlich nicht verstanden werden:

      II. Es scheint eher von den Kämpfen verstanden zu werden, die zwischen Gnade und Verderbtheit in geheiligten Seelen aufrechterhalten werden. Daß es Reste von innewohnender Verderbtheit gibt, selbst wenn es ein lebendiges Prinzip der Gnade gibt, ist unbestritten; dass diese Verderbnis täglich in Sünden der Gebrechlichkeit (wie sie mit einem Gnadenzustand vereinbar sind) ausbricht, ist nicht weniger sicher.

Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, 1 Johannes 1:8 ; 1 Johannes 1:10 .

Daß wahre Gnade gegen diese Sünden und Verderbtheiten kämpft, sie nicht Galater 5:17 , sie hasst, über sie trauert, unter ihnen als Last stöhnt, ist ebenfalls gewiss ( Galater 5:17 ): Das Fleisch begierig gegen den Geist und den Geist gegen das Fleisch; und diese sind einander entgegengesetzt, so dass du nicht tun kannst, was du tun würdest.

Dies sind die Wahrheiten, die meiner Meinung nach in dieser Rede des Apostels enthalten sind. Und sein Plan ist es weiterhin, das Wesen der Heiligung zu öffnen, damit sie in diesem Leben keine sündlose Vollkommenheit erreicht; und deshalb, um uns zu unseren Konflikten mit verbleibenden Korruptionen anzuregen und uns darin zu ermutigen. Unser Fall ist nicht einzigartig, das, was wir aufrichtig bekämpfen, soll uns nicht zur Last gelegt werden, und durch die Gnade ist der Sieg endlich gewiss.

Der Kampf hier ist wie der Kampf zwischen Jakob und Esau im Mutterleib, zwischen den Kanaanitern und den Israeliten im Land, zwischen dem Haus Saul und dem Haus Davids; aber groß ist die Wahrheit und wird siegen. Wenn wir es so verstehen, können wir hier beobachten,

      1. Worüber er sich beklagt – den Rest der innewohnenden Verderbtheiten, von denen er hier spricht, um zu zeigen, dass das Gesetz nicht ausreicht, um selbst einen wiedergeborenen Menschen zu rechtfertigen, dass der beste Mann der Welt genug in sich hat, um ihn zu verdammen, wenn Gott sollte mit ihm nach dem Gesetz umgehen, was nicht die Schuld des Gesetzes ist, sondern unserer eigenen verdorbenen Natur, die das Gesetz nicht erfüllen kann. Die wiederholte Wiederholung der gleichen Dinge in diesem Diskurs zeigt, wie sehr Paulus Herz von dem berührte, was er schrieb, und wie tief seine Gefühle waren.

Beachten Sie die Einzelheiten dieser Beschwerde. (1.) Ich bin fleischlich, verkauft unter die Sünde, Römer 7:14 Römer 7:14 . Er spricht von den Korinthern als fleischlich, 1 Korinther 3:1 .

Sogar wo es geistliches Leben gibt, gibt es Reste von fleischlichen Neigungen, und so weit kann ein Mensch unter Sünde verkauft werden; er verkauft sich nicht, um Böses zu tun, wie es Ahab getan hat ( 1 Könige 21:25 ), sondern er wurde von Adam verkauft, als er sündigte und fiel - verkauft als armer Sklave, der den Willen seines Herrn gegen seinen eigenen Willen tut - verkauft unter der Sünde, weil in Ungerechtigkeit empfangen und in Sünde geboren.

(2.) Was ich möchte, das tue ich nicht; aber was ich hasse, das tue ich, Römer 7:15 Römer 7:15 . Und im gleichen Sinne Römer 7:19 ; Römer 7:21 , Wenn ich Gutes tun möchte, ist das Böse bei mir.

