Römer 8:17-25

      17 Und wenn Kinder, dann Erben; Erben Gottes und Miterben mit Christus; wenn es so ist, leiden wir mit ihm, damit wir auch gemeinsam verherrlicht werden. 18 Denn ich denke, die Leiden dieser Zeit sind nicht würdig , mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die in uns offenbart werden wird. 19 Denn die ernste Erwartung der Kreatur wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes.

  20 Denn das Geschöpf wurde der Eitelkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern wegen dessen, der dasselbe in Hoffnung unterworfen hat , 21 Denn auch das Geschöpf selbst wird aus der Knechtschaft der Verderbnis in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes errettet werden. 22 Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt zusammen stöhnt und schmerzt. 23 Und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die die Erstlingsfrüchte des Geistes haben, auch wir seufzen in uns selbst und warten auf die Annahme , nämlich die Erlösung unseres Leibes.

  24 Denn die Hoffnung hat uns gerettet; aber die Hoffnung, die man sieht, ist keine Hoffnung; denn was sieht ein Mensch, warum hofft er noch? 25 Aber wenn wir hoffen, dass wir nicht sehen, dann warten wir geduldig darauf.

      Mit diesen Worten beschreibt der Apostel einen vierten erlauchten Zweig des Glücks der Gläubigen, nämlich einen Titel der zukünftigen Herrlichkeit. Dies ist passend unserer Sohnschaft beigefügt; denn wie die Adoption von Söhnen uns zu dieser Herrlichkeit berechtigt, so passt die Disposition der Söhne und bereitet uns darauf vor. Wenn Kinder, dann Erben, Römer 8:17 Römer 8:17 .

Bei irdischen Erbschaften gilt diese Regel nicht, nur die Erstgeborenen sind Erben; aber die Kirche ist eine Kirche der Erstgeborenen, denn sie alle sind Erben. Der Himmel ist ein Erbe, das alle Heiligen erben. Sie kommen als Käufer nicht durch eigene Verdienste oder Beschaffung dazu; aber als Erben, rein durch die Tat Gottes; denn Gott macht Erben. Die Heiligen sind Erben, obwohl sie in dieser Welt minderjährige Erben sind; siehe Galater 4:1 ; Galater 4:2 .

Ihr gegenwärtiger Zustand ist ein Zustand der Erziehung und Vorbereitung auf das Erbe. Wie angenehm sollte dies allen Kindern Gottes sein, wie wenig sie besitzen, dass sie als Erben genug im Rückschlag haben! Aber die Ehre und das Glück eines Erben liegen im Wert und Wert dessen, was er erbe: Wir lesen von denen, die den Wind erben; und deshalb haben wir hier eine Zusammenfassung der Prämissen.

1. Erben Gottes. Der Herr selbst ist der Teil des Erbes der Heiligen ( Psalter 16:5 ), ein schönes Erbe, Römer 8:6 Römer 8:6 . Die Heiligen sind geistliche Priester, die den Herrn zum Erbe haben, Numeri 18:20 .

Die Vision Gottes und die Verwirklichung Gottes bilden das Erbe, das die Heiligen erben. Gott selbst wird mit ihnen sein und wird ihr Gott sein, Offenbarung 21:3 . 2. Miterben mit Christus. Christus soll als Mittler der Erbe aller Dinge sein ( Hebräer 1:2 ), und wahre Gläubige werden kraft ihrer Vereinigung mit ihm alles erben, Offenbarung 21:7 .

Die nun als seine Brüder am Geist Christi teilhaben, werden als seine Brüder an seiner Herrlichkeit teilhaben ( Johannes 17:24 ), werden sich mit ihm auf seinen Thron setzen, Offenbarung 3:21 . Herr, was ist der Mensch, dass du ihn so groß machst! Von dieser zukünftigen Herrlichkeit wird nun weiter gesprochen als Belohnung gegenwärtiger Leiden und als Erfüllung gegenwärtiger Hoffnungen.

