Römer 8:31-39

      31 Was sollen wir dann zu diesen Dingen sagen? Wenn Gott sein für uns, die können gegen uns? 32 Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles geben? 33 Wer soll den Auserwählten Gottes etwas zur Last legen? Es ist Gott, der gerecht macht . 34 Wer ist der , der verurteilt? Es ist Christus, der gestorben, ja vielmehr auferstanden ist, der sogar zur Rechten Gottes ist, der auch für uns Fürbitte leistet.

  35 Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? wird Bedrängnis oder Not oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? 36 Wie geschrieben steht: Um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet; wir gelten als Schafe zum Schlachten. 37 Nein, in all diesen Dingen sind wir mehr als Sieger durch den, der uns geliebt hat. 38 Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben noch Engel noch Fürstentümer noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, 39 weder Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann die Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.

      Der Apostel schließt diese ausgezeichnete Rede über die Vorrechte der Gläubigen mit einem heiligen Triumph im Namen aller Heiligen. Nachdem er das Geheimnis der Liebe Gottes zu uns in Christus und die überaus großen und kostbaren Vorrechte, die wir durch ihn genießen, weitgehend dargelegt hat, schließt er wie ein Redner: Was sollen wir dann zu diesen Dingen sagen? Was sollen wir von all dem Gesagten gebrauchen? Er spricht wie einer, der von der Betrachtung und Bewunderung erstaunt und verschlungen ist, sich wundert über die Höhe und Tiefe und Länge und Breite der Liebe Christi, die das Wissen übersteigt.

Je mehr wir über andere Dinge wissen, desto weniger wundern wir uns über sie; aber je weiter wir mit den Geheimnissen des Evangeliums bekannt werden, desto mehr berührt uns ihre Bewunderung. Wenn Paulus nicht wusste, was er zu diesen Dingen sagen sollte, kein Wunder, wenn wir es waren. Und was sagt er? Warum, wenn Paulus jemals in einem triumphierenden Wagen auf dieser Seite des Himmels geritten ist, hier war er: mit solch einer heiligen Höhe und Tapferkeit des Geistes, mit einer solchen Geläufigkeit und Fülle des Ausdrucks, tröstet er sich hier und das ganze Volk Gottes? , unter Berücksichtigung dieser Privilegien.

Im Allgemeinen fordert er hier heraus, wirft sozusagen den Fehdehandschuh hin, fordert alle Feinde der Heiligen heraus, ihr Schlimmstes zu tun: Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein? Der Grund der Herausforderung ist Gottes Sein für uns; darin fasst er alle unsere Privilegien zusammen. Dies beinhaltet alles, was Gott für uns ist; nicht nur mit uns versöhnt und somit nicht gegen uns, sondern im Bund mit uns und so für uns engagiert – all seine Eigenschaften für uns, seine Verheißungen für uns.

Alles, was er ist, hat und tut, ist für sein Volk. Er führt alles für sie aus. Er ist für sie, auch wenn er gegen sie zu handeln scheint. Und wenn ja, wer kann gegen uns sein, um gegen uns zu siegen, um unser Glück zu verhindern? Seien sie noch so groß und stark, noch so viele, noch so mächtig, noch so bösartig, was können sie tun? Während Gott für uns ist und wir in seiner Liebe bleiben, können wir mit heiliger Kühnheit allen Mächten der Finsternis trotzen.

Lass Satan sein Schlimmstes tun, er ist angekettet; lass die Welt das Schlimmste tun, sie ist besiegt: Fürstentümer und Mächte werden im Kreuz Christi verdorben und entwaffnet und überwunden. Wer wagt es dann, gegen uns zu kämpfen, während Gott selbst für uns kämpft? Und das sagen wir zu diesen Dingen, das ist der Schluß, den wir aus diesen Prämissen ziehen. Genauer.

