Rut 4:1-8

      1 Da ging Boas zum Tor hinauf und setzte ihn dort nieder; und siehe, der Verwandte, von dem Boas sprach, kam vorbei; zu dem er sagte: Ho, so einer! dreh dich zur Seite, setz dich hier hin. Und er wandte sich ab und setzte sich. 2 Und er nahm zehn Männer von den Ältesten der Stadt und sprach: Setz dich hierher! Und sie setzten sich. 3 Und er spricht zu den Verwandten, Naomi, die aus dem Land Moab kommen wieder, Getreide verkauft ein Grundstück, das war unser Bruder Elimelech: 4 Und ich dachte , mich zu werben und sagen : Kauf es vor den Einwohnern und vor den Ältesten meines Volkes.

Willst du es einlösen, so erlöse es; willst du es aber nicht einlösen , so sage es mir, damit ich es erkenne; denn außer dir ist niemand, der es einlösen kann ; und ich bin hinter dir her. Und er sagte, ich werde es einlösen .   5 Und Boas, an welchem Tag du buyest Bereich der Hand von Naomi, du kaufen muss es auch von Ruth , die Moabiterin, die Frau des Verstorbenen, den Namen des Verstorbenen auf seinem Erbteil zu erwecken.

  6 Und der Löser sprach ich nicht einlösen kann es für mich, damit ich mein Erbteil verderbe einzulösen ich mein Recht auf mich selbst; denn ich kann es nicht einlösen .   7 So war es früher in Israel in Bezug auf das Erlösen und das Umwandeln, um alles zu bestätigen; ein Mann zog seinen Schuh aus und gab ihn seinem Nächsten; und dies war ein Zeugnis in Israel. 8 Da sprach der Verwandte zu Boas: Kaufe es dir! Also zog er seinen Schuh aus.

      Hier ruft 1. Boas sofort ein Gericht an. Es ist wahrscheinlich, dass er selbst einer der Ältesten (oder Schöffen) der Stadt war; denn er war ein mächtiger Mann von Reichtum. Vielleicht war er der Vater der Stadt und saß Häuptling; denn er scheint hier als Autorität und nicht als gewöhnlicher Mensch zum Tor hinaufgegangen zu sein; wie Hiob, Hiob 29:7 Hiob 29:7 , c.

Wir können nicht annehmen, dass er weniger als ein Magistrat in seiner Stadt war, der ein Enkel Nahschons war, des Fürsten von Juda, und sein Liegen am Ende eines Getreidehaufens in der Tenne in der Nacht zuvor war in diesen Tagen der Klarheit keineswegs widersprüchlich , mit der Ehre seines amtierenden Richters im Tor. Aber warum war Boas so voreilig, warum liebte er das Spiel so sehr? Ruth war nicht reich, sondern lebte von Almosen; nicht ehrenhaft, aber ein armer Fremder.

Sie wurde nie als schön bezeichnet; wenn sie jemals so gewesen war, können wir annehmen, dass das Weinen und Reisen und Nachlesen ihre Lilien und Rosen verdorrt hatten. Aber das, was Boas in sie verliebte und sich bemühte, die Affäre zu beschleunigen, war, dass alle ihre Nachbarn zustimmten, dass sie eine tugendhafte Frau war. Damit lag ihr Preis bei ihm weit über Rubinen ( Sprüche 31:10 ); und deshalb meint er, wenn er ihr durch seine Heirat eine wirkliche Güte tun könnte, sollte er sich auch selbst eine sehr große Güte tun.

Er wird es daher umgehend zum Abschluss bringen. Es war kein Gerichtstag, aber er holte sich zehn Männer von den Ältesten der Stadt im Rathaus über dem Tor, wo früher öffentliche Geschäfte abgewickelt wurden, Rut 4:2 Rut 4:2 . Es ist wahrscheinlich, dass so viele nach der Sitte der Stadt einen vollen Hof bildeten.

Obwohl Boas ein Richter war, wollte er nicht selbst Richter sein, sondern wünschte sich die Zustimmung anderer Ältester. Ehrliche Absichten fürchten keine öffentliche Anerkennung. 2. Er fordert seinen Rivalen auf, zu kommen und sich die Sache anzuhören, die ihm vorgelegt werden sollte ( Rut 4:1 Rut 4:1 ): „ Ho, so einer, setz dich hier hin.