      I. Als Belohnung für die gegenwärtigen Leiden der Heiligen; und es ist eine reiche Belohnung: Wenn ja, dass wir mit ihm leiden ( Römer 8:17 Römer 8:17 ), oder so viel wir mit ihm leiden. Der Zustand der Kirche in dieser Welt ist immer, war aber gerade dann ein betrübter Zustand; ein Christ zu sein bedeutete sicherlich, ein Leidender zu sein.

Um sie nun in Bezug auf diese Leiden zu trösten, sagt er ihnen, dass sie mit Christus gelitten haben – um seinetwillen, zu seiner Ehre und zum Zeugnis eines guten Gewissens und mit ihm verherrlicht werden sollten. Diejenigen, die mit David in seinem verfolgten Zustand litten, wurden von ihm und mit ihm vorgerückt, als er zur Krone kam; siehe 2 Timotheus 2:12 .

Sehen Sie die Vorteile des Leidens für Christus; Auch wenn wir für ihn Verlierer sein mögen, werden wir, wir können am Ende nicht Verlierer sein. Dies ist das Evangelium mit den Zusicherungen gefüllt. Damit nun leidende Heilige starke Stützen und Trost aus ihren Hoffnungen auf den Himmel haben können, hält er die Waage ( Römer 8:18 Römer 8:18 ), in einem Vergleich zwischen beiden, der beobachtbar ist.

1. In einer Skala fasst er die Leiden dieser Zeit zusammen. Die Leiden der Heiligen sind nur Leiden dieser Zeit, treffen nicht tiefer als die Dinge der Zeit, dauern nicht länger als die Gegenwart ( 2 Korinther 4:17 ), leichte Bedrängnis und nur für einen Moment. Damit schreibt er über die Leiden Tekel, wog in der Waage und fand Licht.

2. In die andere Skala setzt er die Herrlichkeit und findet, dass ein Gewicht, ein überragendes und ewiges Gewicht: Herrlichkeit, die offenbart wird. In unserem gegenwärtigen Zustand kommen wir nicht nur im Genuss, sondern auch in der Erkenntnis dieser Herrlichkeit zu kurz ( 1 Korinther 2:9 ; 1 Johannes 3:2 ): sie wird offenbart.

Es übertrifft alles, was wir bisher gesehen und gekannt haben: Geschenkgutscheine sind süß und kostbar, sehr kostbar, sehr süß; aber es wird etwas kommen, etwas hinter dem Vorhang, das alles überstrahlen wird. Wird sich in uns offenbaren; uns nicht nur offenbart, um gesehen zu werden, sondern in uns offenbart, um genossen zu werden. Das Reich Gottes ist in dir und wird es bis in alle Ewigkeit sein. 3. Er schließt die Leiden, die es nicht wert sind, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden – ouk axia pros ten doxan.

Sie können diesen Ruhm nicht verdienen; und wenn das Leiden für Christus nicht lohnenswert ist, wird es noch viel weniger tun. Sie sollten uns in keiner Weise davon abhalten und erschrecken, diesen Ruhm gewissenhaft und ernsthaft zu verfolgen. Die Leiden sind klein und kurz und betreffen nur den Körper; aber die Herrlichkeit ist reich und groß und betrifft die Seele und ist ewig. Damit rechnet er. Ich schätze -- logizomai. Es ist keine überstürzte und plötzliche Entschlossenheit, sondern das Produkt einer sehr ernsthaften und bewussten Überlegung.

Er hatte den Fall in sich selbst begründet, die Argumente auf beiden Seiten abgewogen und damit endlich die Sache gelöst. O wie sehr unterscheidet sich der Satz des Wortes von dem Gefühl der Welt über die Leiden dieser Zeit! Ich schätze, als Arithmetiker, der ein Konto bilanziert. Er fasst zunächst zusammen, was für Christus in den Leiden dieser Zeit ausgezahlt wird, und stellt fest, dass sie sehr wenig ausreichen; dann fasst er zusammen, was uns Christus in der zu offenbarenden Herrlichkeit zugesichert hat, und findet dies als eine unendliche Summe, die alle Vorstellung übersteigt, die Auszahlung reichlich wettgemacht und die Verluste unendlich ausgeglichen.

