Römer 8:26-28

      26 Ebenso hilft der Geist auch unseren Gebrechen: denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie wir sollen; sondern der Geist selbst vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen. 27 Und er, der die Herzen erforscht , weiß , was ist der Sinn des Geistes, denn er vertritt die Heiligen machet nach dem Willen Gottes. 28 Und wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind.

      Der Apostel schlägt hier zwei weitere Privilegien vor, auf die wahre Christen Anspruch haben:

      I. Die Hilfe des Geistes im Gebet. Während wir in dieser Welt sind, hoffen und auf das warten, was wir nicht sehen, müssen wir beten. Hoffnung setzt Verlangen voraus, und dieses Gott dargebrachte Verlangen ist Gebet; wir stöhnen. Beobachte nun,

      1. Unsere Schwäche im Gebet: Wir wissen nicht, wofür wir beten sollen, wie wir sollten. (1.) Was unsere Bitten angeht, wissen wir nicht, was wir fragen sollen. Wir sind keine kompetenten Richter über unseren eigenen Zustand. Wer weiß, was einem Mann in diesem Leben gut tut? Prediger 6:12 . Wir sind kurzsichtig und sehr voreingenommen zugunsten des Fleisches und neigen dazu, das Ende vom Weg zu trennen.

Sie wissen nicht, was Sie fragen, Matthäus 20:22 . Wir sind wie törichte Kinder, die bereit sind, nach Früchten zu schreien, bevor sie reif und für sie geeignet sind; siehe Lukas 9:54 ; Lukas 9:55 .

(2.) Was die Art und Weise betrifft, so wissen wir nicht, wie wir beten sollen, wie wir sollten. Es genügt nicht, dass wir das Gute tun, sondern wir müssen es gut machen, in der richtigen Reihenfolge suchen; und hier sind wir oft ratlos – Gnaden sind schwach, Zuneigungen kalt, Gedanken wandern, und es ist nicht immer leicht, das Herz zum Beten zu finden ( 2 Samuel 7:27 .

Davon spricht der Apostel in der ersten Person: Wir wissen es nicht. Er zählt zu den anderen. Über Torheit, Schwäche und Ablenkung im Gebet klagen alle Heiligen. Wenn ein so großer Heiliger wie Paulus nicht wüsste, wofür er beten sollte, welchen geringen Grund haben wir dann, diese Pflicht aus eigener Kraft zu erfüllen!

      2. Die Hilfen, die uns der Geist bei dieser Aufgabe gibt. Er hilft unseren Schwächen, insbesondere unseren Gebetsschwächen, die uns am leichtesten in der Pflicht bedrängen, gegen die der Geist hilft. Der Geist in der Welt hilft; viele Regeln und Versprechen gibt es für unsere Hilfe im Wort. Der Geist im Herzen hilft, wohnt in uns, wirkt in uns, als Geist der Gnade und des Flehens, besonders in Bezug auf die Gebrechen, unter denen wir leiden, wenn wir uns in einem Leidenszustand befinden, wenn unser Glaube am ehesten versagen kann; zu diesem Zweck wurde der Heilige Geist ausgegossen.

Hilfeth, synantilambanetai – hebt mit uns, uns gegenüber, hilft, wie wir einem helfen, der eine Last aufheben möchte, indem wir uns am anderen Ende gegen ihn erheben – hilft mit uns, das heißt, indem wir unser Bemühen tun, setzen die Kraft, die wir haben. Wir dürfen nicht still sitzen und erwarten, dass der Geist alles tut; wenn der Geist vor uns geht, müssen wir uns anstrengen. Wir können nicht ohne Gott, und er wird es nicht ohne uns tun.

Welche Hilfe? Der Geist selbst macht Fürbitte für uns, diktiert unsere Bitten, formuliert unsere Bitten, formuliert unsere Bitte für uns. Christus tritt für uns im Himmel ein, der Geist tritt für uns in unseren Herzen ein; so gnädig hat Gott für die Ermutigung des betenden Überrests gesorgt. Der Geist als erleuchtender Geist lehrt uns, wofür wir beten sollen, während ein heiligender Geist wirkt und betende Gnaden erregt, wie ein tröstender Geist unsere Ängste zum Schweigen bringt und uns über all unsere Entmutigungen hinweghilft.

Der Heilige Geist ist die Quelle all unserer Wünsche und unseres Atems zu Gott. Diese Fürbitte nun, die der Geist macht, ist, (1.) mit unaussprechlichem Seufzen. Die Stärke und Inbrunst jener Wünsche, die der Heilige Geist bewirkt, werden hiermit angedeutet. Es kann im Geist gebetet werden, wo kein Wort gesprochen wird; wie Moses betete ( Exodus 14:15 ) und Hanna, 1 Samuel 1:13 .

Es ist nicht die Rhetorik und Beredsamkeit, sondern der Glaube und die Inbrunst unserer Gebete, dass der Geist als Fürsprecher in uns wirkt. Kann nicht ausgesprochen werden; sie sind so verwirrt, die Seele hat es so eilig mit Versuchungen und Schwierigkeiten, wir wissen nicht, was wir sagen sollen, noch wie wir uns ausdrücken sollen. Hier tritt der Geist mit einem Stöhnen ein, das nicht ausgesprochen werden kann. Wenn wir nur weinen können, Abba, Vater, und uns mit heiliger, demütiger Kühnheit auf ihn beziehen, ist dies das Werk des Geistes.