      I. Wir haben Vorräte für alle unsere Römer 8:32 bereit ( Römer 8:32, Römer 8:32 ): Römer 8:32verschonte, c. Wer kann gegen uns sein, uns ausziehen, uns unserer Bequemlichkeit berauben? Wer kann unsere Bäche abschneiden, während wir einen Brunnen haben, zu dem wir gehen können? 1.

Beachten Sie, was Gott für uns getan hat, worauf unsere Hoffnungen gebaut sind: Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont. Als er unsere Errettung übernehmen sollte, war der Vater bereit, sich von ihm zu trennen, hielt ihn nicht für ein zu kostbares Geschenk, um es zum Heil der armen Seelen zu geben. Jetzt können wir wissen, dass er uns liebt, indem er seinen Sohn nicht zurückhält , seinen eigenen Sohn, seinen einzigen Sohn, von uns, wie er von Abraham sagte, Genesis 22:12 .

Wenn nichts weniger den Menschen retten wird, als dass der Mensch zugrunde geht, lass ihn gehen, obwohl es aus seinem Herzen wäre. So hat er ihn für uns alle, das heißt für alle Auserwählten, hingegeben; für uns alle, nicht nur zu unserem Besten, sondern an unserer Stelle als Sühneopfer zur Sühne für die Sünde. Als er es unternommen hatte, verschonte er ihn nicht. Obwohl er sein eigener Sohn war, gefiel es dem Herrn, ihn zu verletzen, da er für uns zur Sünde gemacht wurde.

Ouk epheisato – er hat ihm von dieser großen Schuld keinen Pfennig erlassen , sondern ihn nach Hause belastet. Erwache, oh Schwert. Er hat seinen eigenen Sohn, der ihm gedient hat, nicht verschont, damit er uns verschont, obwohl wir ihm so viel keinen Gefallen getan haben. 2. Was wir daher erwarten dürfen, wird er tun: Er wird uns mit ihm alles geben. (1.) Es ist impliziert, dass er uns Christus geben wird, denn mit ihm sind andere Dinge geschenkt: nicht nur mit ihm, der für uns gegeben wurde, sondern mit ihm, der uns gegeben wurde.

Wer sich so viel Mühe gegeben hat, den Einkauf für uns zu tätigen, wird sicherlich nicht zögern, den Antrag bei uns zu stellen. (2.) Er wird uns mit ihm alles umsonst geben, alles, was er für notwendig und notwendig für uns hält, alles Gute und mehr, was wir nicht begehren sollten, Psalter 34:10 . Und unendliche Weisheit wird der Richter sein, ob es gut für uns ist und für uns notwendig ist oder nicht.

Geben Sie frei – frei, ohne Widerwillen; er ist bereit zu geben, begegnet uns mit seinen Gefälligkeiten – und zwar frei, ohne Vergeltung, ohne Geld und ohne Preis. Wie soll er nicht? Kann man sich vorstellen, dass er das Größere und nicht das Weniger tun sollte? dass er uns, als wir noch Feinde waren, ein so großes Geschenk machte und uns alles Gute verweigerte, jetzt, wo wir durch ihn Freunde und Kinder sind? So können wir im Glauben gegen unsere Ängste vor Mangel argumentieren.

Er, der uns eine Krone und ein Königreich bereitet hat, wird uns sicher genug geben, um unsere Lasten auf dem Weg dorthin zu tragen. Er, der uns zum Erbe der Söhne bestimmt hat, wenn wir alt werden, wird uns in der Zwischenzeit nicht an dem Nötigsten mangeln lassen.

      II. Wir haben eine Antwort auf alle Anschuldigungen und eine Sicherheit gegen alle Verurteilungen ( Römer 8:33 ; Römer 8:34 ): Wer soll etwas legen? Beschuldigt das Gesetz sie? Beschuldigt ihr eigenes Gewissen sie? Beschuldigt der Teufel, der Ankläger der Brüder, sie Tag und Nacht vor unserem Gott? Dies ist genug, um all diese Anschuldigungen zu beantworten: Gott rechtfertigt.

