Römer 8:1-9

      1 Darum gibt es jetzt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist. 2 Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes. 3 Denn was das Gesetz nicht tun konnte, da es durch das Fleisch schwach war, sandte Gott seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches, und für die Sünde verurteilte er die Sünde im Fleisch, 4 damit die Gerechtigkeit des Gesetzes erfüllt werde in uns, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist.

  5 Denn die nach dem Fleisch sind, denken an die Dinge des Fleisches; aber die nach dem Geist sind die Dinge des Geistes. 6 Denn fleischlich gesinnt zu sein ist der Tod; aber spirituell gesinnt zu sein ist Leben und Frieden. 7 Denn der fleischliche Geist ist Feindschaft gegen Gott, denn er ist dem Gesetz Gottes nicht unterworfen und kann es auch nicht sein. 8 Also können die, die im Fleisch sind, Gott nicht gefallen. 9 Aber ihr seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes in euch wohnt. Wenn nun jemand den Geist Christi nicht hat, so gehört er ihm nicht.

      I. Der Apostel ist hier mit einem eindeutigen Vorrecht wahrer Christen und beschreibt den Charakter derer, denen er gehört: Es gibt also jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind, Römer 8:1 Römer 8:1 .

Dies ist sein Triumph nach jenem melancholischen Klagen und Konflikt im vorhergehenden Kapitel – die Sünde bleibt bestehen, beunruhigt, ärgert, aber, gesegnet sei Gott, wird sie nicht verderben. Die Klage nimmt er auf sich, überträgt aber demütig den Trost mit sich selbst auf alle wahren Gläubigen, die alle daran interessiert sind. 1. Es ist das unaussprechliche Vorrecht und der Trost all derer, die in Christus Jesus sind, dass sie daher jetzt nicht verurteilt werden.

Er sagt nicht: "Es gibt keine Anklage gegen sie", denn das gibt es; aber die Anklage wird verworfen und die Anklage aufgehoben. Er sagt nicht: "Es gibt nichts an ihnen, das Verdammnis verdient", denn dies ist da, und sie sehen es und besitzen es und betrauern es und verurteilen sich selbst dafür; aber es soll nicht ihr Verderben sein. Er sagt nicht: "Es gibt kein Kreuz, keine Bedrängnis für sie oder kein Missfallen in der Bedrängnis", denn dies mag es geben; aber keine Verurteilung.

Sie können vom Herrn gezüchtigt, aber nicht mit der Welt verurteilt werden. Dies ergibt sich nun aus ihrem Sein in Christus Jesus; kraft ihrer Vereinigung mit ihm durch den Glauben sind sie so gesichert. Sie sind in Christus Jesus wie in ihrer Zufluchtsstadt und sind daher vor dem Bluträcher geschützt. Er ist ihr Fürsprecher und bringt sie heraus. Es gibt daher keine Verurteilung, weil sie an der Genugtuung interessiert sind, die Christus durch seinen Tod dem Gesetz gegeben hat.

In Christus verurteilt Gott sie nicht nur nicht, sondern hat auch Gefallen an ihnen, Matthäus 17:5 . 2. Es ist der unbestrittene Charakter all jener, die so in Christus Jesus sind, um von der Verdammnis befreit zu sein, dass sie nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln. Beobachten Sie, der Charakter wird durch ihren Gang bestimmt, nicht durch eine bestimmte Handlung, sondern durch ihren Lauf und Weg.

Und die große Frage ist: Was ist das Prinzip des Wandels, des Fleisches oder des Geistes, der alten oder der neuen Natur, der Korruption oder der Gnade? Welche davon stört uns, für welche stellen wir bereit, von welchen werden wir regiert, an welchen beteiligen wir uns?

      II. Diese so niedergelegte große Wahrheit illustriert er im Römer 8:2 ; und zeigt, wie wir zu diesem großen Privileg kommen und wie wir diesem Charakter entsprechen können.

