Sprüche 3:7-12

      7 Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; fürchte den HERRN und weiche vom Bösen. 8 Dein Nabel wird gesund und dein Gebein ist Mark. 9 Ehre den HERRN mit deinem Gut und mit den Erstlingsfrüchten all deines Ertrags! 10 So werden deine Scheunen mit Überfluss gefüllt und deine Pressen werden mit neuem Wein platzen. 11 Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des L ORD ; weder müde seiner Korrektur: 12 Für wen die L ORD loveth er correcteth; sogar wie ein Vater der Sohn, an dem er Gefallen findet.

      Wir haben hier drei Ermahnungen vor uns, von denen jede aus gutem Grund durchgesetzt wird:

      I. Wir müssen in einer demütigen und pflichtbewussten Unterwerfung unter Gott und seine Regierung leben ( Sprüche 3:7 Sprüche 3:7 ): " Fürchte den Herrn als deinen souveränen Herrn und Meister; sei in allem von deiner Religion regiert und unterworfen der göttliche Wille.

„Dies muss sein: 1. Eine demütige Unterwerfung: Sei nicht weise in deinen eigenen Augen. Beachte: Es gibt keinen größeren Feind für die Macht der Religion und die Gottesfurcht im Herzen als den Dünkel unserer eigenen Weisheit , die eine eigene Meinung Hinlänglichkeit haben denken , dass es unter ihnen, und eine Verunglimpfung zu ihnen , um ihre Maßnahmen , um von viel mehr zu behindern , sich mit Religion Regeln 2. dutiful Unterwerfung. Befürchten sie den Herrn und weiche vom bösen; Achte darauf, alles zu tun, was ihn beleidigt und seine Fürsorge verwirkt.

Den Herrn zu fürchten , um vom Bösen abzuweichen, ist wahre Weisheit und wahres Verständnis ( Hiob 28:28 ); diejenigen, die es haben, sind wahrhaft weise, aber selbstverleugnend und in ihren eigenen Augen nicht weise. Für unsere Ermutigung, so in Gottesfurcht zu leben, wird hier verheißen ( Sprüche 3:8 Sprüche 3:8 ), dass sie auch dem äußeren Menschen so nützlich sein wird wie unsere notwendige Nahrung.

Es wird nähren: Es wird deinem Nabel Gesundheit geben. Es wird stärken: Es wird Mark sein zu deinen Gebeinen. Die Klugheit, Mäßigung und Nüchternheit, die Ruhe und Gelassenheit des Geistes und die gute Beherrschung der Begierden und Leidenschaften, die die Religion lehrt, tragen nicht nur sehr zur Gesundheit der Seele bei, sondern auch zu einer guten Angewohnheit des Körpers, die sehr wünschenswert ist und ohne die unsere anderen Genüsse in dieser Welt langweilig sind. Neid ist die Fäulnis der Knochen; der Kummer der Welt trocknet sie aus; aber Hoffnung und Freude in Gott sind ihnen Mark.

      II. Wir müssen unsere Güter gut gebrauchen, und so können wir sie vermehren, Sprüche 3:9 ; Sprüche 3:10 . Hier ist,

      1. Ein Gebot, das es uns zur Pflicht macht, Gott mit unseren Gütern zu dienen: Ehre den Herrn mit deinem Vermögen . Es ist das Ende unserer Schöpfung und Erlösung, Gott zu ehren, ihm ein Name und ein Lob zu sein; wir können ihm nur zu seinen Ehren dienen. Seine Ehre müssen wir zeigen und die Ehre, die wir ihm entgegenbringen. Wir müssen ihn nicht nur mit unserem Körper und Geist, die ihm gehören, ehren , sondern auch mit unseren Gütern, denn sie gehören auch ihm: Wir und unser gesamtes Zubehör müssen seiner Ehre geweiht sein.

Weltlicher Reichtum ist nur eine dürftige Substanz, doch so wie er ist, müssen wir Gott damit ehren, und dann, wenn überhaupt, wird er beträchtlich. Wir müssen Gott ehren, (1.) Mit unserem Wachstum. Wo der Reichtum zunimmt, sind wir versucht, uns selbst zu ehren ( Deuteronomium 8:17 ) und unser Herz auf die Welt zu richten ( Psalter 62:10 ); aber je mehr Gott uns gibt, desto mehr sollten wir studieren, um ihn zu ehren.

Es ist für die Vermehrung der Erde gedacht, denn wir leben von Jahresprodukten, um uns in ständiger Abhängigkeit von Gott zu halten. (2.) Bei all unserem Zuwachs. Da Gott uns in allem gesegnet hat, müssen wir ihn ehren. Unser Gesetz wird eine Vorschrift für einen modus decimandi zulassen – eine Methode des Zehnten, aber keine de non decimando – zur Befreiung von der Zehntenzahlung. (3.) Mit den Erstlingsfrüchten von allen, wie Abel, Genesis 4:4 .

Dies war das Gesetz ( Exodus 23:19 ) und die Propheten Maleachi 3:10 . Gott, der der Erste und Beste ist, muss von allem das Erste und Beste haben; sein Recht hat Vorrang vor allem anderen, und deshalb muss ihm zuerst gedient werden. Beachten Sie, es ist unsere Pflicht, unsere weltlichen Güter unserer Religion dienstbar zu machen, sie und das Interesse, das wir an ihnen haben, zur Förderung der Religion zu verwenden, den Armen Gutes zu tun mit dem, was wir haben und reich an allen Werken der Frömmigkeit und Nächstenliebe, erfinden liberale Dinge.