Die Menschen mögen sich rechtfertigen, wie es die Pharisäer taten, und doch können die Anschuldigungen gegen sie in vollem Umfang geltend gemacht werden; aber wenn Gott rechtfertigt, beantwortet dies alles. Er ist der Richter, der König, die beleidigte Partei, und sein Urteil entspricht der Wahrheit, und früher oder später wird die ganze Welt seiner Meinung nach besänftigt werden; damit wir alle unsere Ankläger herausfordern können, zu kommen und ihre Anklage zu erheben. Dies stürzt sie alle; es ist Gott, der gerechte treue Gott, der rechtfertigt.

Wer ist der, der verurteilt? Obwohl sie die Anklage nicht wiedergutmachen können, werden sie doch bereit sein, zu verurteilen; aber wir haben ein Plädoyer, das bereit ist, ein Urteil zu verhaften, ein Plädoyer, das nicht außer Kraft gesetzt werden kann. Es ist Christus, der starb, c. Aufgrund unseres Interesses an Christus, unserer Beziehung zu ihm und unserer Vereinigung mit ihm sind wir auf diese Weise gesichert. 1. Sein Tod: Es ist Christus, der gestorben ist. Durch seinen Tod hat er unsere Schulden bezahlt, und die Zahlung des Bürgen ist ein gutes Plädoyer für eine Schuldklage.

Es ist Christus, ein fähiger allgenügender Heiland. 2. Seine Auferstehung: Ja, eher, das ist wieder auferstanden. Dies ist eine viel größere Ermutigung, denn es ist ein überzeugender Beweis dafür, dass die göttliche Gerechtigkeit durch das Verdienst seines Todes befriedigt wurde. Seine Auferstehung war sein Freispruch, es war eine rechtliche Entlassung. Deshalb erwähnt es der Apostel eher mit einem Ja. Wenn er gestorben und nicht wieder auferstanden wäre, wären wir da gewesen, wo wir waren.

3. Sein Sitzen zur Rechten Gottes: Er ist sogar zur Rechten Gottes – ein weiterer Beweis, dass er sein Werk getan hat, und eine mächtige Ermutigung für uns in Bezug auf alle Anschuldigungen, dass wir einen Freund haben, so ein Freund vor Gericht. Zur Rechten Gottes, was bedeutet, dass er dort bereit ist – immer zur Hand; und dass er dort regiert – ihm ist alle Macht gegeben. Unser Freund ist selbst der Richter.

4. Die Fürbitte, die er dort macht. Er ist da, nicht unbekümmert um uns, vergisst uns nicht, sondern macht Fürbitte. Er ist dort für uns Bevollmächtigter, Anwalt für uns, um alle Anschuldigungen zu beantworten, unser Plädoyer einzubringen und wirksam zu verfolgen, für uns zu erscheinen und unsere Petitionen vorzulegen. Und ist diese Fülle nicht der Bequemlichkeit halber? Was sollen wir zu diesen Dingen sagen? Ist das die Art der Menschen, o Herr Gott? Welcher Raum bleibt für Zweifel und Unruhe? Warum bist du niedergeschlagen, o meine Seele? Einige verstehen die Anklage und Verurteilung, die hier von dem gesprochen wird, was die leidenden Heiligen von den Menschen erfahren haben.

Den Urchristen wurden viele schwarze Verbrechen zur Last gelegt – Ketzerei, Volksverhetzung, Rebellion und was nicht? Für diese verurteilten sie die herrschenden Mächte: "Aber das ist doch egal" (sagt der Apostel); „Während wir direkt an Gottes Bar stehen, ist es nicht von großer Bedeutung, wie wir bei den Menschen stehen. All den harten Tadel, den bösartigen Verleumdungen und den ungerechten und ungerechten Urteilen der Menschen können wir uns mit Trost unserer Rechtfertigung vor Gott durch Christus widersetzen.

“ Jesus als der, der reichlich widersetzt“, 1 Korinther 4:3 ; 1 Korinther 4:4 .

