Sacharja 14:1-7

      1 Siehe, der Tag des HERRN kommt, und deine Beute wird in deiner Mitte geteilt. 2 Denn ich werde alle Nationen gegen Jerusalem zum Kampf versammeln; und die Stadt soll eingenommen und die Häuser geplündert und die Frauen verwüstet werden; und die Hälfte der Stadt soll in die Gefangenschaft gehen, und der Rest des Volkes soll nicht aus der Stadt ausgerottet werden. 3 Dann wird der HERR ausziehen und gegen diese Völker kämpfen, wie er am Tage des Kampfes gekämpft hat.

  4 Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, das ist vor Jerusalem im Osten, und der Ölberg wird davon in Richtung Osten in der Mitte spalten und in Richtung Westen, und es wird sein ein sehr großes Tal ; und die Hälfte des Berges wird gegen Norden und die Hälfte gegen Süden abfallen. 5 Und sie werden fliehen , um das Tal der Berge; denn das Tal der Berge wird bis nach Azal reichen; ja, ihr werdet fliehen, wie ihr vor dem Erdbeben in den Tagen Usijas, des Königs von Juda, geflohen seid, und der HERR, mein Gott, wird kommen und alle Heiligen mit euch.

  6 Und es wird geschehen an jenem Tag, dass das Licht weder klar noch dunkel wird. 7 Aber es wird ein Tag sein, der dem HERRN bekannt sein wird , weder Tag noch Nacht, sondern es wird geschehen , dass es abends hell sein soll.

      Gottes Vorsehungen bezüglich seiner Kirche werden hier als seltsam wechselnd und seltsam gemischt dargestellt.

      I. Als seltsam veränderlich. Manchmal läuft die Flut hoch und stark gegen sie, aber bald wendet sie sich und kommt zu ihren Gunsten; und Gott hat zu weisen und heiligen Zwecken das eine dem anderen gegenübergestellt.

      1. Gott erscheint hier gegen Jerusalem; Das Gericht beginnt im Haus Gottes. Wenn der Tag des Herrn kommt ( Sacharja 14:1 Sacharja 14:1 ) muss Jerusalem durch das Feuer gehen, um geläutert zu werden. Gott selbst versammelt alle Nationen gegen Jerusalem zum Kampf ( Sacharja 14:2 Sacharja 14:2 ); er gibt ihnen den Auftrag, wie er Sanherib tat, die Beute zu nehmen und die Beute zu nehmen ( Jesaja 10:6 ), denn das Volk von Jerusalem ist jetzt das Volk seines Zorns geworden.

Und wer kann vor ihm oder vor von ihm versammelten Nationen bestehen? Wo er Provision gibt, wird er Erfolg geben. Die Stadt soll von den Römern eingenommen werden , die über Nationen verfügen ; die Häuser sollen durchwühlt und ihr aller Reichtum vom Feind weggenommen werden; und eine unersättliche Lust der Unreinheit sowie Habgier zu befriedigen, die Frauen soll werden geschändet, als ob Sieg eine Lizenz für den schlimmsten villanies waren, jusque Datum sceleri - und Verbrechen wurden gesetzlich sanktioniert.

Die eine Hälfte der Stadt wird dann in Gefangenschaft geführt, verkauft oder versklavt werden und sich nicht selbst helfen können, so viel Zerstörung wird am großen und schrecklichen Tag des Herrn angerichtet.

      2. Er ändert jetzt seinen Weg und erscheint für Jerusalem; Denn obwohl das Gericht am Haus Gottes beginnt, wird es dort nicht enden, so wird es dort auch nicht zu Ende gehen, Jeremia 4:27 ; Jeremia 30:11 .

      (1.) Ein Rest soll verschont werden, ebenso wie der dritte Teil , von dem die Rede ist, Sacharja 13:8 Sacharja 13:8 . Die eine Hälfte soll in Gefangenschaft geraten , von wo sie später zurückgeholt werden kann, und der Rest des Volkes soll nicht , wie man befürchtet, aus der Stadt ausgerottet werden.