„Er nannte ihn zweifellos bei seinem Namen, aber der göttliche Historiker hielt es nicht für geeignet, ihn aufzuzeichnen, denn weil er sich weigerte, den Namen der Toten zu erheben, verdiente er es nicht, seinen Namen für zukünftige Zeitalter in dieser Geschichte bewahren zu lassen Die Vorsehung begünstigte Boas bei der Anordnung, dass dieser Verwandte gerade so günstig vorbeikommen sollte, als ihm die Sache vorgelegt werden sollte.Große Angelegenheiten werden manchmal durch kleine Umstände sehr gefördert, die sie erleichtern und beschleunigen.

3. Er schlägt dem anderen Verwandten vor, Noomis Land zurückzukaufen, das wahrscheinlich mit einer Hypothek verpfändet war, um Brot zu kaufen, als die Hungersnot im Land war ( Rut 4:3 Rut 4:3 ): " Noomi hat ein Grundstück zum Verkauf, nämlich das Eigenkapital der Rückzahlung aus den Händen des Hypothekengläubigers, von dem sie bereit ist, sich zu trennen;" oder, wie manche meinen, es war ihr Lebensunterhalt, und da sie Geld wollte, verkaufte sie ihre Zinsen für eine kleine Sache an den gesetzlichen Erben, der als Käufer am besten geeignet war.

Dies gibt er dem Verwandten rechtlich bekannt ( Rut 4:4 4,4 Rut 4:4, Rut 4:4 ), damit er dies verweigern kann. Wer es hatte, musste es bezahlen, und Boas hätte vielleicht sagen können: "Mein Geld ist so gut wie das meines Verwandten; wenn ich Lust dazu habe, warum kann ich es nicht privat kaufen, da ich das erste Angebot davon hatte, und sag nichts zu meinem Verwandten?" Nein, Boas, obwohl er den Kauf gern genug hatte, würde so etwas nicht bedeuten, einen Handel über den Kopf eines anderen Mannes zu machen, der ihm ähnlicher war; und durch sein Beispiel werden wir gelehrt, nicht nur gerecht und ehrlich, sondern auch fair und ehrenhaft in allen unseren Handlungen zu sein und nichts zu tun, was wir nicht wollen, wenn wir das Licht sehen, sondern ehrlich zu sein.

4. Der Verwandte schien darauf bedacht zu sein, das Land zu erlösen, bis ihm gesagt wurde, dass er in diesem Fall die Witwe heiraten müsse, und dann flog er fort. Ihm gefiel das Land recht gut, und wahrscheinlich erwischte er es um so gieriger, weil er hoffte, dass die arme Witwe, die zum Verkauf gezwungen war, um so besseres Schnäppchen zu haben: " Ich werde es einlösen " (sagte er) "mit all meinen Herzens", dachte er, es wäre eine schöne Ergänzung zu seinem Besitz, Rut 4:4 Rut 4:4 .

Aber Boaz sagte ihm, es sei eine junge Witwe in dem Fall, und wenn er das Land habe, müsse er sie mitnehmen, Terra Transit cum onere – Der Besitz geht mit dieser Last über; entweder das göttliche Gesetz oder der Gebrauch des Landes würde ihn dazu verpflichten, oder Noomi bestand darauf, dass sie das Land nicht verkaufen würde, aber unter dieser Bedingung, Rut 4:5 Rut 4:5, Rut 4:5, Rut 4:5 .

Manche meinen, dies beziehe sich nicht auf das Gesetz, die Witwe des Bruders zu heiraten (denn dies scheint nur die Kinder desselben Vaters zu verpflichten, Deuteronomium 25:5 , es sei denn, es wurde später nach Gewohnheit auf die nächsten Verwandten ausgedehnt), aber zum Gesetz der Erlösung der Erbschaften ( Levitikus 25:24 ; Levitikus 25:25 ), denn es ist ein goel, ein Erlöser, nach dem hier gefragt wird; und wenn ja, war es nicht nach dem Gesetz, sondern nach Noomis eigenem Beschluss, dass der Käufer die Witwe heiraten sollte.

Allerdings war es, diese kinsman, wenn er die Bedingungen der Vereinbarung gehört, lehnte es ( Rut 4:6 Rut 4:6 ): " Ich kann es mir nicht einlösen können. Ich damit nicht einmischen wird auf diese Bedingungen, damit ich mar mein eigenes Erbe." Das Land, dachte er, wäre eine Verbesserung seines Erbes, aber nicht das Land mit der Frau; das würde es verderben.

