Sacharja 4:1-10

      1 Und der Engel, der mit mir redete, kam wieder und weckte mich auf wie ein Mann, der aus seinem Schlaf erwacht ist, 2 und sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sagte, ich habe sieht, und siehe , einen Leuchter alle aus Gold, mit einer Schüssel auf dem Gipfel, und seine sieben Lampen daran, und sieben Rohre zu den sieben Lampen, die sind davon auf der Spitze: 3 und zwei Oliven Bäume daneben, einer auf der rechten Seite der Schüssel und der andere auf der linken Seite davon.

  4 Da antwortete ich und sprach mit dem Engel, der mit mir redete: Was sind das, mein Herr? 5 Da antwortete der Engel, der mit mir redete, und sprach zu mir: Weißt du nicht, was das ist? Und ich sagte: Nein, mein Herr. 6 Da antwortete er und sprach zu mir und sprach: Dies ist das Wort des HERRN an Serubbabel: Nicht durch Macht und Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der HERR der Heerscharen.

  7 Wer bist du, großer Berg? vor Serubbabel wirst du eine Ebene werden, und er wird seinen Grabstein mit Geschrei hervorbringen und schreien: Gnade, Gnade sei ihm. 8 Außerdem geschah das Wort des HERRN zu mir: 9 Die Hände Serubbabels haben den Grund dieses Hauses gelegt; seine Hände sollen es auch vollenden; und ich soll wissen , dass der L ORD Zebaoth mich zu euch gesandt hat.

  10 Denn wer hat den Tag der kleinen Dinge verachtet? denn sie werden sich freuen und werden das Senkblei in der Hand Serubbabels mit diesen sieben sehen; es sind die Augen des HERRN , die auf der ganzen Erde hin und her laufen.

      Hier ist I. Der Prophet bereitete sich darauf vor, die Entdeckung zu empfangen, die ihm gemacht werden sollte: Der Engel, der mit ihm sprach, kam und weckte ihn, Sacharja 4:1 Sacharja 4:1 . Es scheint, dass er, obwohl er mit einem Engel sprach und über Angelegenheiten von großer und öffentlicher Besorgnis sprach, dennoch stumpf wurde und einschlief, wie es scheinen sollte, während der Engel noch mit ihm sprach.

So waren die Jünger, als sie Christus verklärt sahen , Lukas 9:32, Lukas 9:32 . Zweifellos war der Geist des Propheten bereit, sich um das zu kümmern, was zu sehen und zu hören war, aber das Fleisch war schwach; sein Körper konnte in göttlichen Betrachtungen nicht mit seiner Seele Schritt halten; die Fremdheit der Visionen betäubte ihn vielleicht, und so überfiel ihn der Schlaf, oder vielleicht fasste ihn die Süße der Visionen zusammen und sang ihn sogar in den Schlaf.

Daniel war in einem tiefen Schlaf, als er die Stimme der Worte des Engels hörte, Daniel 10:9 . Wir werden nie in der Lage sein, uns mit Geistern zu unterhalten, bis wir uns von diesen fleischlichen Körpern befreit haben. Es sollte scheinen, der Engel ließ ihn sich ein wenig verlieren, als ob er frisch für neue Entdeckungen wäre, weckte ihn dann aber zu seiner Überraschung als einen Mann, der aus seinem Schlaf erwacht ist.

Beachten Sie, dass wir den Geist Gottes brauchen, nicht nur, um uns göttliche Dinge bekannt zu machen, sondern auch, um sie zur Kenntnis zu nehmen. Er erwacht von Morgen zu Morgen, er weckt mein Ohr, Jesaja 50:4 . Wir sollten Gott bitten, dass er uns weckt, wenn er zu uns spricht, und wir sollten uns dann aufregen.

      II. Die Entdeckung, die ihm gemacht wurde, als er so vorbereitet war. Der Engel fragte ihn: Was siehst du? Sacharja 4:2 Sacharja 4:2 . Wenn er wach war, hätte er vielleicht nicht bemerkt, was ihm geboten wurde, wenn er nicht so aufgeregt gewesen wäre, sich umzusehen.