Viele der Juden werden das Evangelium empfangen und so verhindern, dass sie von der Stadt Gottes, seiner Gemeinde auf Erden, abgeschnitten werden. Darin soll ein Zehntel stehen, Jesaja 6:13 ; Siehe Hesekiel 5:3 .

      (2.) Ihre Sache soll gegen ihre Feinde Sacharja 14:3 ( Sacharja 14:3, Sacharja 14:3 ): Dann, wenn Gott diese Nationen als Geißel für sein Volk gebraucht hat, wird er ausziehen und sie durch sein Volk bekämpfen Urteile, wie als er früher am Tage der Schlacht gegen die Feinde seiner Kirche kämpfte , mit den Ägyptern, Kanaanitern und anderen.

Beachten Sie, dass die Werkzeuge des Zorns Gottes selbst zu seinen Objekten gemacht werden; denn sie werden an der Reihe sein, aus dem Becher des Zitterns zu trinken; und wen Gott bekämpft, den wird er mit Sicherheit überwinden und zu hart sein. Und jeden früheren Tag der Schlacht, den Gott seinem Volk zu einem Tag des Triumphes gemacht hat, als Verpflichtung gegenüber Gott, für sein Volk zu erscheinen, weil er derselbe ist, so ist es eine Ermutigung für sie, auf ihn zu vertrauen. Es ist zu beobachten, dass das Römische Reich nach der Zerstörung Jerusalems nie wie zuvor blühte, aber in vielen Fällen kämpfte Gott dagegen.

      (3.) Obwohl Jerusalem und der Tempel zerstört werden, wird Gott doch eine Kirche in der Welt haben, in die Heiden aufgenommen werden und in die die gläubigen Juden eingegliedert werden sollen, Sacharja 14:4 ; Sacharja 14:5 .

Diese Verse sind dunkel und schwer zu verstehen; aber verschiedene gute Ausleger halten dies für ihre Bedeutung. [1.] Gott wird Jerusalem sorgfältig inspizieren, auch dann, wenn seine Feinde es verwüsten: Seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, von wo aus er Stadt und Tempel sehen kann, Markus 13:3 .

Wenn der Veredler sein Gold in den Ofen legt, steht er daneben und hat ein Auge darauf, damit es keinen Schaden erleidet; Wenn also Jerusalem, Gottes Gold, geläutert werden soll, wird er die Aufsicht darüber haben. Er wird auf dem Ölberg beistehen ; dies hat sich buchstäblich erfüllt, als unser Herr Jesus oft auf diesem Berg war, besonders als er von dort in den Himmel aufgefahren ist, Apostelgeschichte 1:12 .

Es war der letzte Ort, an dem seine Füße auf dieser Erde standen, der Ort, von dem er aufstand. [2.] Die Trennmauer zwischen Juden und Heiden soll aufgehoben werden. Die Berge um Jerusalem, und besonders dies, bedeuteten, dass es eine Einfriedung war und denen, die sich ihm näherten, im Weg stand. Zwischen den Heiden und Jerusalem stand dieser Berg von Bether, der Teilung , Hohelied 2:17 .

Aber durch die Zerstörung Jerusalems wird dieser Berg in der Mitte gespalten werden, und so wird der jüdische Lattenhaufen niedergerissen und die Gemeinde gemeinsam mit den Heiden gelegt, die durch den Zusammenbruch mit den Juden eins geworden sind Mittelwand der Trennwand, Epheser 2:14 . Wer bist du, o großer Berg? Und das Zeremonialgesetz war der Bekehrung der Juden ein großer Berg im Wege, der, wie man meinen könnte, niemals hätte überwunden werden können; doch vor Christus und seinem Evangelium wurde es deutlich gemacht.

Dieser Berg verschwindet, dieser Hügel verschwindet, aber der Friedensbund kann nicht gebrochen werden; denn dem Fernen und dem Nahen wird noch Friede gepredigt. [3.] Dem neuen Jerusalem soll ein neuer und lebendiger Weg geöffnet werden, um es zu sehen und hineinzukommen. Da der Berg geteilt wird, eine Hälfte nach Norden und die andere nach Süden, wird ein sehr großes Tal entstehen, das heißt ein breiter Weg der Verbindung zwischen Jerusalem und der Heidenwelt, durch den die Heiden frei werden sollen Aufnahme in das Evangelium-Jerusalem und das Wort des Herrn, das von Jerusalem ausgeht,muss eine haben freien Lauf in die Heidenwelt.