      2. Eine Verheißung, die es zu unserem Interesse macht, Gott mit unseren Gütern zu dienen. Es ist der Weg, ein bisschen viel zu machen und noch viel mehr; es ist die sicherste und sicherste Methode des Gedeihens: So werden deine Scheunen mit Überfluss gefüllt sein. Er sagt nicht deine Taschen, sondern deine Scheunen, nicht deine Garderobe aufgefüllt, sondern deine Pressen: "Gott wird dich segnen mit einer Vermehrung dessen, was für den Gebrauch bestimmt ist, nicht zum Ansehen oder Schmuck – zum Ausgeben und Auslegen, nicht für" horten und auflegen.

„Diejenigen, die Gutes tun mit dem, was sie haben, werden mehr Gutes tun können. Beachte: Wenn wir unsere weltlichen Güter unserer Religion dienstbar machen, werden wir feststellen, dass unsere Religion dem Gedeihen unserer weltlichen Angelegenheiten sehr dienstbar ist. Frömmigkeit hat das Versprechen von das Leben, das jetzt ist, und der größte Trost davon. Wir irren, wenn wir denken, dass Geben uns zunichte machen und arm machen wird. Nein, zu Gottes Ehre geben wird uns reich machen, Haggai 2:19 . Was wir gegeben haben, haben wir.

      III. Wir müssen uns unter unseren Bedrängnissen richtig verhalten, Sprüche 3:11 ; Sprüche 3:12 . Dies zitiert der Apostel ( Hebräer 12:5 ) und nennt es eine Ermahnung, die zu uns wie zu Kindern spricht, mit der Autorität und Zuneigung eines Vaters. Wir sind hier in einer Welt voller Probleme. Beobachte nun,

      1. Was muss unsere Sorge sein, wenn wir in Not sind? Wir dürfen sie weder verachten noch ihrer überdrüssig sein. Seine Ermahnung richtete sich zuvor an die Reichen und Wohlhabenden, hier an die Armen und Notleidenden. (1.) Wir dürfen ein noch so leichtes und kurzes Leiden nicht verachten, als sei es nicht der Beachtung wert, oder als sei es nicht mit einem Botengang gesandt und bedürfe daher keiner Antwort.

Wir dürfen nicht unter unseren Bedrängnissen Stocken, Steinen und Stoikern sein, unempfänglich für sie, uns unter ihnen verhärten und schlussfolgern, dass wir sie ohne Gott leicht überwinden können. (2.) Wir dürfen einer Bedrängnis nicht müde werden, sei sie noch so schwer und lang, nicht ohnmächtig darunter, so der Apostel sie macht, nicht mutlos, enteignet von unserer eigenen Seele oder zur Verzweiflung oder zum Gebrauch getrieben werden alle indirekten Mittel für unsere Linderung und die Wiedergutmachung unserer Beschwerden. Wir dürfen nicht denken, dass die Bedrängnis entweder härter drängt oder länger andauert als erwartet, nicht den Schluss ziehen, dass die Befreiung nie kommen wird, weil sie nicht so schnell kommt, wie wir es erwarten.

      2. Was wird unser Trost sein, wenn wir in Not sind? (1.) Dass es eine göttliche Korrektur ist; es ist die Züchtigung des Herrn, die ein Grund ist, uns ihr zu unterwerfen (denn es ist töricht, mit einem Gott von unbestreitbarer Souveränität und unwiderstehlicher Macht zu streiten), so ist es ein Grund, uns zufrieden zu geben in es; denn wir können sicher sein, dass ein Gott von unbefleckter Reinheit uns kein Unrecht tut und dass ein Gott von unendlicher Güte uns keinen Schaden zufügt.

Es ist von Gott und darf daher nicht verachtet werden; denn eine leichte Beleidigung des Boten ist eine Beleidigung für den, der ihn sendet. Es ist von Gott, und deshalb dürfen wir dessen nicht müde werden, denn er kennt unseren Rahmen, sowohl was wir brauchen als auch was wir ertragen können. (2.) Dass es eine väterliche Korrektur ist; es kommt nicht von seiner rachsüchtigen Gerechtigkeit als Richter, sondern von seiner weisen Zuneigung als Vater. Der Vater korrigiert den Sohn, den er liebt, ja, und weil er ihn liebt und begehrt, kann er weise und gut sein.

Er erfreut sich an dem, was an seinem Sohn liebenswürdig und angenehm ist, und korrigiert ihn daher für die Vorbeugung und Heilung dessen, was für ihn eine Missbildung und eine Legierung für seine Freude an ihm wäre. So hat Gott gesagt: So viele ich liebe, Offenbarung 3:19und züchtige ich, Offenbarung 3:19 . Dies ist ein großer Trost für Gottes Kinder unter ihren Bedrängnissen [1.

] Dass sie nicht nur aus der Bundesliebe bestehen, sondern daraus hervorgehen. [2.] Dass sie so weit davon entfernt sind, ihnen wirklichen Schaden zuzufügen, dass sie durch die Gnade Gottes, die mit ihnen arbeitet, viel Gutes tun und glückliche Mittel ihrer Befriedigung sind.