Sacharja 12:9-14

      9 Und es wird an jenem Tag geschehen, dass ich alle Nationen zu vertilgen suchen , die wider Jerusalem kommen. 10 Und ich werde über das Haus David gießen, und über die Bewohner von Jerusalem den Geist der Gnade und des Gebets , und sie werden auf mich blicken , den sie durchbohrt haben, und sie werden für ihn, wie man klagt trauern seine einzige Sohn und wird bitter sein für ihn, wie einer, der für seinen Erstgeborenen bitter ist.

  11 An jenem Tag wird in Jerusalem eine große Trauer sein, wie die Trauer um Hadadrimmon im Tal Megiddon. 12 Und das Land wird trauern, jede Familie für sich; die Familie des Hauses David getrennt und ihre Frauen getrennt; die Familie des Hauses Nathan getrennt und ihre Frauen getrennt; 13 Die Familie des Hauses Levi und ihre Frauen getrennt; die Familie von Shimei getrennt und ihre Frauen getrennt; 14 Alle verbleibenden Familien, jede Familie getrennt und ihre Frauen getrennt.

      Der Tag, von dem hier die Rede ist, ist der Tag der Verteidigung und Befreiung Jerusalems, jener herrliche Tag, an dem Gott zur Errettung seines Volkes erscheinen wird, was, wenn es sich auf die Erfolge bezieht, die die Juden zur Zeit der Makkabäer gegen ihre Feinde hatten , blickt aber sicherlich weiter auf den Tag des Evangeliums, auf die Siege Christi über die Mächte der Finsternis und das große Heil, das er für seine Auserwählten gewirkt hat. Jetzt haben wir hier einen Bericht über zwei bemerkenswerte Werke, die an diesem Tag entworfen wurden.

      I. Ein herrliches Werk Gottes, das für sein Volk Sacharja 12:9 : „ Ich werde versuchen, alle Völker zu vernichten, die gegen Jerusalem kommen, Sacharja 12:9 Sacharja 12:9 . Völker kommen gegen Jerusalem, viele und mächtige Völker; aber sie werden alle werden vernichtet, ihre Macht wird gebrochen und ihre Versuche vereitelt; das Unheil, das sie beabsichtigen, wird auf ihren eigenen Kopf zurückkehren.

„Gott wird versuchen, sie zu vernichten, nicht so, als ob ihm Mittel und Wege fehlen würden, dies zu erreichen (unendliche Weisheit war nie verblüfft), aber sein Bemühen, dies zu tun, zeigt, dass er sehr ernst und entschlossen ist (er ist eifersüchtig auf Zion mit großer Eifersucht und hat den Tag der Rache in seinem Herzen) und dass er Mittel und Instrumente und alle Bewegungen und Handlungen zweiter Ursachen außer Kraft setzt, um dies zu erreichen.

Er stellt ihnen Böses ins Gesicht; wenn er sie zu errichten scheint, versucht er, sie zu zerstören. Beim ersten Kommen Christi versuchte er, den zu vernichten, der die Macht des Todes hatte, und vernichtete ihn, zerschmetterte den Kopf der Schlange und brach alle Mächte der Finsternis , die gegen Gottes Königreich unter den Menschen und gegen die treuen Freunde und Untertanen davon kämpften Königreich; er verwöhnte sie und machte sie offen zur Schau.

Bei seinem zweiten Kommen wird er ihre Zerstörung vollenden, wenn er alle gegensätzlichen Herrschaften, Fürstentümer und Macht niederlegt und der Tod selbst in diesem Sieg verschlungen wird . Der letzte Feind von allen, die gegen Jerusalem gekämpft haben, wird vernichtet .

      II. Ein gnädiges Werk Gottes, das in seinem Volk vollbracht werden soll, um das Werk zu vollbringen, das für sie vollbracht werden soll. Wenn er versucht, ihre Feinde zu vernichten, wird er den Geist der Gnade und des Flehens über sie ausgießen. Beachte: Wenn Gott für sein Volk große Barmherzigkeit beabsichtigt, ist das erste, was er tut, ihm ein Gebet zu setzen; so sucht er ihre Feinde zu vernichten, indem er sie aufhetzt, um ihn zu bitten, es für sie zu tun; Denn obwohl er es vorgeschlagen und versprochen hat und es zu seiner eigenen Ehre tut, wird er dennoch vom Haus Israel danach gefragt werden, Hesekiel 36:37 .