So ist der Weg des Herrn bereitet, denn alle Berge und Hügel werden erniedrigt, und in ihrem Raum werden ebene und angenehme Täler kommen, Jesaja 40:4 . [4.] Die von den Juden , die kommen in glauben werden, und kommen sich die Heiden, und übernehmen mit ihnen im Evangelium-Kirche: Du sollst in das Tal der Berge fliehen, dass Tal , das zwischen den geteilten Hälften geöffnet vom Ölberg; sie werden mit den Heiden in die Gemeinde eilen, wie früher die Heiden mit ihnen, Sacharja 8:23 Sacharja 8:23, Sacharja 8:23, Sacharja 8:23 .

Das Tal der Berge ist die Evangeliumskirche, zu der täglich die zu rettenden Juden hinzukamen , die als Zuflucht in dieses Tal flohen. Dieses Tal der Berge soll bis nach Azal reichen oder bis an den abgesonderten Ort, das heißt bis zu all denen, die Gott für sich ausgesondert hat . Wenn Gott seine Berge zu einem Weg macht ( Jesaja 49:11 ), indem er sie zu einem Tal macht, wird der Weg allen Wanderern geöffnet ( Jesaja 35:8 ), und obwohl sie Narren sind, werden sie darin nicht irren.

Oder zu denen, die jetzt von Gott getrennt sind, wird dieses Tal reichen; denn die fernen Heiden sollen nahe gebracht werden mit den Juden, die ihm ein Volk sind , und beide haben einen Zugang, einen gegenseitigen Zugang zueinander und einen gemeinsamen Zugang zu Gott als einem Vater durch einen Geist , Epheser 2:18 . [5.

] Sie werden in das Tal der Berge fliehen , in die Evangeliumskirche, unter furchtbaren Befürchtungen ihrer Gefahr vor dem Fluch des Gesetzes. Sie werden vor dem kommenden Zorn fliehen, vor dem Bluträcher, der sie verfolgt, in die Kirche wie in eine Zufluchtsstadt oder wie Tauben vor ihren Fenstern, wie sie vor dem Erdbeben in den Tagen des Monats flohen Ussija, Amos 1:1 .

Deshalb offenbart das Evangelium den Zorn Gottes vom Himmel ( Römer 1:18 ), damit wir erweckt werden können, um um unser Leben zu fliehen, wie vor einem Erdbeben zu fliehen, denn wir fühlen die Erde bereit, unter uns zu versinken, und wir können keine finden festen Fuß darin und müssen deshalb zu Christus fliehen, in dem allein wir fest und leicht stehen können.

      (4.) Gott wird in seiner Herrlichkeit erscheinen, um dies alles zu vollbringen: Der Herr, mein Gott, wird kommen und alle Heiligen mit dir, die sich auf sein Kommen beziehen können, um Jerusalem zu zerstören oder die Feinde Jerusalems zu vernichten, oder sein Kommen, um sein Reich in der Welt Matthäus 24:37 , das als Kommen des Menschensohnes bezeichnet wird ( Matthäus 24:37 ), oder bis zu seinem letzten Kommen, am Ende der Zeit; es lehrt uns jedoch, [1.

] Dass der Herr kommen wird; es war der Glaube aller Heiligen: Siehe, der Herr kommt , um jedes Wort zu erfüllen, das er zu seiner Zeit gesprochen hat. [2.] Wenn er kommt, kommen alle seine Heiligen mit ihm; sie nehmen an seinen Anträgen teil und sind bereit, seine Interessen zu vertreten. Christus wird am Ende der Zeit mit zehntausenden seiner Heiligen kommen, so wie er kam, um das Gesetz auf dem Berg Sinai zu geben. [3.] Jeder einzelne Gläubige, der mit Gott als seinem Gott verwandt ist, kann in der Erwartung seines Kommens triumphieren und mit Freude davon sprechen: Der Herr, mein Gott, wird kommen, wird zum Trost aller sein, die ihm gehören; denn: „Gesegneter Herr, alle Heiligen werden mit dir sein, und es wird ihr ewiges Glück sein, in deiner Gegenwart zu wohnen; und deshalbKomm, Herr Jesus. „Und manche meinen, dies könnte als Gebet gelesen werden: Doch, o Herr, mein Gott, komm und bringe alle Heiligen mit dir.