Als er beobachtete, sah er einen goldenen Leuchter, wie er früher im Tempel stand, und damit sollte dieser Tempel zu gegebener Zeit ausgestattet werden. Die Kirche ist ein Leuchter, der dazu bestimmt ist, diese dunkle Welt zu erleuchten und ihr das Licht der göttlichen Offenbarung zu übermitteln. Die Kerze ist Gottes; die Kirche ist nur der Leuchter, aber ganz aus Gold, was den großen Wert und die Vortrefflichkeit der Kirche Gottes anzeigt.

Von diesem goldenen Leuchter zweigten sieben Lampen ab, so viele Fassungen, in denen jeweils ein brennendes und leuchtendes Licht war. Die jüdische Kirche war nur eine, und obwohl die zerstreuten Juden wahrscheinlich Synagogen in anderen Ländern hatten, waren es doch nur so viele Lampen, die zu einem Leuchter gehörten; aber jetzt, unter dem Evangelium, ist Christus das Zentrum der Einheit und nicht Jerusalem oder irgendein anderer Ort; und deshalb werden sieben Teilkirchen dargestellt, nicht als sieben Lampen, sondern als sieben mehrere goldene Leuchter, Offenbarung 1:20 .

Dieser Leuchter hatte oben eine Schale oder einen gemeinsamen Auffangbehälter, in den ständig Öl tropfte, und von dort wurde es durch sieben geheime Pfeifen oder Durchgänge auf die sieben Lampen verteilt, so dass sie ohne weitere Sorgfalt erhielten Öl so schnell, wie sie es verschwendeten (wie bei denen, die wir Füller-Tintenhörner oder Füllfederhalter nennen ); sie wollten nie, wurden nie gesättigt und brannten immer klar.

Und auch die Schüssel wurde ständig geliefert, ohne dass der Mensch sich um ihn kümmerte oder sich um ihn kümmerte; denn ( Sacharja 4:3 Sacharja 4:3 ) sah er zwei Ölbäume, einen auf jeder Seite des Leuchters, die so fett und fruchtbar waren, dass sie von selbst viel Öl in die Schüssel gossen, die um zwei größere Pfeifen ( Sacharja 4:12 Sacharja 4:12) verteilte das Öl auf kleinere und so auf die Lampen; so dass niemand diesen Leuchter zu besuchen brauchte, um ihn mit Öl auszustatten (er zögerte nicht für die Menschen, noch wartete er auf die Menschensöhne), deren Zweck darin besteht, zu zeigen, dass Gott seine gnädigen Absichten leicht erfüllen kann und oft tut über seine Kirche durch seine eigene Weisheit und Macht, ohne jegliche Kunst und Arbeit des Menschen, und dass er, obwohl er manchmal von Werkzeugen Gebrauch macht, sie doch weder braucht noch an sie gebunden ist, sondern ohne sie seine Arbeit tun kann und will als es rückgängig gemacht wird.

      III. Die Frage, die der Prophet über die Bedeutung stellte, und die sanfte Zurechtweisung, die ihm für seine Sacharja 4:4 gegeben wurde ( Sacharja 4:4, Sacharja 4:4 ): Ich antwortete und sprach zu dem Engel und sprach : Was sind dies, mein Herr? Beobachten Sie, wie respektvoll er mit dem Engel spricht; er nennt ihn mein herr.

Diejenigen, die unterrichtet werden wollen, müssen ihren Lehrern Ehre erweisen. Er sah, was diese waren, fragte aber, was diese bedeuteten. Beachten Sie, dass es sehr wünschenswert ist, die Bedeutung von Gottes Manifestationen von sich selbst und seinen Gedanken sowohl in seinem Wort als auch in seinen Verordnungen und Vorsehungen zu kennen. Was meinst du mit diesen Diensten, mit diesen Zeichen? Und diejenigen, die die Gedanken Gottes verstehen wollen, müssen neugierig sein.