Fragt, und es wird gegeben. Diese Ehre wird er sich selbst zuteil werden lassen, und diese Ehre wird er dem Gebet und den betenden Menschen auferlegen. Und es ist ein freudiges Vorzeichen für die herannahende Notkirche der Befreiung, und es ist gleichsam der Anbruch ihres Tages, wenn sein Volk aufgewühlt wird, um ihn mächtig anzuschreien. Aber diese Verheißung bezieht sich auf die Gnaden des Geistes, die allen Gläubigen gegeben werden, und wird darin erfüllt , wie Jesaja 44:3 , Ich werde meinen Geist auf deinen Samen ausgießen, der erfüllt wurde, als Jesus verherrlicht wurde, Johannes 7:39 . Es ist eine Verheißung des Geistes und mit ihm aller geistlichen Segnungen in himmlischen Dingen durch Christus. Beobachte jetzt hier,

      1. Auf wen diese Segnungen ausgegossen werden. (1.) Über das Haus Davids, über die Großen; denn sie sind nicht mehr und nicht besser, als die Gnade Gottes sie macht. Es wurde versprochen ( Sacharja 12:8 Sacharja 12:8 ) , dass das Haus von David sollte sein wie der Engel des Herrn.

Dazu wird nun der Geist der Gnade auf sie ausgegossen; denn je mehr die Heiligen vom Geist der Gnade haben, desto ähnlicher sind sie den heiligen Engeln. Als Gott für das Land erscheinen wollte, goss er seinen Geist der Gnade über das Haus Davids aus, die führenden Männer des Landes. Es ist ein gutes Zeichen für ein Volk, wenn Fürsten und große Männer im Guten vor den anderen stehen, wie 2 Chronik 20:5 .

Das Haus Davids ist in Jesus Christus, dem Sohn Davids, zusammengefasst; und auf ihn, als das Haupt, wird der Geist der Gnade ausgegossen, um sich auf alle seine Glieder zu verteilen; aus seiner Fülle empfangen wir Gnade um Gnade. (2.) Über die Einwohner Jerusalems, das gemeine Volk; denn die Wirkung des Geistes ist bei den gemeinen und schwachen Christen gleich wie bei den starken und erwachseneren.

Die Einwohner Jerusalems können die öffentlichen Angelegenheiten nicht durch ihre Macht und Politik beeinflussen, wie es die großen Männer des Hauses Davids mögen, dennoch können sie durch ihre Gebete einen guten Dienst erweisen, und deshalb wird der Geist auf sie ausgegossen werden. Die Kirche ist Jerusalem, das himmlische Jerusalem; alle wahren Gläubigen, die ihr Gespräch im Himmel haben, sind Bewohner dieses Jerusalems, und ihnen gehört diese Verheißung. Gott wird seinen Geist auf sie ausgießen. Dies ist der Ernst, den alle, die an Christus glauben, empfangen werden; so sind sie geheiligt; somit sind sie versiegelt.

      2. Was diese Segnungen sind: Ich werde den Geist auf sie ausgießen. Das schließt alle guten Dinge ein, da es uns für die Gunst Gottes und all seine anderen Gaben qualifiziert. Er wird den Geist ausgießen, (1.) Als Geist der Gnade, um uns zu heiligen und gnädig zu machen. (2.) Als Geist des Flehens, der uns zur Pflicht des Gebets neigt, uns unterweist und hilft. Beachte: Wo immer der Geist als Geist der Gnade gegeben wird, wird er als Geist der Heiligung gegeben.

Wo immer er ein Geist der Adoption ist, lehrt er zu weinen, Abba, Vater. Sobald Paulus bekehrt wurde, siehe, er betet, Apostelgeschichte 9:11 . Sie können einen lebenden Menschen ohne Atem so bald wie einen lebenden Heiligen ohne Gebet finden. Der Geist des Gebets ist jetzt unter dem Evangelium reichlicher als unter dem Gesetz; und je weiter das Werk der Heiligung in uns vorangetrieben wird, desto besser ist unser Flehen.

      3. Welche Wirkung sie haben werden: Ich werde den Geist der Gnade auf sie ausgießen. Man könnte meinen, es sollte folgen: "Und sie werden auf den schauen, dem sie geglaubt haben, und werden sich freuen" (und es ist wahr, dass dies eine der Früchte der Ausgießung des Geistes ist, woher wir von der Freude lesen des Heiligen Geistes ), aber es folgt: Sie werden trauern; denn es gibt eine heilige Trauer, das ist die Wirkung der Ausgießung des Geistes, eine Trauer um die Sünde, die dazu dient, den Glauben an Christus zu beleben und zur Freude an Gott zu qualifizieren.

