Römer 9:25-29

      25 Wie er auch in Osee sagt, will ich sie mein Volk nennen, das nicht mein Volk war; und ihre Geliebte, die nicht geliebt wurde. 26 Und es soll geschehen, dass in dem Ort , wo zu ihnen gesagt wurde : Sie sind nicht mein Volk; dort werden sie die Kinder des lebendigen Gottes genannt werden. 27 Esaias auch über Israel flehen Wenn die Zahl der Kinder Israel sein wie der Sand am Meer, so wird ein Überrest gerettet werden: 28 Denn er die Arbeit beenden wird, und schneiden Sie es kurz in der Gerechtigkeit , weil eine kurze Arbeit wird die Herr mache auf der Erde. 29 Und wie Esaias vorher sagte: Wenn uns der Herr von Sabaoth keinen Samen hinterlassen hatte, waren wir wie Sodoma und Gomorrha gleich geworden.

      Nachdem der Apostel die Verheißung erklärt und die göttliche Souveränität bewiesen hat, zeigt er hier, wie die Ablehnung der Juden und die Aufnahme der Heiden im Alten Testament vorhergesagt wurden und daher sehr gut mit der Verheißung übereinstimmen müssen, die an die Väter im Alten Testament. Es trägt sehr zur Klärung einer Wahrheit bei, zu beobachten, wie sich die Schrift darin erfüllt. Die Juden würden es zweifellos gerne auf das Alte Testament beziehen, dessen Schriften ihnen anvertraut wurden. Jetzt zeigt er, wie dort von diesem, was ihnen so unbehaglich war, gesprochen wurde.

      I. Durch den Propheten Hosea, der von der Aufnahme vieler Heiden spricht, Hosea 2:23 ; Hosea 1:10 . Die Heiden waren nicht das Volk Gottes gewesen, sie besaßen ihn nicht, noch gehörten sie ihm in dieser Beziehung: "Aber", sagt er, " ich werde sie mein Volk nennen, sie zu solchen machen und sie als solche besitzen, ungeachtet aller ihrer" Unwürdigkeit.

"Eine gesegnete Veränderung! Die frühere Schlechtigkeit ist kein Hindernis für Gottes gegenwärtige Gnade und Barmherzigkeit.- Und ihre Geliebte, die nicht geliebt wurde. Diejenigen, die Gott sein Volk nennt, nennt er Geliebte: Er liebt die Seinen angenommen , dass sie nur das Volk Gottes , indem sie proselyted die jüdische Religion und machten Mitglieder dieser Nation werden sollen, fügt er hinzu, von Hosea 1:10 , an der Stelle , wo es gesagt wurde, c.

, dort sollen sie gerufen werden. Sie brauchen nicht mit den Juden verkörpert zu werden, noch nach Jerusalem zu gehen, um anzubeten, sondern wo sie über die ganze Erde verstreut sind, wird Gott sie besitzen. Beachte die große Würde und Ehre der Heiligen, dass sie Kinder des lebendigen Gottes genannt werden; und sein Rufen macht sie so. Siehe, was für eine Liebe! Diese Ehre haben alle seine Heiligen.

      II. Durch den Propheten Jesaja, der an zwei Stellen von der Vertreibung vieler Juden spricht.

      1. Einer ist Jesaja 10:22 ; Jesaja 10:23 , die von der Errettung eines Überrestes spricht, d sein Heer, doch ist es so zu verstehen, dass es weiterblickt, und beweist hinreichend, dass es für Gott nichts Seltsames ist, einen großen Teil der Nachkommen Abrahams zu verderben, und doch sein Wort der Verheißung an Abraham in voller Kraft und Tugend aufrechtzuerhalten .

Dies wird in der Annahme angedeutet, dass die Zahl der Kinder Israels wie der Sand des Meeres war, was Teil der Verheißung an Abraham war, Genesis 22:17 . Und doch soll nur ein Rest gerettet werden; denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. Bei dieser Rettung der Überreste wird uns ( Römer 9:28 Römer 9:28 ) vom Propheten (1.

) Dass er die Arbeit vollenden wird: Er wird die Arbeit beenden. Wenn Gott beginnt, wird er ein Ende machen, sei es in Form des Gerichts oder der Barmherzigkeit. Die Ablehnung des ungläubigen Judengottes würde in ihrem völligen Untergang durch die Römer enden, die bald darauf ihren Platz und ihre Nation ganz wegnahmen. Die Aufnahme christlicher Gemeinden in die göttliche Gunst und die Verbreitung des Evangeliums in anderen Nationen war ein Werk, das Gott ebenfalls vollenden und unter seinem Namen JEHOVA bekannt sein würde.