Die Stärke der Verderbtheit war so stark, dass er nicht die Vollkommenheit in der Heiligkeit erreichen konnte, die er begehrte und nach der er atmete. Während er auf die Vollkommenheit zustrebte, erkennt er jedoch an, dass er noch nicht erreicht hatte und auch nicht bereits vollkommen war, Philipper 3:12 . Gern würde er von aller Sünde frei sein und den Willen Gottes vollkommen tun, so war sein entschiedenes Urteil; aber seine verdorbene Natur zog ihn in eine andere Richtung: es war wie ein Holzklotz, der ihn festhielt und festhielt, wenn er nach oben geschwungen wäre, wie die Neigung in einer Schüssel, die, wenn sie gerade geworfen wird, sie dennoch beiseite zieht.

(3.) In mir, das ist in meinem Fleisch, wohnt nichts Gutes, Römer 7:18 Römer 7:18 . Hier erklärt er sich über die verdorbene Natur, die er Fleisch nennt; und insofern ist nichts Gutes zu erwarten, ebensowenig wie man erwarten würde, dass gutes Getreide auf einem Felsen oder auf dem Sand am Meer wächst.

Wie die neue Natur, soweit das geht, keine Sünde begehen kann ( 1 Johannes 3:9 ), so kann das Fleisch, die alte Natur, soweit das geht, keine gute Pflicht erfüllen. Wie soll es sein? Denn das Fleisch dient dem Gesetz der Sünde ( Römer 7:25 Römer 7:25 ), es steht unter der Führung und Regierung dieses Gesetzes; und obwohl es so ist, wird es wahrscheinlich nichts nützen.

Die korrupte Natur wird anderswo Fleisch genannt ( Genesis 6:3 ; Johannes 3:6 ); und obwohl Gutes in denen wohnen kann, die dieses Fleisch haben, gibt es doch, soweit das Fleisch geht, nichts Gutes, das Fleisch ist jedoch kein Subjekt, das zu etwas Gutem fähig ist.

(4.) Ich sehe in meinen Gliedern ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz meines Geistes Römer 7:23 Römer 7:23 , Römer 7:23Römer 7:23 . Die korrupte und sündige Neigung wird hier mit einem Gesetz verglichen, weil es ihn in seinen guten Bewegungen kontrolliert und kontrolliert.

Es soll in seinen Gliedern sitzen, denn nachdem Christus seinen Thron in seinem Herzen errichtet hatte, waren es nur die rebellischen Glieder des Leibes, die die Werkzeuge der Sünde waren – in der empfindsamen Begierde; oder wir können es allgemeiner für all die verdorbene Natur halten, die nicht nur der Sitz sinnlicher, sondern auch raffinierterer Begierden ist. Dies widerspricht dem Gesetz des Geistes, der neuen Natur; es zieht den entgegengesetzten Weg, treibt ein gegensätzliches Interesse an, dessen verdorbene Veranlagung und Neigung der Seele so große Last und Kummer sind, wie die schlimmste Plackerei und Gefangenschaft sein könnte.

Es bringt mich in Gefangenschaft. Im gleichen Sinne ( Römer 7:25 Römer 7:25 ) Mit dem Fleisch diene ich dem Gesetz der Sünde; das heißt, die verderbte Natur, der nicht wiedergeborene Teil, arbeitet ständig auf die Sünde hin.

(5.) Seine allgemeine Klage haben wir in Römer 7:24 Römer 7:24 : Oh elender Mensch, der ich bin! Wer wird mich aus dem Leib dieses Todes erlösen? Das, worüber er sich beklagt, ist ein toter Körper; entweder der Körper des Fleisches, der ein sterblicher, sterbender Körper ist (während wir diesen Körper mit uns herumtragen, werden wir von Verderbtheit geplagt; wenn wir tot sind, werden wir von der Sünde befreit, und nicht vorher) oder der Körper von Sünde, der alte Mann, die verderbte Natur, die zum Tod neigt, das heißt zum Verderben der Seele.

Oder verglichen mit einem toten Körper, dessen Berührung durch das zeremonielle Gesetz verunreinigt wurde, wenn tatsächliche Übertretungen tote Werke sind ( Hebräer 9:14 ), ist die ursprüngliche Verderbtheit ein toter Körper. Es war für Paulus so lästig, als hätte er eine Leiche an sich gefesselt, die er mit sich herumgetragen haben muss. Das brachte ihn dazu zu schreien: Oh elender Mann, der ich bin! Ein Mann, der in jedem Zustand gelernt hatte, zufrieden zu sein, beklagt sich dennoch über seine verdorbene Natur.