Es handelt sich hier um eine Verheißung, dass sie trauern werden, denn es gibt eine Trauer, die in Freude endet und einen Segen mit sich bringt. Diese Trauer ist eine Frucht des Geistes der Gnade, ein Beweis für ein Werk der Gnade in der Seele und ein Gefährte des Geistes des Flehens, da sie lebendige Zuneigungen ausdrückt, die im Gebet wirken; daher werden Gebete und Tränen oft zusammengefügt, 2 Könige 20:5 . Jakob, dieser Ringer mit Gott, weinte und flehte. Aber hier ist es eine Trauer um die Sünde, die die Wirkung der Ausgießung des Geistes ist.

      (1.) Es ist eine Trauer, die auf den Anblick Christi gründet: Sie werden auf mich schauen, den sie durchbohrt haben, und werden um ihn trauern. Hier, [1.] Es wird vorausgesagt, dass Christus durchbohrt werden sollte, und diese Schriftstelle wird als das zitiert, was erfüllt wurde, als Christi Seite am Kreuz durchbohrt wurde; siehe Johannes 19:37 .

[2.] Man spricht von ihm als einem, den wir durchbohrt haben; es wird in erster Linie von den Juden gesprochen, die ihn zu Tode verfolgten (und wir finden, dass die, die ihn durchbohrten, sich von den anderen Geschlechtern der Erde unterscheiden , die wegen ihm Offenbarung 1:7, Offenbarung 1:7 ); doch gilt es für uns alle als Sünder, dass wir Christus durchbohrt haben, insofern unsere Sünden die Ursache seines Todes waren, denn er wurde für unsere Übertretungen verwundet, und sie sind der Schmerz seiner Seele; er ist mit dem whorish Herzen gebrochen des Sünders, der deshalb gesagt wird ihn von neuem kreuzigen und ihn zu öffnen Schanden.

(3.) Diejenigen, die wahrhaftig von der Sünde umkehren, betrachten Christus als einen, den sie durchbohrt haben, der für ihre Sünden durchbohrt wurde und von ihnen durchbohrt wird; und das verpflichtet sie, auf ihn zu schauen, als diejenigen, die sich zutiefst um ihn sorgen. [4.] Dies ist die Wirkung ihres Blicks auf Christus; es lässt sie trauern. Dies wurde besonders bei denen erfüllt, denen Petrus den gekreuzigten Christus predigte; Als sie es hörten, wurden diejenigen, die ihn durchbohrt hatten , ins Herz gestochen und riefen: Was sollen wir tun? Es erfüllt sich in all denen, die nach göttlicher Art um die Sünde trauern; sie schauen auf Christus und trauern um ihn,nicht so sehr wegen seiner Leiden, sondern wegen ihrer eigenen Sünden, die sie verschafft haben. Beachten Sie, dass die echten Sorgen einer reuigen Seele aus dem gläubigen Anblick eines durchbohrten Heilands fließen. Wenn wir im Glauben auf das Kreuz Christi schauen, werden wir über Sünden nach göttlicher Art trauern.

      (2.) Es ist eine große Trauer. [1.] es ist wie die Trauer eines Elternteils um den Tod eines geliebten Kindes. Sie werden um die Sünde trauern, wie man um einen einzigen Sohn trauert, in dessen Grab die Hoffnungen seiner Familie begraben sind, und werden innerlich verbittert sein wie einer, der um seinen Erstgeborenen verbittert, wie die Ägypter waren, als es a war schreien in ihrem ganzen Land nach dem Tod ihres Erstgeborenen.

Die Trauer der Kinder um den Tod ihrer Eltern wird manchmal vorgetäuscht, ist oft gering, lässt bald nach und wird vergessen; aber die Sorge der Eltern um ein Kind, um einen Sohn, um einen einzigen Sohn, um einen Erstgeborenen ist natürlich, aufrichtig, ungezwungen und ungekünstelt, sie ist geheim und dauerhaft; das sind die Leiden eines wahren Büßers, die rein aus der Liebe zu Christus über alle anderen fließen. [2.] Es ist wie die Trauer eines Volkes um den Tod eines weisen und guten Fürsten.