Und wer würde sich dann fürchten, für Christus zu leiden, der, wie er uns im Leiden voraus ist, also in der Vergeltung mit uns nicht im Rückstand ist? Paulus war in diesem Punkt ein ebenso kompetenter Richter wie je ein einfacher Mensch. Er konnte nicht nur nach Kunst, sondern nach Erfahrung rechnen; denn er kannte beides. Er wusste, was die Leiden dieser Zeit waren; siehe 2 Korinther 11:23 .

Er wusste, was die Herrlichkeit des Himmels ist; siehe 2 Korinther 12:3 ; 2 Korinther 12:4 . Und nach Ansicht beider fällt er hier dieses Urteil. Es gibt nichts Besseres als eine gläubige Ansicht der Herrlichkeit, die offenbart werden soll, um den Geist unter all den Leiden dieser Zeit zu unterstützen und zu tragen.

Die Hebräer 11:26 Christi erscheint denen als Reichtum, die die Hebräer 11:26 der Belohnung Hebräer 11:26 , Hebräer 11:26 .

      II. Als Erfüllung der gegenwärtigen Hoffnungen und Erwartungen der Heiligen, Römer 8:19 Römer 8:19 , c. Da die Heiligen dafür leiden, warten sie darauf. Der Himmel ist sich daher sicher, dass Gott durch seinen Geist diese Hoffnungen nicht wecken und ermutigen würde, nur um sie zu besiegen und zu enttäuschen.

Er wird seinen Dienern das Wort aufrichten, auf das er sie hoffen ließ ( Psalter 119:49 ), und deshalb ist der Himmel süß; denn wenn die aufgeschobene Hoffnung das Herz krank macht, wird es gewiss ein Baum des Lebens sein, wenn das Verlangen kommt, Sprüche 13:12 . Jetzt beobachtet er eine Erwartung dieser Herrlichkeit,

      1. In den Geschöpfen Römer 8:19 Römer 8:19 . Das muss eine große, transzendente Herrlichkeit sein, die alle Geschöpfe so ernsthaft erwarten und herbeisehnen. Diese Beobachtung in diesen Versen ist mit einigen Schwierigkeiten verbunden, was die Interpreten ein wenig verwirrt; und mehr, weil es eine Bemerkung ist, die in keiner anderen Schriftstelle gemacht wird, mit der sie verglichen werden könnte.

Unter dem Geschöpf verstehen wir hier nicht wie manche die heidnische Welt und ihre Erwartung von Christus und dem Evangelium, die eine sehr fremde und erzwungene Darstellung ist, sondern den ganzen Rahmen der Natur, besonders den dieser niederen Welt – das Ganze Schöpfung, die Kompagnien der unbelebten und sinnlichen Geschöpfe, die wegen ihrer Harmonie und gegenseitigen Abhängigkeit, und weil sie alle eine Welt bilden und bilden, in der Singularität als Geschöpf bezeichnet werden.

Den Sinn des Apostels in diesen vier Versen können wir in den folgenden Beobachtungen erkennen:-- (1.) Dass es eine gegenwärtige Eitelkeit gibt, der das Geschöpf aufgrund der Sünde des Menschen unterworfen wird, Römer 8:20 Römer 8:20 .

Wenn der Mensch sündigte, wurde der Boden um des Menschen willen verflucht, und mit ihm wurden alle Kreaturen (besonders dieser unteren Welt, wo unsere Bekanntschaft liegt) diesem Fluch unterworfen, veränderlich und sterblich.