      III. Wir haben gute Gewissheit, dass wir in diesem gesegneten Zustand erhalten und fortbestehen, Römer 8:35 Römer 8:35 . Die Befürchtungen der Heiligen, dass sie Christus nicht verlieren könnten, sind oft sehr entmutigend und beunruhigend und verursachen ihnen viel Unruhe; aber hier ist das, was ihre Ängste zum Schweigen bringen kann, und immer noch solche Stürme, dass nichts sie trennen kann. Wir haben hier vom Apostel,

      1. Eine kühne Aufforderung an alle Feinde der Heiligen, sie, wenn sie könnten, von der Liebe Christi zu trennen. Wer soll? Keiner soll, Römer 8:35 Römer 8:35 . Nachdem Gott seine Liebe bekundet hat, indem er seinen eigenen Sohn für uns gab, und ohne zu zögern, können wir uns vorstellen, dass irgendetwas anderes diese Liebe ablenken oder auflösen sollte? Beobachte hier,

      (1.) Dem gegenwärtigen Unglück der Geliebten Christi wird angenommen, dass sie von allen Seiten mit Drangsal konfrontiert werden, in Not sind , nicht wissen, wie sie in dieser Welt nach Hilfe und Erleichterung suchen sollen, gefolgt von Verfolgung von einem wütenden Böswilligen Welt, die immer diejenigen hasste, die Christus liebte, von Hunger gequält und vor Nacktheit ausgehungert , wenn sie aller Geschöpfe-Tröste beraubt, den größten Gefahren ausgesetzt , das Schwert des Magistrats gegen sie gezogen, bereit, in ihre Eingeweide eingehüllt, gebadet zu werden in ihrem Blut.

Kann ein Fall dunkler und düsterer sein? Es wird illustriert ( Römer 8:36 Römer 8:36 ) durch eine aus Psalter 44:22 zitierte Passage : Um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet, was uns Psalter 44:22 , dass wir nicht fremd denken sollen, nein nicht bezüglich des feurigen Blutes Gerichtsverhandlung.

Wir sehen, dass die Heiligen des Alten Testaments das gleiche Los hatten; so verfolgten sie die Propheten, die vor uns waren. Getötet den ganzen Tag, das heißt ständig dem tödlichen Schlaganfall ausgesetzt und in Erwartung des Todes. Es gibt immer noch jeden Tag, und den ganzen Tag, das eine oder andere Volk Gottes, das unter der Wut der Verfolgung von Feinden blutet und stirbt. Wird als Schaf für die Schlachtung gezählt; sie töten einen Christen nicht mehr, als ein Schaf zu schlachten.

Schafe werden nicht getötet, weil sie lebenslang schädlich sind, sondern weil sie im Tod nützlich sind. Sie töten die Christen, um sich selbst zu gefallen, um ihrer Bosheit Nahrung zu geben. Sie fressen mein Volk auf, wie sie Brot essen, Psalter 14:4 .

      (2.) Die Unfähigkeit all dieser Dinge, uns von der Liebe Christi zu trennen. Sollen, können sie es tun? Nein, auf keinen Fall. All dies wird das Band der Liebe und Freundschaft zwischen Christus und den wahren Gläubigen nicht zerreißen. [1.] Christus liebt und liebt uns nicht um so weniger. All diese Schwierigkeiten stehen im Einklang mit der starken und beständigen Liebe des Herrn Jesus. Sie sind weder Ursache noch Beweis für das Nachlassen seiner Liebe.

Als Paulus ausgepeitscht und geschlagen und eingesperrt und gesteinigt wurde, liebte ihn Christus dann noch weniger? Wurden seine Gefälligkeiten unterbrochen? sein Lächeln irgendwie unterbrochen? seine Besuche mehr schüchtern? Auf keinen Fall, aber im Gegenteil. Diese Dinge trennen uns von der Liebe anderer Freunde. Als Paulus vor Nero geführt wurde, verließen ihn alle Menschen, aber dann stand der Herr bei ihm, 2 Timotheus 4:16 ; 2 Timotheus 4:17 .