Es wird wie die Trauer um Hadadrimmon im Tal Megiddon sein, wo der gute König Josia getötet wurde, für den es eine allgemeine Klage gab ( Sacharja 12:11 Sacharja 12:11 ), und vielleicht noch größer, weil ihnen gesagt wurde, dass es so war ihre Sünde, die Gott provozierte, ihnen einen so großen Segen zu nehmen; darum riefen sie: Die Krone ist von unserem Haupt gefallen.

Wehe uns, denn wir haben gesündigt! Klagelieder 5:16 . Christus ist unser König; unsere Sünden waren sein Tod und sollten deshalb unser Kummer sein.

      (3.) Es ist eine allgemeine universelle Trauer ( Sacharja 12:12 Sacharja 12:12 ): Das Land soll trauern. Das Land selbst trauerte über den Tod Christi, denn es war Finsternis über dem ganzen Land, und die Erde bebte; aber dies ist eine Verheißung, dass in Anbetracht des Todes Christi viele Menschen tatsächlich über die Sünde bekümmert werden und sich Gott zuwenden werden; es wird eine so universelle gnädige Trauer sein, wie es war, als das ganze Haus Israel nach dem Herrn klagte, 1 Samuel 7:2 . Einige denken, dass dies in der allgemeinen Bekehrung der jüdischen Nation noch nicht vollständig erreicht ist.

      (4.) Es ist auch eine private besondere Trauer. Es wird nicht nur eine Trauer des Landes durch seine Vertreter in einer Generalversammlung (wie Richter 2:5 , als der Ort Bochim genannt wurde – Ein Ort der Weiner ) geben, sondern es wird sich in alle Ecken des Landes ausbreiten : Jede Sacharja 12:12 Familie soll trauern ( Sacharja 12:12, Sacharja 12:12 ), alle verbleibenden Familien, Sacharja 12:14 Sacharja 12:14 .

Alle haben zur Schuld beigetragen, und deshalb werden alle an der Trauer teilhaben. Beachten Sie, dass die Andachtsübungen von privaten Familien untereinander durchgeführt werden sollten, abgesehen davon, dass sie sich an öffentlichen Versammlungen zum religiösen Gottesdienst beteiligen. Nationale Fasten müssen eingehalten werden, nicht nur in unseren Synagogen, sondern auch in unseren Häusern. In der hier vorhergesagten Trauer trauern die Frauen allein, in ihrer eigenen Wohnung, als Esther und ihre Mägde.

Und manche meinen, es deutet darauf hin, dass sie sich in einer Zeit allgemeiner Demütigung selbst den Gebrauch rechtmäßiger Freuden verweigern 1 Korinther 7:5 . Vier verschiedene Familien werden hier als Beispiele für andere in dieser Trauer genannt:-- [1.] Zwei von ihnen sind königliche Familien: das Haus Davids in Salomo und das Haus Nathan, ein anderer Sohn Davids, Bruder Salomos, von dem Serubbabel abstammte, wie aus der Genealogie Christi hervorgeht, Lukas 3:27 .

Das Haus Davids, besonders das von Nathan, das jetzt der Hauptzweig dieses Hauses ist, wird in diesem guten Werk vorangehen. Die größten Fürsten dürfen sich nicht vom Gesetz der Buße befreit fühlen, sondern müssen es aufs feierlichste zum Ausdruck bringen, um andere zu erregen, wie Hiskia sich selbst ( 2 Chronik 32:26 ), die Fürsten und den König ( 2 Chronik 12:6 ) demütigte 2 Chronik 12:6 ) und der König von Ninive, Jona 3:6 .

[2.] Zwei von ihnen sind heilige Familien ( Sacharja 12:13 Sacharja 12:13 ), die Familie des Hauses Levi, die Gottes Stamm war, und darin insbesondere die Familie von Schimei, die ein Zweig des Stammes war von Levi ( 1 Chronik 6:17 ), und wahrscheinlich waren einige der Nachkommen dieser Familie jetzt als Prediger für das Volk oder als Diener am Altar von Bedeutung.

Wie die Fürsten um die Sünden des Magistrats trauern müssen, so müssen die Priester um die Ungerechtigkeit der heiligen Dinge betrauern . In Zeiten allgemeiner Drangsal und Demütigung sind die Diener des Herrn besorgt, zwischen Vorhalle und Altar zu weinen ( Joel 2:17 ), und zwar nicht nur dort, sondern auch in ihren Häusern; denn in welchen Familien sollte Frömmigkeit, sowohl in ihrer Form als auch in ihrer Macht, gefunden werden, wenn nicht in den Familien der Prediger?