      II. Gottes Vorsehungen erscheinen hier seltsam gemischt ( Sacharja 14:6 ; Sacharja 14:7 ): An jenem Tag des Herrn soll das Licht weder klar noch dunkel sein, weder Tag noch Nacht; aber zur Abendzeit soll es hell sein.

Einige beziehen sich auf die ganze Zeit von nun an bis zum Kommen des Messias; die jüdische Kirche hatte weder vollkommenen Frieden noch ständige Schwierigkeiten, sondern einen bewölkten Tag, weder Regen noch Sonnenschein. Aber es kann allgemeiner genommen werden, um die Methode darzustellen, die Gott gewöhnlich bei der Verwaltung des Reiches sowohl der Vorsehung als auch der Gnade anwendet. Hier ist: 1. Eine Vorstellung von dem üblichen Verlauf und der Dauer von Gottes Sendungen; der Tag seiner Gnade und der Tag seiner Vorsehung sind weder klar noch dunkel, weder Tag noch Nacht.

So ist es mit der Gemeinde Gottes in dieser Welt; wo die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen ist, kann es keine dunkle Nacht sein, und doch wird es ohne den Himmel kein klarer Tag sein. So ist es bei bestimmten Heiligen; sie sind keine Finsternis, sondern Licht im Herrn, und dennoch ist es kein perfekter Tag, obwohl noch so viel Irrtum und Verderben in ihnen ist. So verhält es sich mit den Vorsehungen Gottes, die sich auf seine Kirche beziehen; im allgemeinen sind die Angelegenheiten der Kirche weder gut noch schlecht, sondern es gibt eine Mischung aus beidem; wir singen sowohl von Barmherzigkeit als auch von Gericht und sind unsicher, was siegen wird, ob es ein Abend oder eine Morgendämmerung sein wird.

Wir befinden uns zwischen Hoffnung und Angst und wissen nicht, was wir von den Dingen halten sollen. 2. Eine Andeutung des Trostes mit Bezug darauf: Es wird ein Tag sein, der dem Herrn bekannt sein wird. Dies deutet darauf hin, (1.) Die Schönheit und Harmonie solcher gemischten Ereignisse; es gibt in allen ein und dasselbe Design und dieselbe Tendenz; alle Räder machen nur ein Rad, alle Umdrehungen nur eines Tages. (2.) Die Kürze von ihnen; es ist sozusagen nur für einen Tag, für einen kleinen Moment; die Wolke, die das Licht verdunkelt, wird bald vorbeiziehen.

(3.) Das Auge, das Gott auf alle diese Ereignisse hat, und die Hand, die er in allen hat; sie sind dem Herrn bekannt; er nimmt sie zur Kenntnis und ordnet und ordnet alles zum Besten nach seinem Willen an. 3. Eine sehr erfreuliche Sache endlich gesichert: Am Abend soll es hell sein; es wird klares Licht sein und nicht mehr dunkel; wir sind dessen sicher in der anderen Welt, und wir hoffen darauf in dieser Welt - zur Abendzeit, wenn unsere Hoffnungen ganz damit vergeudet sind, den ganzen Tag vergeblich zu warten, ja, wenn wir befürchten, dass es ganz dunkel wird, wenn die Dinge am schlimmsten sind und der Fall der Kirche am bedauerlichsten ist.

Für die Feinde der Kirche geht die Sonne mittags unter, für die Kirche geht sie nachts auf; zu den aufrechten Quellen Licht aus der Finsternis ( Psalter 112:4 ); Befreiung kommt, wenn die Geschichte von Ziegeln verdoppelt wird und wenn Gottes Volk damit fertig ist, danach zu suchen, und so kommt sie mit einer erfreulichen Überraschung.