Hätte ich von Paulus sprechen müssen, hätte ich sagen müssen: "Oh gesegneter Mann, du bist ein Gesandter Christi, ein Liebling des Himmels, ein geistlicher Vater von Tausenden!" Aber er war seiner Meinung nach ein elender Mensch, wegen der Verderbtheit der Natur, weil er nicht so gut war, wie er wollte, noch nicht erreicht hatte, noch nicht schon vollkommen war. So kläglich beschwert er sich.

Wer soll mich erlösen? Er redet wie einer, der es satt hat, der alles geben würde, um es loszuwerden, schaut zur Rechten und zur Linken nach einem Freund, der ihn von seinen Verderbtheiten trennen würde. Die Reste der innewohnenden Sünde sind eine sehr schwere Last für eine gnädige Seele.

      2. Womit er sich tröstet. Der Fall war traurig, aber es gab einige Beruhigungen. Drei Dinge haben ihn getröstet:

      (1.) Dass sein Gewissen für ihn bezeugte, dass er trotzdem ein gutes Prinzip in sich regierte und vorherrschte. Es ist gut, wenn in der Seele nicht alles in eine Richtung geht. Die Regel dieses guten Prinzips, das er hatte, war das Gesetz Gottes, von dem er hier von einer dreifachen Rücksicht spricht, das gewiß in allen Geheiligten zu finden ist und nicht in anderen. [1.] Ich stimme dem Gesetz zu, dass es gut ist, Römer 7:16 Römer 7:16 , symphemi – ich gebe dem Gesetz meine Stimme ; hier ist die Billigung des Urteils.

Wo immer Gnade ist, da ist nicht nur die Furcht vor der Strenge des Gesetzes, sondern auch die Zustimmung zur Güte des Gesetzes. "Es ist ein Gut an sich, es ist gut für mich." Dies ist ein Zeichen dafür, dass das Gesetz ins Herz geschrieben ist, dass die Seele in seine Form gebracht wird. Dem Gesetz zuzustimmen heißt so weit, es zu billigen, als es nicht anders beschaffen zu wollen, als es ist.

Das geheiligte Urteil stimmt nicht nur mit der Gerechtigkeit des Gesetzes überein, sondern mit dessen Vortrefflichkeit, da es überzeugt ist, dass die Übereinstimmung mit dem Gesetz die höchste Vollkommenheit der menschlichen Natur und die größte Ehre und Glückseligkeit ist, zu der wir fähig sind.

[2.] Ich habe Gefallen am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen, Römer 7:22 Römer 7:22 . Sein Gewissen zeugte von einer Selbstgefälligkeit im Gesetz. Er erfreute sich nicht nur an den Verheißungen des Wortes, sondern auch an den Geboten und Verboten des Wortes; synedomai drückt eine werdende Freude aus.

Er stimmte hier in Zuneigung mit allen Heiligen überein. Alle, die auf rettende Weise wiedergeboren oder wiedergeboren werden, erfreuen sich wirklich am Gesetz Gottes, erfreuen sich daran, es zu kennen, es zu tun – unterwerfen Sie sich fröhlich der Autorität davon und nehmen Sie eine Selbstgefälligkeit in dieser Unterwerfung an, nie mehr erfreut, als wenn Herz und Leben in strengster Übereinstimmung mit dem Gesetz und dem Willen Gottes. Nach dem inneren Mann; das heißt, erstens, der Verstand oder die rationalen Fähigkeiten, im Gegensatz zu den empfindsamen Begierden und Willen des Fleisches.

Die Seele ist der innere Mensch, und das ist der Sitz gnädiger Freuden, die daher aufrichtig und ernst, aber geheim sind; es ist die Erneuerung des inneren Menschen, 2 Korinther 4:16 . Zweitens: Die neue Natur. Der neue Mensch wird der innere Mensch ( Epheser 3:16 ) genannt, der verborgene Mensch des Herzens, 1 Petrus 3:4 .