      1. Wie wir zu diesen Vorrechten kommen – dem Vorrecht der Rechtfertigung, dass uns keine Verurteilung zuteil wird – dem Vorrecht der Heiligung, dass wir nach dem Geist wandeln und nicht nach dem Fleisch, das nicht weniger unser Vorrecht ist als es ist unsere Pflicht. Wie kommt es dazu?

      (1.) Das Gesetz konnte es nicht, Römer 8:3 Römer 8:3 . Es konnte uns weder rechtfertigen noch heiligen, weder von der Schuld noch von der Macht der Sünde befreien, da es weder die Verheißung der Vergebung noch der Gnade hat. Das Gesetz machte nichts perfekt: Es war schwach.

Einige versuchen, das Gesetz in Richtung dieser gesegneten Ziele zu verfolgen, aber leider! es war schwach, es konnte sie nicht vollbringen; doch diese Schwäche war nicht durch einen Mangel im Gesetz, sondern durch das Fleisch, durch die Verderbtheit der menschlichen Natur, durch die wir unfähig wurden, durch das Gesetz gerechtfertigt oder geheiligt zu werden. Wir waren unfähig geworden, das Gesetz zu halten, und im Falle des Versagens hat das Gesetz als Werkbund keine Vorkehrungen getroffen und uns so gelassen, wie es uns vorgefunden hat.

Oder verstehen Sie es vom zeremoniellen Gesetz; das war ein Pflaster, das für die Wunde nicht breit genug war, es konnte nie die Sünde wegnehmen, Hebräer 10:4 .

      (2.) Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus tut es, Römer 8:2 Römer 8:2 . Der in Christus mit uns geschlossene Gnadenbund ist eine Schatzkammer des Verdienstes und der Gnade, und daher empfangen wir Vergebung und eine neue Natur, sind befreit vom Gesetz der Sünde und des Todes, das heißt sowohl von der Schuld als auch von der Macht der Sünde – vom Lauf des Gesetzes und der Herrschaft des Fleisches.

Wir stehen unter einem anderen Bund, einem anderen Meister, einem anderen Ehemann, unter dem Gesetz des Geistes, dem Gesetz, das dem Geist geistliches Leben schenkt, um uns für die Ewigkeit zu qualifizieren. Der Grund für diese Freiheit ist in der Verpflichtung Christi für uns gelegt, von der er spricht Römer 8:3 Römer 8:3 , Gott sendet seinen eigenen Sohn.

Beachte: Als das Gesetz versagte, stellte Gott eine andere Methode zur Verfügung. Christus kommt, um das zu tun, was das Gesetz nicht tun konnte. Moses brachte die Kinder Israel an die Grenzen Kanaans und starb dann und ließ sie dort zurück; Aber Josua tat, was Mose nicht tun konnte, und gab ihnen Kanaan. So tat Christus, was das Gesetz nicht tun konnte. Die beste Auslegung dieses Verses haben wir Hebräer 10:1 .

Um den Sinn der Worte klar zu machen, die in unserer Übersetzung ein wenig kompliziert sind, können wir sie mit einer kleinen Umsetzung so lesen:-- Gott sendet seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und ein Opfer für die Sünde, verurteilt Sünde im Fleisch, die das Gesetz nicht tun konnte, indem es durch das Fleisch schwach war, c. Römer 8:4 Römer 8:4 .

Beachten Sie, [1.] Wie Christus erschien: In der Gestalt des sündigen Fleisches. Nicht sündig, denn er war heilig, harmlos, unbefleckt; sondern in der Ähnlichkeit mit dem Fleisch, das sündig war. Er nahm jene Natur auf sich, die verdorben war, obwohl sie vollkommen von deren Verderbtheit abstrahiert war. Seine Beschneidung, Erlösung, Taufe mit der Taufe des Johannes zeugt von der Ähnlichkeit mit sündigem Fleisch. Die Bisse der feurigen Schlangen wurden durch eine Schlange aus Messing geheilt, die die Form der Schlangen hatte, die sie bissen.