Dann werden wir es wissen, wenn wir weiter wissen, wenn wir nicht nur hören, sondern als Christus Fragen über das, was wir hören, stellen, Lukas 2:46 . Der Engel antwortete ihm mit einer Frage: Weißt du nicht, was diese sind?andeutete, dass er die Bedeutung dieser Dinge erraten hätte, wenn er spirituelle Dinge mit Spirituellen verglichen hätte; denn er wusste, dass es in der Stiftshütte einen goldenen Leuchter gab, den die Priester ständig mit Öl zu versorgen und weiter zu brennen hatten, um die Stiftshütte zu gebrauchen; als er nun in einer Vision einen solchen Leuchter sah, mit ständig brennenden Lampen, und doch keine Priester, die daran teilnahmen, noch irgendeine Gelegenheit für sie, konnte er die Bedeutung davon erkennen, dass Gott das Priestertum wieder aufgerichtet hatte , aber er konnte seine eigene Arbeit für und in seinem Volk auch ohne sie weiterführen.

Beachten Sie: Wir haben Grund, uns zu schämen, weil wir die Bedeutung göttlicher Entdeckungen nicht leichter begreifen. Der Engel stellte dem Propheten diese Frage, um von ihm eine Anerkennung seiner eigenen Stumpfheit und Dunkelheit und Langsamkeit zu erlangen, und er hatte es sofort: " Ich sagte: Nein, mein Herr; ich weiß nicht, was das ist." Visionen hatten ihre Bedeutung, aber oft dunkel und schwer zu verstehen, und die Propheten selbst waren sich dessen zunächst nicht immer bewusst.

Aber diejenigen, die von Gott belehrt werden möchten, müssen ihre eigene Unwissenheit und ihre Notwendigkeit, belehrt zu werden, erkennen und anerkennen und müssen sich an Gott wenden, um Belehrungen zu erhalten. Bei dem, der uns den Schrank gegeben hat, müssen wir den Schlüssel zum Aufschließen beantragen. Gott wird die Sanftmütigen und Demütigen lehren, nicht diejenigen, die eingebildet sind und sich auf das zerbrochene Rohr ihres eigenen Verstandes stützen.

      NS. Die allgemeine Absicht dieser Vision. Ohne jeden Umstand der Vision kritisch zu besprechen, soll sie dem Propheten und durch ihn dem Volk versichern, dass dieses gute Werk des Tempelbaus durch die besondere Sorgfalt der göttlichen Vorsehung und den unmittelbaren Einfluss von göttliche Gnade zu einem glücklichen Ausgang gebracht werden, obwohl ihre Feinde viele und mächtig und ihre Freunde und Förderer wenige und schwach waren.

Beachte: Bei der Erklärung von Visionen und Gleichnissen müssen wir uns den Hauptumfang von ihnen ansehen und uns damit zufrieden geben, wenn dies klar ist, obwohl wir möglicherweise nicht in der Lage sind, alle Umstände zu erklären oder unseren Absichten anzupassen. Der Engel lässt den Propheten im Allgemeinen wissen, dass diese Vision dazu gedacht war, ein Wort zu illustrieren, das der Herr zu Serubbabel sagen musste, um ihn zu ermutigen, mit dem Bau des Tempels fortzufahren. Lass ihn wissen, dass er mit Gott darin ein Arbeiter ist und dass es ein Werk ist, das Gott besitzen und krönen wird.

      1. Gott wird dieses Werk fortsetzen und vollenden, so wie er ihre Befreiung aus Babylon begonnen hatte, nicht durch äußere Gewalt, sondern durch geheime Operationen und innere Einflüsse auf den Verstand der Menschen. Er sagt dies, wer der Herr der Heerscharen ist und es vi et armis tun könnte – mit Gewalt hat er Legionen im Kommando; aber er wird es tun, nicht durch menschliche Macht oder Macht, sondern durch seinen eigenen Geist.