Paulus hatte, soweit er geheiligt war, Gefallen am Gesetz Gottes. [3.] Mit dem Verstand diene ich selbst dem Gesetz Gottes, Römer 7:25 Römer 7:25 . Es genügt nicht, dem Gesetz zuzustimmen und sich am Gesetz zu erfreuen, sondern wir müssen dem Gesetz dienen; unsere Seelen müssen ganz dem Gehorsam davon ausgeliefert sein.

So war es bei Paulus; so ist es mit jedem geheiligten erneuerten Geist; dies ist der gewöhnliche Weg und Weg; dorthin geht die Biegung der Seele. Ich selbst – autos ego, das deutlich andeutet, dass er in seiner eigenen Person spricht und nicht in der Person eines anderen.

      (2.) Daß der Fehler in jener Verderbtheit seines Wesens lag, die er wirklich beklagte und bekämpfte: Nicht mehr ich tue es, sondern die Sünde wohnt in mir. Dies erwähnt er zweimal ( Römer 7:17 ; Römer 7:20 ), nicht als Entschuldigung für die Schuld seiner Sünde (es genügt, uns zu verdammen, wenn wir unter dem Gesetz wären, dass die Sünde, die das Böse tut, in uns wohnt uns), sondern als Salve für seine Beweise, um nicht in Verzweiflung zu versinken, sondern Trost zu schöpfen aus dem Gnadenbund, der die Willenskraft des Geistes annimmt und die Schwäche des Fleisches verzeiht.

Er legt hierin ebenfalls eine Beteuerung gegen alles ein, was diese innewohnende Sünde hervorgebracht hat. Nachdem er seine Zustimmung zum Gesetz Gottes erklärt hat, bekennt er hier seine Abweichung vom Gesetz der Sünde. "Ich bin es nicht; ich leugne die Tatsache; es ist gegen meinen Verstand, dass es getan wird." Wie wenn im Senat die Mehrheit schlecht ist und alles falsch macht, so ist es zwar die Tat des Senats, aber die ehrliche Partei sträubt sich dagegen, beklagt das Geschehene und protestiert dagegen; damit sie es nicht mehr tun. - Wohnt in mir wie die Kanaaniter unter den Israeliten, obwohl sie unter Tribut gestellt wurden; wohnt in mir und wird wahrscheinlich dort wohnen, solange ich lebe.

      (3.) Sein großer Trost lag in Jesus Christus ( Römer 7:25 Römer 7:25 ): Ich danke Gott, durch Jesus Christus unseren Herrn. Inmitten seiner Klagen bricht er in Lobpreisungen aus. Es ist ein besonderes Heilmittel gegen Ängste und Sorgen, viel gelobt zu werden: so manche arme Seele hat es gefunden.

Und bei all unserem Lob sollte dies die Last des Sohnes sein: "Gelobt sei Gott für Jesus Christus". Wer soll mich erlösen? sagt er ( Römer 7:24 Römer 7:24 ), als ratlos um Hilfe. Endlich findet er einen allgenügenden Freund, sogar Jesus Christus.

Wenn wir uns der verbleibenden Macht der Sünde und des Verderbens bewusst sind, werden wir einen Grund sehen, Gott durch Christus zu segnen (denn er ist der Mittler all unserer Gebete, so ist er auch unser aller Lobpreisungen) – Gott zu segnen für Christus; er ist es, der zwischen uns und dem Zorn steht, der uns für diese Sünde zusteht. Wenn Christus nicht wäre, wäre diese Ungerechtigkeit, die in uns wohnt, sicherlich unser Ruin. Er ist unser Fürsprecher beim Vater, und durch ihn erbarmt und verschont und verzeiht Gott und legt uns unsere Ungerechtigkeiten nicht zur Last.

Christus hat uns zur rechten Zeit die Erlösung erkauft. Durch Christus wird der Tod all diesen Klagen ein Ende setzen und uns zu einer Ewigkeit führen, die wir ohne Sünde und Seufzer verbringen werden. Gepriesen sei Gott, der uns diesen Sieg durch unseren Herrn Jesus Christus schenkt!