Es war eine große Herablassung, dass der, der Gott war, dem Fleisch gleich gemacht wurde; aber viel größer, dass der, der heilig war, dem sündigen Fleisch gleich wurde. Und für die Sünde – hier setzen die besten griechischen Kopien das Komma. Gott sandte ihn, en homoiomati sarkos hamartias, kai peri hamartias – als Ebenbild des sündigen Fleisches und als Opfer für die Sünde.

Der LXX. rufe ein Opfer für die Sünde nicht mehr als peri hamartias – für die Sünde; Christus war also ein Opfer; dazu wurde er gesandt, Hebräer 9:26 .

[2.] Was durch seine Erscheinung geschah: Die Sünde wurde verurteilt, das heißt, Gott hat darin mehr denn je seinen Hass gegen die Sünde offenbart; und nicht nur so, sondern für alles, was Christi ist, wird sowohl die vernichtende als auch die beherrschende Macht der Sünde gebrochen und aus dem Weg geräumt. Der Verurteilte kann weder anklagen noch herrschen; sein Zeugnis ist null und seine Autorität null. So wird durch Christus die Sünde verurteilt; obwohl es lebt und bleibt, ist sein Leben in den Heiligen immer noch wie das eines verurteilten Übeltäters.

Durch die Verurteilung der Sünde wurde der Tod entwaffnet und der Teufel, der die Macht des Todes hatte, vernichtet. Die Verurteilung der Sünde rettete den Sünder vor der Verurteilung. Christus wurde für uns zur Sünde gemacht ( 2 Korinther 5:21 ), und als er so verurteilt wurde, wurde die Sünde im Fleisch Christi verurteilt, in der menschlichen Natur verurteilt: So wurde die Heiligung der göttlichen Gerechtigkeit und der Weg gemacht zur Rettung des Sünders.

[3.] Die glückliche Wirkung davon auf uns ( Römer 8:4 Römer 8:4 ): Damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt werde. Sowohl in unserer Rechtfertigung als auch in unserer Heiligung ist die Gerechtigkeit des Gesetzes erfüllt.

Eine Genugtuungsgerechtigkeit für die Gesetzesübertretung wird durch die Zurechnung der vollen und vollkommenen Gerechtigkeit Christi erfüllt, die den höchsten Ansprüchen des Gesetzes genügt, da der Gnadenstuhl so lang und breit war wie die Bundeslade.

Eine Gerechtigkeit des Gehorsams gegenüber den Geboten des Gesetzes wird in uns erfüllt, wenn durch den Geist das Gesetz der Liebe ins Herz geschrieben wird und diese Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist, Römer 13:10 Römer 13:10 .

Obwohl die Gerechtigkeit des Gesetzes von uns nicht erfüllt wird, ist sie doch, gesegnet sei Gott, in uns erfüllt; es gibt bei und in allen wahren Gläubigen das, was der Absicht des Gesetzes entspricht.

Wir, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist. Dies ist die Beschreibung all jener, die an diesem Privileg interessiert sind – sie handeln nach spirituellen und nicht nach fleischlichen Prinzipien; für andere wird sich die Gerechtigkeit des Gesetzes in ihrem Verderben an ihnen erfüllen. Jetzt,

      2. Beobachten Sie, wie wir auf dieses Zeichen antworten können, Römer 8:5 Römer 8:5 , c.

      (1.) Indem wir in unseren Verstand schauen. Wie können wir wissen, ob wir nach dem Fleisch oder nach dem Geist sind? Indem wir untersuchen, was wir denken, die Dinge des Fleisches oder die Dinge des Geistes. Fleischliches Vergnügen, weltlicher Gewinn und Ehre, die Dinge des Sinns und der Zeit sind die Dinge des Fleisches, die den Geist der nicht wiedergeborenen Menschen haben. Die Gunst Gottes, das Wohlergehen der Seele, die Sorgen der Ewigkeit sind die Dinge des Geistes, die diejenigen, die nach dem Geist sind, im Sinn haben.