Was sein Geist tut, wird durch Macht und Macht getan, aber es steht im Gegensatz zu sichtbarer Kraft. Israel wurde mit Macht und Macht aus Ägypten und nach Kanaan geführt; in diesen beiden Wunderwerken wurde ein großes Gemetzel angerichtet. Aber sie wurden aus Babylon und zum zweiten Mal nach Kanaan geführt, als der Geist des Herrn der Heerscharen auf den Geist des Cyrus wirkte und ihn dazu neigte, ihnen die Freiheit zu verkünden, und auf die Geister der Gefangenen einwirkte und dazu neigte sie die ihnen angebotene Freiheit anzunehmen.

Durch den Geist des Herrn der Heerscharen wurden die Menschen erregt und animiert, den Tempel zu bauen; und deshalb sollen ihnen die Propheten Gottes geholfen haben, weil sie wie der Mund des Geistes zu ihren Herzen redeten, Esra 5:2 . Durch denselben Geist neigte das Herz von Darius dazu, dieses gute Werk zu begünstigen und zu fördern, und die geschworenen Feinde davon waren in ihren Räten betört, so dass sie es nicht so verhindern konnten, wie sie es beabsichtigten.

Beachten Sie, dass das Werk Gottes oft sehr erfolgreich ausgeführt wird, wenn es dennoch sehr leise und ohne die Hilfe menschlicher Kraft ausgeführt wird; der Tempel des Evangeliums wird nicht durch Macht oder Macht gebaut (denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich ), sondern durch den Geist des Herrn der Heerscharen, dessen Werk auf das Gewissen der Menschen mächtig ist, Festungen niederzureißen; daher kommt die Vorzüglichkeit der Macht von Gott und nicht von Menschen. Wenn Instrumente versagen, überlassen wir es daher Gott, sein Werk selbst durch seinen eigenen Geist zu tun.

      2. Alle Schwierigkeiten und Widersprüche, die auf dem Weg liegen, sollen Sacharja 4:7 und beseitigt werden, auch die scheinbar unüberwindlichen ( Sacharja 4:7, Sacharja 4:7 ): Wer bist du, o großer Berg? Vor Serubbabel wirst du eine Ebene werden.

Siehe hier, (1.) Wie die Schwierigkeit dargestellt wird; es ist ein großer Berg, unwegsam und unbeweglich, ein Schutthaufen wie ein großer Berg, der weggebracht werden muss, sonst kann die Arbeit nicht weitergehen. Die Feinde der Juden sind stolz und hart wie große Berge; aber wenn Gott Arbeit zu tun hat, werden die Berge, die ihm im Wege stehen, zu Maulwurfshügeln zusammenschrumpfen; denn siehe hier, (2.) Wie diese Schwierigkeiten verachtet werden: " Wer bist du, o großer Berg, dass du Gottes im Weg stehst und denkst, sein Werk zu stoppen? Wer bist du, der so groß aussieht, dass so" Am bedrohlichsten und so gefürchtet?“ Vor Serubbabel, wenn er Gottes Bevollmächtigter ist, wirst du eine Ebene werden.

Alle Schwierigkeiten werden verschwinden und alle Einwände werden überwunden. Jeder Berg und Hügel soll sein gebracht niedrig , wenn der Weg des Herrn werden vorbereitet, " Jesaja 40:4 . Der Glaube wird Berge versetzen und ihnen Ebenen machen Christus ist unser Zerubbabel, Berge von Schwierigkeiten in der Art und Weise seines Unternehmens waren. aber vor ihm waren sie alle eingeebnet, nichts ist zu schwer für seine Gnade.

