EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES BRIEFES VON ST. PAUL TO
DIE RÖMER.
WENN wir die Schrift mit der Schrift vergleichen und die Meinung einiger frommer und frommer Personen annehmen dürfen, sind in den alttestamentlichen Davids Psalmen und in den neutestamentlichen Paulusbriefen Sterne erster Größe, die sich von den anderen Sternen in ihrer Herrlichkeit unterscheiden. Die ganze Schrift ist in der Tat ein Brief vom Himmel auf die Erde; aber darin haben wir mehrere besondere Briefe aufgezeichnet, mehr von Paulus als von jedem anderen, denn er war der Oberste der Apostel und arbeitete reichlicher als sie alle.
Ich bezweifle nicht, dass seine natürlichen Teile sehr schwanger waren; seine Besorgnis war schnell und durchdringend; seine Ausdrücke waren fließend und reichlich; seine Zuneigung, wo immer er hinkam, sehr warm und eifrig, und seine Entschlüsse nicht weniger kühn und kühn: dies machte ihn vor seiner Bekehrung zu einem sehr scharfen und bitteren Verfolger; aber als der starke bewaffnete Mann enteignet wurde und der Stärkere als er gekommen war, um die Beute zu teilen und diese Qualifikationen zu heiligen, wurde er der geschickteste eifrige Prediger; nie besser geeignet, Seelen zu gewinnen, noch erfolgreicher.
Vierzehn seiner Briefe haben wir im Kanon der Heiligen Schrift; Viele weitere, es ist wahrscheinlich, schrieb er im Laufe seines Dienstes, was für die Lehre, für die Zurechtweisung nützlich genug sein könnte, c., aber da sie nicht von Gott gegeben wurden, wurden sie weder als kanonische Schrift aufgenommen noch weitergegeben runter zu uns. Sechs Briefe, von denen gesagt wird, dass sie Paulus sind, geschrieben an Seneca und acht von Senecas an ihn, werden von einigen der Alten [ Sixt. Senens. Biblioth. Heilig. lib. 2] und sind vorhanden, erscheinen aber auf den ersten Blick unecht und gefälscht.
Dieser Brief an die Römer steht an erster Stelle, nicht wegen der Priorität seines Datums, sondern wegen der überragenden Exzellenz des Briefes, der einer der längsten und umfassendsten von allen ist, und vielleicht wegen der Würde des Ortes, an den es steht geschrieben. Chrysostomus ließ sich diese Epistel zweimal in der Woche vorlesen. Aus einigen Passagen des Briefes geht hervor, dass er geschrieben wurde Anno Christi 56, aus Korinth, während Paulus dort auf seinem Weg nach Troas einen kurzen Aufenthalt machte, Apostelgeschichte 20:5 ; Apostelgeschichte 20:6 .
Er empfiehlt den Römern Phebe, einen Diener der Kirche von Kenchrea ( Römer 16:1 Römer 16:1 ), einem Ort, der zu Korinth gehörte. Er nennt Gaius seinen Gastgeber, oder den Mann, bei dem er logierte ( Römer 16:23 Römer 16:23 ), und er war Korinther, nicht dasselbe mit Gaius von Derbe, erwähnt Apostelgeschichte 20:4 .
Paulus ging jetzt mit dem Geld, das den armen Heiligen dort gegeben wurde, nach Jerusalem hinauf; und davon spricht er, Römer 15:26 Römer 15:26 . Die großen Mysterien, die in diesem Brief behandelt werden, müssen in diesem, wie in anderen Schriften des Paulus, viele dunkle und schwer zu verstehende Dinge hervorbringen, 2 Petrus 3:16 .
Die Methode dazu (wie bei mehreren anderen Briefen) ist beobachtbar; der erste Teil davon doktrinär, in den ersten elf Kapiteln; der letzte Teil praktisch, in den letzten fünf: das Urteil zu informieren und das Leben zu reformieren. Und der beste Weg, die im ersten Teil erklärten Wahrheiten zu verstehen, besteht darin, die im zweiten Teil vorgeschriebenen Pflichten zu erfüllen und reichlich zu praktizieren; denn wenn jemand seinen Willen tut, wird er die Lehre kennen, Johannes 7:17 .
I. Der Lehrteil der Briefe lehrt uns,
1. Vom Heilsweg (1.) Der Grund dafür ist in der Rechtfertigung gelegt, und zwar nicht durch die Naturwerke der Heiden ( Römer 1:32 Römer 1:32 ), noch durch die Gesetzeswerke der Juden ( Römer 2:1 Römer 2:1 ), denn sowohl Juden als auch Heiden waren dem Fluch unterworfen; aber nur durch den Glauben an Jesus Christus, Römer 3:21-4 Römer 3:21-4 Römer 3:21-4 Römer 3:21-4 .
(2.) Die Schritte dieser Erlösung sind, [1.] Friede mit Gott, Römer 5:1 Römer 5:1 . [2.] Heiligung, Römer 6:1 Römer 6:1 .
[3.] Verherrlichung, Römer 8:1 Römer 8:1 .
2. Von den Geretteten, die zur Gnadenwahl gehören ( Römer 9:1 Römer 9:1 ), Heiden und Juden, Römer 10:1 Römer 10:1 .
Daraus ergibt sich, dass das Thema, über das er spricht, das war, was damals die gegenwärtigen Wahrheiten waren, wie der Apostel spricht, 2 Petrus 1:12 . Zwei Dinge, über die die Juden dann stolperten – Rechtfertigung durch Glauben ohne die Werke des Gesetzes und die Aufnahme der Heiden in die Kirche; und deshalb studierte er beide, um sie zu klären und zu rechtfertigen.
II. Es folgt der praktische Teil, in dem wir finden: 1. Mehrere allgemeine Ermahnungen für alle Christen, Römer 12:1 Römer 12:1 . 2. Hinweise für unser Verhalten als Angehörige der Zivilgesellschaft, Römer 13:1 Römer 13:1 .
3. Regeln für den Umgang der Christen untereinander als Glieder der christlichen Kirche, Römer 14:1 Römer 14:1 Römer 14:1 Römer 14:1 .
III. Als er zu einem Schluss kommt, entschuldigt er sich dafür, dass er ihnen geschrieben hat ( Römer 15:14 Römer 15:14 ), gibt ihnen Rechenschaft über sich und seine eigenen Angelegenheiten ( Römer 15:17 Römer 15:17 ), verspricht ihnen einen Besuch ( Römer 15:22 Römer 15:22 ), bittet um ihr Gebet ( Römer 15:30 Römer 15:30 ), sendet besondere Grüße an viele Freunde dort ( Römer 16:1 Römer 16:1 ), warnt sie vor denjenigen, die Spaltungen verursacht haben ( Römer 16:17 Römer 16:17 ), fügt die Grüße seiner Freunde mit ihm hinzu ( Römer 16:21 Römer 16:21) und endet mit einem Segen an sie und einer Doxologie an Gott ( Römer 16:24 Römer 16:24 ).