Der Mann ist wie der Verstand ist. Der Verstand ist die Schmiede der Gedanken. Wie er in seinem Herzen denkt, so denkt er, Sprüche 23:7 . Wohin bewegen sich die Gedanken am liebsten? Worüber verweilen sie mit größter Befriedigung? Der Geist ist der Sitz der Weisheit. Wohin gehen die Projekte und Vorrichtungen? ob wir klüger für die Welt oder für unsere Seelen sind? phronousi ta tes sarkos – sie schmecken die Dinge des Fleisches, so dass das Wort wiedergegeben wird, Matthäus 16:23 .

Es ist eine große Sache, was unser Geschmack ist, welche Wahrheiten, welche Nachrichten, welche Tröstungen wir am meisten genießen und uns am angenehmsten sind. Um uns nun vor dieser fleischlichen Gesinnung zu warnen, zeigt er ihr großes Elend und ihre Bösartigkeit und vergleicht sie mit der unsäglichen Vorzüglichkeit und Bequemlichkeit geistlicher Gesinnung. [1.] Es ist der Tod, Römer 8:6 Römer 8:6 .

Es ist der geistige Tod, der sichere Weg zum ewigen Tod. Es ist der Tod der Seele; denn es ist seine Entfremdung von Gott, in der das Leben der Seele in Einheit und Gemeinschaft besteht. Eine fleischliche Seele ist eine tote Seele, tot wie eine Seele sterben kann. Sie, die nach Lust und Laune lebt, ist tot ( 1 Timotheus 5:6 ), nicht nur als schuldig im Gesetz tot, sondern auch als fleischlich tot.

Der Tod schließt alles Elend ein; fleischliche Seelen sind elende Seelen. Aber um spirituell gesinnt zu sein, phronema tou pneumatos – ein spiritueller Geschmack (die Weisheit, die von oben kommt, ein Prinzip der Gnade) ist Leben und Frieden; es ist das Glück und das Glück der Seele. Das Leben der Seele besteht in ihrer Vereinigung mit geistigen Dingen durch den Verstand. Eine geheiligte Seele ist eine lebendige Seele, und dieses Leben ist Frieden; es ist ein sehr angenehmes leben.

Alle Wege der spirituellen Weisheit sind Wege des Friedens. Es ist Leben und Frieden sowohl in der anderen Welt als auch in dieser. Spirituelle Gesinnung ist das ewige Leben und der begonnene Frieden und ein versichernder Ernst seiner Vollkommenheit. [2.] Es ist Feindschaft gegen Gott ( Römer 8:7 Römer 8:7 ), und das ist schlimmer als das erstere.

Ersteres spricht der fleischliche Sünder von einem Toten, was schlecht ist; aber das spricht ihn ein Teufel von einem Mann. Es ist nicht nur ein Feind, sondern Feindschaft selbst. Es ist nicht nur die Entfremdung der Seele von Gott, sondern die Opposition der Seele gegen Gott; es rebelliert gegen seine Autorität, vereitelt seinen Plan, widersetzt sich seinem Interesse, spuckt ihm ins Gesicht, verschmäht seine Eingeweide. Kann es eine größere Feindschaft geben? Ein Feind kann sich versöhnen, Feindschaft nicht.

Wie sollte uns das für fleischliche Gesinnung demütigen und davor warnen! Sollen wir der Feindschaft gegenüber Gott, unserem Schöpfer, Eigentümer, Herrscher und Wohltäter, nachgeben und uns hingeben? Um dies zu beweisen, drängt er darauf, dass es nicht dem Gesetz Gottes unterliegt und es auch nicht sein kann. Die Heiligkeit des Gesetzes Gottes und die Unheiligkeit des fleischlichen Geistes sind so unversöhnlich wie Licht und Dunkelheit.

Der fleischliche Mensch kann durch die Macht der göttlichen Gnade dem Gesetz Gottes unterworfen werden, aber der fleischliche Geist kann dies niemals; diese muss gebrochen und vertrieben werden.