      3. Sacharja 4:7 Hand, die dieses gute Werk begonnen hat, wird es ausführen: Er wird den Grabstein Sacharja 4:7 ( Sacharja 4:7, Sacharja 4:7 ); und wieder ( Sacharja 4:9 Sacharja 4:9 ): Die Hände Serubbabels haben den Grundstein dieses Hauses gelegt, sei es zu seiner Ehre gesprochen (vielleicht hat er mit seinen eigenen Händen den ersten Stein gelegt), und obwohl es lange her ist zurückgeblieben und immer noch sehr bekämpft, doch soll es endlich zu Ende sein; er wird leben, um es vollendet zu sehen, ja, und seine Hände werden es auch vollenden ; hierin ist er ein Vorbild für Christus, der sowohl der Urheber als auch der Vollender unseres Glaubens ist; und er ist der Autordavon ist für uns eine Zusicherung, dass er der Vollender sein wird, denn was Gott betrifft, sein Werk ist vollkommen; hat er begonnen und soll er nicht aufhören? Serubbabel selbst wird den Grabstein mit Geschrei und lautem Jubel unter den Zuschauern hervorbringen .

Die Zurufe sind keine Huzzas, sondern Gnade, Gnade; das ist die Last der triumphalen Lieder, die die Kirche singt. Es kann (1.) als verherrlichende, freie Gnade aufgefasst werden und ihr die ganze Herrlichkeit dessen geben, was getan wird. Wenn das Werk beendet ist, muss dankbar anerkannt werden, dass es nicht durch eine eigene Politik oder Macht zur Vollendung gebracht wurde, sondern dass es die Gnade war, die es getan hat – Gottes Wohlwollen uns gegenüber und sein gutes Werk in uns und für uns.

Gnade, Gnade muss nicht nur zum Hauptstein, sondern zum Grundstein, zum Eckstein, und zwar zu jedem Stein in Gottes Bau gerufen werden; von Anfang bis Ende ist es nichts von Werken, sondern alles von Gnade, und alle unsere Kronen müssen der freien Gnade zu Füßen geworfen werden. Nicht für uns, o Herr! uns nicht. (2.) Als von der freien Gnade abhängig und deren Fortsetzung wünschend für das, was noch zu tun ist.

Gnade, Gnade ist sowohl die Sprache des Gebets als auch des Lobpreises; Jetzt, da dieses Gebäude fertig ist, ist alles Glück dabei! Friede sei innerhalb seiner Mauern, und dafür Gnade. Lass die Schönheit des Herrn, unseres Gottes, darauf sein! Beachte: Was aus der Gnade Gottes kommt, kann im Glauben und aus guten Gründen der Gnade Gottes anvertraut werden, denn Gott wird das Werk seiner eigenen Hände nicht verlassen.

      4. Dies soll eine vollständige Bestätigung der vorhergegangenen Prophezeiungen über die Rückkehr der Juden und ihre erneute Ansiedlung sein. Wenn der Tempel fertig ist, wirst du wissen, dass mich der Herr der Heerscharen zu dir gesandt hat. Beachten Sie, dass die genaue Erfüllung der Prophezeiungen der Heiligen Schrift ein überzeugender Beweis für ihr göttliches Original ist. So bestätigt Gott das Wort seines Knechtes, indem er zu Jerusalem sagt: Du sollst gebaut werden, Jesaja 44:26 .

Kein Wort Gottes wird zu Boden fallen, noch darf ein Jota oder ein bisschen davon fehlen. Sacharjas Prophezeiungen über den nahenden Tag der Befreiung der Gemeinde würden durch ihre Erfüllung bald als von Gott erscheinen.

      5. Dies wird diejenigen wirksam zum Schweigen bringen, die den Anfang dieses Werkes mit Verachtung betrachteten, Sacharja 4:10 Sacharja 4:10 . Wer, wo ist er jetzt, der den Tag der kleinen Dinge verachtete und dachte, dass aus dieser Arbeit nie etwas werden würde? Die Juden selbst verachteten das Fundament des zweiten Tempels, weil es wahrscheinlich dem ersten so weit unterlegen war, Esra 3:12 .

Ihre Feinde verachteten die Mauer, als sie im Gebäude war, Nehemia 2:19 ; Nehemia 4:2 ; Nehemia 4:3 . Aber lass sie es nicht tun. Beachten Sie, dass im Werk Gottes der Tag der kleinen Dinge nicht zu verachten ist.