Unter der Knechtschaft der Korruption, Römer 8:21 Römer 8:21 . Es gibt eine Unreinheit, Missbildung und Gebrechlichkeit, die sich das Geschöpf durch den Sündenfall zugezogen hat: Die Schöpfung ist besudelt und befleckt, viel von der Schönheit der Welt verschwunden.

Es gibt eine Feindschaft einer Kreatur zu einer anderen; sie alle unterliegen der ständigen Veränderung und dem Verfall der Individuen, die den Schlägen der Urteile Gottes über den Menschen ausgesetzt sind. Als die Welt und fast alle Kreaturen darin ertrunken waren, war sie in der Tat der Eitelkeit unterworfen. Die ganze Spezies von Kreaturen ist für eine totale Auflösung durch das Feuer bestimmt und eilt ihr zu. Und es ist nicht der geringste Teil ihrer Eitelkeit und Knechtschaft, dass sie von den Menschen als Werkzeuge der Sünde benutzt oder vielmehr missbraucht werden.

Die Geschöpfe werden oft zur Schande ihres Schöpfers, zum Schaden seiner Kinder oder zum Dienst an seinen Feinden missbraucht. Wenn die Geschöpfe zur Nahrung und zum Treibstoff unserer Begierden gemacht werden, unterliegen sie der Eitelkeit, sie werden vom Gesetz der Sünde gefangen genommen. Und dies nicht freiwillig, nicht aus eigener Wahl. Alle Geschöpfe wünschen sich ihre eigene Vollkommenheit und Vollendung; wenn sie zu Werkzeugen der Sünde gemacht werden, dann nicht freiwillig.

Oder, Sie sind so gefangen, nicht für eine eigene Sünde, die sie begangen haben, sondern für die Sünde des Menschen: Wegen dessen, der dieselbe unterworfen hat. Adam tat es verdienstvoll; die Geschöpfe wurden ihm ausgeliefert, als er sich durch die Sünde selbst übergab, übergab er sie ebenfalls in die Knechtschaft der Verderbtheit. Gott tat es gerichtlich; er verhängte ein Urteil über die Geschöpfe für die Sünde des Menschen, wodurch sie unterworfen wurden.

Und dieses Joch (arme Kreaturen) tragen sie in der Hoffnung, dass es nicht immer so sein wird. Ep elpidi hoti kai, c.-- in der Hoffnung, dass die Kreatur selbst so viele griechische Kopien zu den Wörtern gesellt . Wir haben Grund, die armen Geschöpfe zu bemitleiden, die wegen unserer Sünde der Eitelkeit unterworfen wurden. (2.) Dass die Geschöpfe unter dieser Eitelkeit und Verderbtheit zusammen stöhnen und quälen , Römer 8:22 Römer 8:22 .

Es ist ein bildlicher Ausdruck. Sünde ist eine Last für die ganze Schöpfung; die Sünde der Juden, Christus zu kreuzigen, versetzte die Erde in Beben. Die Götzen waren eine Last für das müde Tier, Jesaja 46:1 . Es gibt einen allgemeinen Aufschrei der ganzen Schöpfung gegen die Sünde des Menschen: der Stein schreit aus der Mauer ( Habakuk 2:11 ), das Land schreit, Hiob 31:38 .

(3.) Dass das nun so belastete Geschöpf bei der Wiedergutmachung aller Dinge aus dieser Knechtschaft in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes Römer 8:21 ( Römer 8:21, Römer 8:21 ) -- sie sollen nicht mehr der Eitelkeit und Verderbtheit und den anderen Früchten des Fluches unterworfen sein; aber im Gegenteil, diese untere Welt soll erneuert werden: wenn neue Himmel entstehen, wird eine neue Erde sein ( 2 Petrus 3:13 ; Offenbarung 21:1 ); und allen Geschöpfen wird eine Herrlichkeit verliehen, die (im Verhältnis ihrer Natur) so geeignet und ein so großer Fortschritt sein wird, wie die Herrlichkeit der Kinder Gottes für sie sein wird.