Was auch immer verfolgende Feinde uns rauben mögen, sie können uns die Liebe Christi nicht rauben, sie können seine Liebesbeweise nicht abfangen, sie können seine Besuche nicht unterbrechen oder ausschließen: und deshalb können sie, wenn sie ihr Schlimmstes tun, einen wahren Gläubigen nicht unglücklich machen . [2.] Dafür lieben wir ihn nicht um so weniger; und das aus diesem Grund, weil wir denken, dass er uns nicht weniger liebt.

Nächstenliebe denkt nichts Böses, hegt keine Bedenken, zieht keine harten Schlussfolgerungen, keine unfreundlichen Konstruktionen, nimmt alles, was aus der Liebe kommt, gut an. Ein wahrer Christ liebt Christus dennoch, obwohl er für ihn leidet, denkt nie schlechter von Christus, indem er alles für ihn verliert.

      (3.) Der Triumph der Gläubigen darin ( Römer 8:37 Römer 8:37 ): Nein, in all diesen Dingen sind wir mehr als Sieger.

      [1.] Wir sind Eroberer: Obwohl den ganzen Tag getötet, doch Eroberer. Eine seltsame Art zu erobern, aber es war Christi Weg; so triumphierte er an seinem Kreuz über Fürstentümer und Mächte. Es ist eine sicherere und edlere Art der Eroberung durch Glauben und Geduld als durch Feuer und Schwert. Die Feinde haben sich manchmal fassungslos und überwältigt von dem unbesiegbaren Mut und der Beständigkeit der Märtyrer gestanden, die so die siegreichsten Fürsten Offenbarung 12:11 , Offenbarung 12:11 ihr Leben nicht bis zum Tod Offenbarung 12:11 , Offenbarung 12:11 .

      [2.] Wir sind mehr als Eroberer. Wenn wir diese Prüfungen geduldig ertragen, sind wir nicht nur Sieger, sondern mehr als Sieger, das heißt Sieger. Das sind mehr als Eroberer, die zuerst mit geringem Verlust erobern . Viele Eroberungen sind teuer erkauft; aber was verlieren die leidenden Heiligen? Sie verlieren das, was das Gold im Ofen verliert, nichts als die Schlacke. Es ist kein großer Verlust, Dinge zu verlieren, die nicht sind – einen Körper, der von der Erde ist, irdisch.

Zweitens mit großem Gewinn. Die Beute ist überaus reich; Herrlichkeit, Ehre und Frieden, eine Krone der Gerechtigkeit, die nicht verblasst. Darin haben die leidenden Heiligen gesiegt; nicht nur nicht von der Liebe Christi getrennt, sondern in die vernünftigsten Zärtlichkeiten und Umarmungen von ihr aufgenommen worden. Wie viele Bedrängnisse, so viel mehr Trost, 2 Korinther 1:5 .

Es gibt einen mehr als einen Eroberer, wenn er über das Maß hinaus gedrückt wird. Er, der den Pfahl umarmte und sagte: "Willkommen das Kreuz Christi, willkommen das ewige Leben", der seinen Brief aus dem köstlichen Obstgarten des Leoninischen Gefängnisses datierte, der sagte: "In diesen Flammen fühle ich nichts mehr Schmerz, als wenn ich auf einem Bett aus Daunen läge", - die kurz vor ihrem Martyrium gefragt wurde, wie es ihr ginge, sagte: "Gut und fröhlich und in den Himmel kommen" - diejenigen, die lächeln gegangen sind auf den Scheiterhaufen und standen singend in den Flammen – das waren mehr als Eroberer.

      [3.] Nur durch Christus hat uns geliebt, das Verdienst seines Todes hat all diese Nöte den Stachel genommen, der Geist seiner Gnade uns gestärkt und uns befähigt, sie mit heiligem Mut und Beständigkeit zu tragen und einzutreten mit besonderem Komfort und Unterstützung. So sind wir Sieger nicht aus eigener Kraft, sondern aus der Gnade, die in Christus Jesus ist. Wir sind Sieger aufgrund unseres Interesses am Sieg Christi.