Obwohl die Instrumente schwach und unwahrscheinlich sind, wählt Gott sie oft aus, um große Dinge zu bewirken. Wie ein großer Berg vor ihm zu einer Ebene wird, wenn er will, so kommt ein kleiner Stein, der ohne Hände aus einem Berg gehauen wurde, um die Erde zu füllen, Daniel 2:35 . Auch wenn die Anfänge klein sind, kann Gott letztere dazu bringen, sich stark zu vermehren; aus einem Senfkorn kann ein großer Baum werden. Lass das Morgenlicht nicht verachten, denn es wird immer mehr zum perfekten Tag leuchten. Der Tag der kleinen Dinge ist der Tag der Kostbarkeiten und wird der Tag der großen Dinge sein.

      6. Dies wird all die herzlichen Gratulanten des Interesses Gottes reichlich zufriedenstellen, die froh sein werden, sich irren zu sehen, wenn sie den Tag der kleinen Dinge verachten. Diejenigen, die an der Vollendung des Werkes verzweifelt sind, werden sich freuen, wenn sie das Senkblei in der Hand Serubbabels sehen, wenn sie sehen, wie er unter den Baumeistern beschäftigt ist, Anweisungen und Anweisungen gibt, was zu tun ist, und darauf zu achten, dass die Arbeit mit großer Genauigkeit ausgeführt wird , dass es sowohl fein als auch fest sein kann.

Beachte, es ist für alle guten Menschen eine große Freude zu sehen, dass die Beamten sorgfältig und tätig sind für die Erbauung des Hauses Gottes, das Senken in der Hand derer zu sehen, die die Macht haben, viel zu tun, wenn sie nur ein Herz haben, das entsprechend ist dazu; wir sehen Serubbabel nicht mit der Kelle in der Hand (das ist den Arbeitern, den Ministern überlassen), sondern wir sehen ihn mit dem Senkblei in der Hand, und es ist keine Herabsetzung, sondern eine Ehre für ihn. Magistrate sollen die Arbeit der Minister inspizieren und bequem mit den Leviten sprechen, die ihre Pflicht erfüllen.

      7. Dies soll die Weisheit und Fürsorge der Vorsehung Gottes, die immer zum Wohle seiner Kirche eingesetzt wird, hoch verherrlichen. Serubbabel tut seinen Teil, tut, was der Mensch tun kann, um das Werk Sacharja 3:9 , aber es ist mit diesen sieben Augen des Herrn, die wir von Sacharja 3:9 Sacharja 3:9 lesen .

Er könnte nichts tun, wenn nicht die wachsame, mächtige, gnädige Vorsehung Gottes vor ihm herging und ihn darin begleitete. Hätte der Herr dieses Haus nicht gebaut, hätten Serubbabel und die anderen umsonst gearbeitet, Psalter 127:1 . Diese Augen des Herrn sind diejenigen, die auf der ganzen Erde hin und her laufen , die von allen Geschöpfen und all ihren Handlungen Kenntnis nehmen ( 2 Chronik 16:9 ) und alle nach den göttlichen Ratschlägen inspirieren und lenken.

Beachten Sie, wir dürfen nicht denken, dass Gott so sehr mit den Angelegenheiten seiner Kirche beschäftigt ist, dass er die Welt vernachlässigt; aber es ist ein Trost für uns, dass dieselbe allweise allmächtige Vorsehung, die die Nationen der Erde regiert, in besonderer Weise mit der Kirche vertraut ist. Diese sieben Augen , die durch die Erde blicken, sind alle auf den Stein gerichtet , den Serubbabel mit seinem Senkblei gerade legt, um zu sehen, dass er gut liegt.

Und diejenigen, die das Senkblei in der Hand haben, müssen zu diesen Augen des Herrn aufblicken , müssen die göttliche Vorsehung ständig im Blick haben und in Abhängigkeit von ihrer Führung und Unterwerfung unter ihre Verfügungen handeln.