Seht, wie erbärmlich der verderbte Wille des Menschen der Sünde versklavt ist; soweit der fleischliche Geist vorherrscht, gibt es keine Neigung zum Gesetz Gottes; Daher geschieht überall dort, wo eine Veränderung vorgenommen wird, die Kraft der Gnade Gottes, nicht die Freiheit des menschlichen Willens. Daraus folgert er ( Römer 8:8 Römer 8:8 ): Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.

Diejenigen, die sich in einem fleischlichen, nicht wiedergeboren Zustand befinden, unter der herrschenden Macht der Sünde, können nicht die Dinge tun, die Gott gefallen, weil sie Gnade, das angenehme Prinzip und ein Interesse an Christus, dem wohlgefälligen Mittler, brauchen. Schon das Opfer der Gottlosen ist ein Greuel, Sprüche 15:8 .

Gott zu gefallen ist unser höchstes Ziel, von dem diejenigen, die im Fleisch sind, nicht umhin können; sie können ihm nicht gefallen, ja, sie können ihm nur mißfallen. Wir können unseren Zustand und Charakter kennen,

      (2.) Indem wir uns fragen, ob wir den Geist Gottes und Christus haben oder nicht ( Römer 8:9 Römer 8:9 ): Du bist nicht im Fleisch, sondern im Geist. Dies drückt Zustände und Zustände der Seele aus, die sehr unterschiedlich sind. Alle Heiligen haben Fleisch und Geist in sich; aber im Fleisch zu sein und im Geist zu sein, sind gegensätzlich.

Es zeigt an, dass wir von einem dieser Prinzipien überwältigt und unterworfen werden. Wie wir sagen: Ein Mensch ist verliebt oder betrunken, das heißt von ihr überwältigt. Die große Frage ist nun, ob wir im Fleisch oder im Geist sind; und wie können wir es erfahren? Warum, indem wir uns fragen, ob der Geist Gottes in uns wohnt. Der in uns wohnende Geist ist der beste Beweis dafür, dass wir im Geist sind, denn das Innewohnen ist gegenseitig ( 1 Johannes 4:16 ): Wohnt in Gott und Gott in ihm.

Der Geist besucht viele, die nicht wiedergeboren sind, mit seinen Bewegungen, denen sie widerstehen und sie unterdrücken; aber in allem, was geheiligt ist, wohnt er; dort wohnt und regiert er. Er ist dort als Mann in seinem eigenen Haus, wo er ständig und willkommen ist und die Herrschaft hat. Sollen wir uns diese Frage ins Herz stellen: Wer wohnt, wer herrscht, wer führt hier? Welches Interesse hat der Aszendent? Daran knüpft er eine allgemeine Prüfungsregel an: Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er ihm nicht.

Christi zu sein (das heißt tatsächlich ein Christ zu sein, eines seiner Kinder, seiner Diener, seiner Freunde, in Gemeinschaft mit ihm) ist ein Vorrecht und eine Ehre, die viele vorgeben, die an dieser Sache weder Anteil noch Los haben. Niemand ist sein, außer denen, die seinen Geist haben; das heißt, [1.] Die so temperamentvoll sind, wie er temperamentvoll war – sind sanftmütig und demütig und demütig und friedfertig und geduldig und barmherzig, wie er war. Wir können nicht in seine Fußstapfen treten, wenn wir nicht seinen Geist haben; der Rahmen und die Disposition unserer Seelen müssen dem Muster Christi entsprechen.

[2.] Die vom Heiligen Geist Gottes als Heiliger, Lehrer und Tröster angetrieben und geleitet werden. Den Geist Christi zu haben ist dasselbe wie den Geist Gottes zu haben, der in uns wohnt. Aber diese beiden kommen sehr zu einem; denn alle, die vom Geist Gottes als ihre Herrschaft gewirkt werden, sind dem Geist Christi als ihrem Vorbild gleichförmig. Diese Beschreibung des Charakters derer, denen dieses erste Privileg der Freiheit von der Verurteilung zusteht, ist nun auf alle anderen folgenden Privilegien anzuwenden.