(2.) Nach dem Willen Gottes Römer 8:27 Römer 8:27 . Der Geist im Herzen widerspricht nie dem Geist im Wort. Diese Wünsche, die dem Willen Gottes widersprechen, kommen nicht vom Geist. Der Geist, der immer wieder in uns eingreift, verschmilzt unseren Willen mit dem Willen Gottes. Nicht wie ich will, sondern wie du willst.

      3. Der sichere Erfolg dieser Fürbitten: Wer das Herz erforscht, weiß, was der Geist ist, Römer 8:27 Römer 8:27 . Für einen Heuchler, dessen Religion in seiner Zunge liegt, ist nichts schrecklicher, als dass Gott das Herz erforscht und alle seine Verkleidungen durchschaut.

Für einen aufrichtigen Christen, der seine Pflicht zur Herzensarbeit macht, ist nichts bequemer, als dass Gott das Herz erforscht, denn dann wird er die Wünsche hören und beantworten, die wir mit Worten ausdrücken möchten. Er weiß, was wir brauchen, bevor wir fragen, Matthäus 6:8 . Er weiß, was der Sinn seines eigenen Geistes in uns ist. Und wie er immer die Fürsprache des Sohnes für uns hört, so hört er immer die Fürsprache des Geistes in uns, weil seine Fürsprache dem Willen Gottes entspricht.

Was hätte mehr für den Trost des Volkes des Herrn in all ihren Ansprachen an Gott getan werden können? Christus hatte gesagt: "Was immer ihr den Vater nach seinem Willen bittet, er wird es euch geben." Aber wie sollen wir lernen, nach seinem Willen zu fragen? Der Geist wird uns das lehren. Deshalb sucht der Same Jakobs nie umsonst.

      II. Die Übereinstimmung aller Vorsehungen zum Wohle derer, die Christi sind, Römer 8:28 Römer 8:28 . Man könnte einwenden, dass wir trotz all dieser Privilegien die Gläubigen mit vielfältigen Leiden umgeben sehen; Obwohl der Geist für sie Fürbitte macht, werden ihre Schwierigkeiten fortgesetzt. Es ist sehr wahr; aber darin wirkt immer die Fürsprache des Geistes, dass, wie auch immer es mit ihnen geht, dies alles zu ihrem Besten zusammenwirkt. Beobachte hier.

      1. Der Charakter der Heiligen, die an diesem Privileg interessiert sind; sie werden hier durch solche Eigenschaften beschrieben, die allen wahrhaft Geheiligten gemeinsam sind. (1.) Sie lieben Gott. Dies schließt alle Ausflüsse der Zuneigung der Seele zu Gott als dem höchsten Gut und höchstem Zweck ein. Es ist unsere Liebe zu Gott, die jede Vorsehung süß und damit gewinnbringend macht. Diejenigen, die Gott lieben, machen das Beste aus allem, was er tut, und nehmen alles zum Guten.

(2.) Sie sind die Berufenen nach seinem Vorsatz, wirksam nach dem ewigen Vorsatz berufen. Der Ruf ist wirksam, nicht aufgrund unseres Verdienstes oder unserer Wüste, sondern gemäß Gottes eigener gnädiger Absicht.

      2. Das Vorrecht der Heiligen, dass ihnen alle Dinge zum Guten dienen, dh alle Vorsehungen Gottes, die sie betreffen. Alles, was Gott tut, tut er für sie, Psalter 57:2 . Ihre Sünden sind nicht von seiner Ausführung, daher hier nicht beabsichtigt, obwohl seine Sünde erlaubt ist, zu ihrem Besten zu wirken, 2 Chronik 32:31 .

Aber alle Vorsehungen Gottes sind ihre – barmherzige Vorsehungen, quälende Vorsehungen, persönlich, öffentlich. Sie sind alle zum Guten; vielleicht zum zeitlichen Guten, wie Josephs Schwierigkeiten; zumindest zum geistigen und ewigen Guten. Das tut ihnen gut, was ihrer Seele gut tut. Jede Vorsehung hat entweder direkt oder indirekt eine Neigung zum geistlichen Wohl derer, die Gott lieben, indem sie sie von der Sünde abbricht, sie Gott näher bringt, sie von der Welt entwöhnt, sie für den Himmel rüstet.

Zusammenarbeiten. Sie wirken, wie die Physik auf den Körper einwirkt, auf verschiedene Weise, je nach der Absicht des Arztes; aber alles zum Wohle des Patienten. Sie arbeiten zusammen, da mehrere Inhaltsstoffe in einem Arzneimittel zusammentreffen, um die Absicht zu erfüllen. Gott hat das eine dem anderen gegenübergestellt ( Prediger 7:14 ): synergei, ein sehr Singular, mit einem Substantiv Plural, das die Harmonie der Vorsehung und ihre einheitlichen Designs bezeichnet, alle Räder als ein Rad, Hesekiel 10:13 .

Er arbeitet alles zum Guten zusammen; also haben es einige gelesen. Es kommt nicht von einer bestimmten Eigenschaft der Vorsehungen selbst, sondern von der Kraft und Gnade Gottes, die in, mit und durch diese Vorsehungen wirkt. All dies wissen wir – wissen Sie es mit Sicherheit, aus dem Wort Gottes, aus unserer eigenen Erfahrung und aus der Erfahrung aller Heiligen.