Was Gott betrifft, sein Werk ist vollkommen. Margin, Er wird das Konto fertigstellen. Gott hat in seinen ewigen Ratschlägen den Menschenkindern Rechnung getragen, ihnen den einen oder anderen Zustand, einen solchen Anteil an Vorrechten zugeteilt; und wenn sie entstehen, ist sein Umgang mit ihnen gemäß diesen Ratschlägen: und er wird die Abrechnung beenden, die mystische Körperschaft vervollständigen, so viele einberufen, wie zur Gnadenwahl gehören, und dann wird die Abrechnung abgeschlossen sein.

(2.) Dass er es zusammenziehen wird; nicht nur fertig, sondern schnell fertig. Unter dem Alten Testament schien er zu zögern und eine längere und mühsamere Arbeit daraus zu machen. Die Räder bewegten sich, aber langsam, in Richtung der Kirche; aber jetzt wird er es abkürzen und ein kurzes Werk auf der Erde machen. Nichtjüdische Konvertiten flogen jetzt wie eine Wolke. Aber er wird es in Rechtschaffenheit abkürzen, sowohl in Weisheit als auch in Gerechtigkeit.

Männer, wenn sie zu kurz kommen, tun verkehrt; sie senden in der Tat Ursachen aus; aber wenn Gott zu kurz kommt, ist es immer Gerechtigkeit. Also wenden ihn die Väter im Allgemeinen an. Manche verstehen es unter dem evangelischen Gesetz und Bund, das Christus eingeführt und in der Welt begründet hat: Er hat damit das Werk vollendet, den Vorbildern und Zeremonien des Alten Testaments ein Ende gesetzt. Christus sagte: Es ist vollbracht, und dann wurde der Vorhang zerrissen, sozusagen als Widerhall des Wortes, das Christus am Kreuz gesagt hatte.

Und er wird es abkürzen. Das Werk (es ist logos – das Wort, das Gesetz) war unter dem Alten Testament sehr lange; ein langer Zug von Institutionen, Zeremonien, Bedingungen: aber jetzt wird er abgekürzt. Unsere Pflicht ist jetzt unter dem Evangelium in viel weniger Raum zusammengefasst als unter dem Gesetz; der Bund wurde gekürzt und geschlossen; Religion wird in einen weniger Kompass gebracht. Und es geschieht in Gerechtigkeit, zu Gunsten für uns, in Gerechtigkeit nach seinem eigenen Plan und Rat.

Bei uns neigen Kontraktionen dazu, die Dinge zu verdunkeln:--

aber das ist in diesem fall nicht so. Obwohl es abgekürzt wird, ist es klar und klar; und, weil kurz, desto einfacher.

      2. Ein anderer wird aus Jesaja 1:9 zitiert , wo der Prophet zeigt, wie Gott in einer Zeit des allgemeinen Unglücks und der Zerstörung einen Samen bewahren würde. Dies hat den gleichen Zweck wie das erstere; und der Zweck davon ist zu zeigen, dass es für Gott nicht sonderbar war, den größten Teil des Volkes der Juden dem Verderben zu überlassen und sich nur einen kleinen Rest vorzubehalten: so hatte er es früher getan, wie aus ihren eigene Propheten; und sie durften sich nicht fragen, ob er es jetzt tat.

Beobachte, (1.) Was Gott ist. Er ist der Herr von Sabaoth, das heißt der Herr der Heerscharen – ein hebräisches Wort, das im Griechischen als Jakobus 5:4 beibehalten wird . Alle Heerscharen des Himmels und der Erde stehen ihm zur Verfügung. Wenn Gott sich einen Samen aus einer degenerierten, abgefallenen Welt sichert, handelt er als Herr von Sabaoth. Es ist ein Akt allmächtiger Macht und unendlicher Souveränität.

(2.) Was sein Volk ist; sie sind ein Samenkorn, eine kleine Zahl. Der Mais, der für die Aussaat des nächsten Jahres reserviert ist, ist nur wenig, verglichen mit dem, was ausgegeben und gegessen wird. Aber sie sind eine nützliche Zahl – der Same, die Substanz der nächsten Generation, Jesaja 6:13 . Es ist so weit davon entfernt, eine Anklage gegen die Gerechtigkeit und Gerechtigkeit Gottes zu sein, dass so viele umkommen und vernichtet werden, dass es ein Wunder der göttlichen Macht und Barmherzigkeit ist, dass nicht alle vernichtet werden, dass es gerettete gibt; denn selbst die, die als Samen übrig geblieben sind, wenn Gott sie nach ihren Sünden behandelt hätte, wären mit den anderen umgekommen. Dies ist die große Wahrheit, die uns diese Schriftstelle lehrt.