Das Feuer am letzten Tag soll ein verfeinerndes Feuer sein, kein vernichtendes, vernichtendes Feuer. Was aus den Seelen von Tieren wird, die abwärts gehen, kann niemand sagen. Aber es sollte nach der Schrift scheinen, dass es eine Art Wiederherstellung von ihnen geben wird. Und wenn es widersprochen wird: Was werden sie den verherrlichten Heiligen nützen? wir können annehmen, dass sie genauso nützlich sind wie Adam in Unschuld; und wenn es nur darum geht, die Weisheit, Macht und Güte ihres Schöpfers zu veranschaulichen, das ist genug.

Vergleiche mit diesem Psalter 96:10 ; Psalter 98:7 . Die Himmel sollen sich freuen vor dem Herrn, denn er kommt. (4.) Dass das Geschöpf daher ernsthaft die Offenbarung der Kinder Gottes erwartet und wartet , Römer 8:19 Römer 8:19 .

Beachte: Beim zweiten Kommen Christi wird es eine Manifestation der Kinder Gottes geben. Nun sind die Heiligen Gottes Verborgene, der Weizen scheint in einem Haufen Spreu verloren; aber dann werden sie sich offenbaren. Es erscheint noch nicht, was wir sein werden ( 1 Johannes 3:2 ), aber dann wird die Herrlichkeit offenbart. Die Kinder Gottes werden in ihren eigenen Farben erscheinen.

Und diese Erlösung des Geschöpfes bleibt bis dahin vorbehalten; denn wie bei Mensch und Mensch sie unter den Fluch gefallen sind, so werden sie bei Mensch und Mensch errettet werden. Aller Fluch und Schmutz, der jetzt an der Kreatur haftet, wird dann beseitigt sein, wenn diejenigen, die mit Christus auf Erden gelitten haben, mit ihm auf Erden regieren werden. Das sucht und sehnt sich die ganze Schöpfung; und es mag ein Grund sein, warum jetzt ein guter Mensch seinem Tier gegenüber barmherzig sein sollte.

      2. Bei den Heiligen, die neue Geschöpfe sind, Römer 8:23 Römer 8:23 . Beachten Sie, (1.) Die Gründe dieser Erwartung bei den Heiligen. Es ist, dass wir die Erstlingsfrüchte des Geistes empfangen haben , was unsere Wünsche belebt und unsere Hoffnungen ermutigt, und beides erhöht unsere Erwartungen.

Die Erstlingsfrüchte haben den Klumpen sowohl geheiligt als auch sichergestellt. Gnade ist die Erstlingsfrucht der Herrlichkeit, sie ist die begonnene Herrlichkeit. Nachdem wir in dieser Wüste solche Trauben erhalten haben, können wir uns nur nach der vollen Weinlese im himmlischen Kanaan sehnen. Nicht nur sie – nicht nur die Geschöpfe, die zu einem solchen Glück nicht fähig sind wie die Erstlingsfrüchte des Geistes, sondern auch wir, die wir gegenwärtig so reiche Bezüge haben, können nicht umhin, uns nach etwas Größerem und Größerem zu sehnen.

Indem wir die Erstlingsfrüchte des Geistes haben, haben wir das, was sehr kostbar ist, aber wir haben nicht alles, was wir haben möchten. Wir stöhnen in uns selbst, was die Stärke und Geheimhaltung dieser Wünsche anzeigt; nicht laut, wie die Heuchler auf dem Bett nach Korn und Wein heulen, sondern mit leisem Stöhnen, das am ehesten den Himmel durchdringt. Oder, Wir stöhnen unter uns. Es ist das einstimmige Votum, der gemeinsame Wunsch der ganzen Kirche, darin sind sich alle einig: Komm, Herr Jesus, komm schnell.