Vielleicht hielt er es für eine Verunglimpfung, eine so arme Witwe zu heiraten, die aus einem fremden Land stammte und fast von Almosen lebte. Er bildete sich ein, es wäre ein Makel für seine Familie, es würde sein Blut verderben und seine Nachkommenschaft beschämen. Ihre herausragenden Tugenden reichten in seinen Augen nicht aus, um dies auszugleichen. Die chaldäische Paraphrase begründet diese Weigerung damit, dass er eine andere Frau hatte, und wenn er Ruth nehmen sollte, könnte dies Streit und Streit in seiner Familie auslösen, was den Komfort seines Erbes beeinträchtigen würde.

Oder er dachte, sie könnte ihm sehr viele Kinder bringen, und alle würden von seinem Nachlass Anteile erwarten, die ihn in zu viele Hände zerstreuen würden, damit die Familie weniger ausmachte. Dies lässt viele vor der großen Erlösung zurückschrecken: Sie sind nicht bereit, sich für die Religion einzusetzen. Sie haben gut davon gehört und haben nichts dagegen zu sagen; sie werden ihr gutes Wort geben, aber gleichzeitig werden sie ihr gutes Wort damit geben; sie sind bereit, sich davon zu trennen und können nicht daran gebunden sein, aus Angst, ihr eigenes Erbe in dieser Welt zu beschädigen.

Über den Himmel könnten sie sich freuen, aber auf die Heiligkeit können sie verzichten; es wird nicht mit den Begierden übereinstimmen, die sie bereits haben, und daher, wer den Himmel zu diesem Preis erkauft, können sie nicht. 5. Das Recht auf Rücknahme wird Boas gerecht abgetreten. Wenn dieser namenlose Verwandte ein gutes Geschäft, ein gutes Anwesen und auch eine gute Frau verloren hat, kann er sich selbst dafür danken, dass er es nicht für besser hielt, und Boas wird ihm dafür danken, dass er sich seinen Weg zu dem gemacht hat, was er über alles schätzte und begehrte.

In jenen alten Zeiten war es nicht üblich, Besitztümer durch Schriften zu übergeben, wie später ( Jeremia 32:10 , c.), sondern durch irgendein Zeichen oder eine Zeremonie, wie bei uns durch Livree und Seisin, wie wir es gewöhnlich nennen, das heißt, die Lieferung von Seisin, seisin eines Hauses durch die Übergabe des Schlüssels, von Land durch die Übergabe von Rasen und einem Zweig. Die Zeremonie, die hier verwendet wurde, war, dass derjenige, der sich ergab , seinen Schuh auszog (der Chaldäer sagt, es sei der Handschuh seiner rechten Hand ) und ihn dem gab, dem er sich ergab, und deutete damit an, welches Recht er auch immer zu betreten oder zu gehen hatte auf das Land, er übertrug es und übertrug es gegen eine wertvolle Gegenleistung dem Käufer: Dies war ein Zeugnis in Israel, Rut 4:7 Rut 4:7Rut 4:7Rut 4:7 .

Und es wurde in diesem Fall getan, Rut 4:8 Rut 4:8, Rut 4:8, Rut 4:8 . Wenn diese kinsman durch das Gesetz gebunden worden war Ruth zu heiraten, und seine Weigerung , hatte eine Verachtung des Gesetzes gewesen, haben Ruth muss seinen Schuh raufte und Spucke in seinem Gesicht, Deuteronomium 25:9 .

Aber obgleich seine Verwandtschaft ihn in gewissem Maße zur Pflicht verpflichten sollte, so konnte doch die Entfernung seiner Verwandtschaft ihn von der Strafe entbinden, oder Ruth konnte sehr wohl darauf verzichten, da seine Weigerung alles war, was sie von ihm verlangte. Aber Bischof Patrick und die besten Interpreten meinen, dies habe nichts mit diesem Gesetz zu tun, und das Ausziehen des Schuhs sei keine Schande wie dort, sondern eine Bestätigung der Kapitulation und ein Beweis dafür, dass es weder betrügerisch noch heimlich war erhalten.

Beachten Sie, dass ein fairer und offener Umgang in allen Angelegenheiten des Vertrags und des Handels das ist, was all jene ein Gewissen machen müssen, die sich tatsächlich als Israelis ohne Arglist bestätigen würden. Wie viel ehrenhafter und ehrlicher kommt Boas zu diesem Kauf, als wenn er seinen Verwandten heimlich untergraben und insgeheim einen Handel mit Noomi abgeschlossen hätte, der ihm unbekannt war. Ehrlichkeit wird die beste Politik sein.