Er hat die Welt für uns Johannes 16:33 ( Johannes 16:33 ), sowohl das Gute als auch das Böse; so dass wir nichts zu tun haben, als den Sieg zu verfolgen und die Beute zu teilen, und so sind wir mehr als Eroberer.

      2. Ein direktes und positives Fazit der ganzen Sache: Denn ich bin überzeugt, Römer 8:38 ; Römer 8:39 . Es bezeichnet eine volle, starke und liebevolle Überzeugung, die aus der Erfahrung der Stärke und Süße der göttlichen Liebe entsteht.

Und hier zählt er all die Dinge auf, von denen angenommen werden könnte, dass sie zwischen Christus und den Gläubigen trennen, und kommt zu dem Schluss, dass dies nicht möglich ist. (1.) Weder Tod noch Leben – weder die Schrecken des Todes auf der einen Seite noch die Bequemlichkeiten und Freuden des Lebens auf der anderen, weder die Angst vor dem Tod noch die Hoffnung auf das Leben. Oder: Wir werden weder im Tod noch im Leben von dieser Liebe getrennt sein.

(2.) Weder Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte. Sowohl die guten als auch die bösen Engel werden Fürstentümer und Mächte genannt: die Guten, Epheser 1:21 ; Kolosser 1:16 ; das Böse, Epheser 6:12 ; Kolosser 2:15 .

Und keiner wird es tun. Die guten Engel werden es nicht tun, die schlechten nicht; und beides kann nicht. Die guten Engel sind verlobte Freunde, die bösen sind zurückhaltende Feinde. (3.) Weder gegenwärtige noch kommende Dinge – weder das Gefühl vorhandener Schwierigkeiten noch die Angst vor kommenden Schwierigkeiten. Die Zeit soll uns nicht trennen, die Ewigkeit nicht. Gegenwärtige Dinge trennen uns von Zukünftigen, und Zukünftige trennen und trennen uns von Gegenwärtigem; aber auch nicht aus der Liebe Christi, dessen Gunst sowohl mit gegenwärtigen als auch mit zukünftigen Dingen verdreht ist.

(4.) Weder Höhe noch Tiefe – weder die Höhe des Wohlstands und der Bevorzugung noch die Tiefe der Not und Schande; nichts vom Himmel oben, keine Stürme, keine Stürme; nichts auf der Erde unten, keine Felsen, keine Meere, keine Kerker. (5.) Auch keine andere Kreatur – alles, was benannt oder gedacht werden kann. Es wird und kann uns nicht von der Liebe Gottes trennen, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.

Es kann unsere Liebe zu Gott oder Gottes zu uns nicht abschneiden oder beeinträchtigen; nichts tut es, kann es tun, aber sündigen. Beachten Sie, die Liebe, die zwischen Gott und wahren Gläubigen besteht, kommt durch Christus. Er ist der Mittler unserer Liebe: In ihm und durch ihn kann Gott uns lieben und wir wagen es, Gott zu lieben. Dies ist der Grund der Beständigkeit der Liebe; deshalb ruht Gott in seiner Liebe ( Zefanja 3:17 ), denn Jesus Christus, in dem er uns liebt, ist gestern, heute und in Ewigkeit derselbe.

      Mr. Hugh Kennedy, ein bedeutender Christ aus Ayr in Schottland, forderte, als er im Sterben lag, eine Bibel; aber als er merkte, dass sein Augenlicht verschwunden war, sagte er: "Wende mich zu den achtzig Römern und lege meinen Finger auf diese Worte, ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben " c. "Nun", sagte er, "ist mein Finger auf ihnen?" Und als sie ihm sagten, dass es so war, sagte er wortlos: "Nun, Gott sei mit euch, meine Kinder, ich habe mit euch gefrühstückt und werde heute Nacht bei meinem Herrn Jesus Christus zu Abend essen." und so abgereist.