Das Stöhnen bezeichnet ein sehr ernstes und aufdringliches Verlangen, die Seele schmerzte durch die Verzögerung. Gegenwärtiges Empfangen und Trösten stimmen mit sehr vielen Stöhnen überein; nicht wie die Schmerzen eines Sterbenden, sondern wie die Wehen einer Frau in Mühsal – Stöhnen, die Symptome des Lebens sind, nicht des Todes. (2.) Der Gegenstand dieser Erwartung. Was wünschen wir uns also und worauf warten wir? Was hätten wir? Die Adoption, nämlich die Erlösung unseres Körpers.

Obwohl die Seele der Hauptteil des Menschen ist, hat sich der Herr auch für den Körper ausgesprochen und dem Körper viel Ehre und Glück gegeben. Die Auferstehung wird hier die Erlösung des Leibes genannt. Dann wird es von der Macht des Todes und des Grabes und der Knechtschaft der Verderbtheit befreit; und obwohl es ein abscheulicher Körper ist, wird er doch geläutert und verschönert und wie der herrliche Körper Christi gemacht, Philipper 3:21 ; 1 Korinther 15:42 .

Dies wird als Adoption bezeichnet. [1.] Es ist die Annahme, die vor der ganzen Welt, den Engeln und den Menschen, offenbart wurde. Jetzt sind wir die Söhne Gottes, aber es erscheint noch nicht, die Ehre ist jetzt getrübt; aber dann wird Gott alle seine Kinder öffentlich besitzen. Die nun geschriebene, unterzeichnete und besiegelte Adoptionsurkunde wird dann anerkannt, verkündet und veröffentlicht.

Wie Christus war, so werden die Heiligen durch die Auferstehung von den Toten zu Söhnen Gottes mit Macht erklärt, Römer 1:4 Römer 1:4 .

Es wird dann umstritten sein. [2.] Es ist die Vervollkommnung und Vollendung. Die Kinder Gottes haben sowohl Körper als auch Seelen; und bis diese Körper in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes gebracht werden, ist die Adoption nicht vollkommen. Aber dann wird es vollständig sein, wenn der Hauptmann unserer Rettung die vielen Söhne zur Herrlichkeit Hebräer 2:10 , Hebräer 2:10 .

Das erwarten wir, worauf unser Fleisch ruht, Psalter 16:9 ; Psalter 16:10 . Alle Tage unserer festgesetzten Zeit warten wir, bis dieser Wechsel kommt, wenn er ruft und wir antworten und er Lust auf das Werk seiner Hände haben wird Hiob 14:14 ; Hiob 14:15 .

(3.) Die Angemessenheit dessen für unseren gegenwärtigen Zustand, Römer 8:24 ; Römer 8:25 . Unser Glück ist nicht im gegenwärtigen Besitz: Wir werden durch Hoffnung gerettet. Hier wie in anderen Dingen hat Gott unseren gegenwärtigen Zustand zu einem Zustand der Prüfung und Bewährung gemacht – dass unsere Belohnung außer Sichtweite ist.

Diejenigen, die mit Gott umgehen wollen, müssen auf Vertrauen vertrauen. Es wird anerkannt, dass eine der wichtigsten Gnaden eines Christen die Hoffnung ist ( 1 Korinther 13:13 ), was notwendigerweise eine gute 1 Korinther 13:13 impliziert, die der Gegenstand dieser Hoffnung ist. Glaube respektiert das Versprechen, hoffe das Versprochene. Glaube ist der Beweis, Hoffnung die Erwartung von Dingen, die man nicht sieht.

Glaube ist die Mutter der Hoffnung. Wir tun mit Geduld warten. In der Hoffnung auf diese Herrlichkeit brauchen wir Geduld, um die Leiden, die uns auf dem Weg dorthin begegnen, und die Verzögerungen zu ertragen. Unser Weg ist rau und lang; wer aber kommen wird, wird kommen und nicht bleiben; und deshalb, obwohl er zu zögern scheint, müssen wir auf ihn warten.