Sprüche 31:1-9

      1 Die Worte des Königs Lemuel, die Prophezeiung, die ihm seine Mutter gelehrt hat. 2 Was, mein Sohn? und was, der Sohn meines Leibes? und was, der Sohn meiner Gelübde? 3 Gib nicht den Weibern deine Kraft und nicht dem, was Könige vernichtet, deine Wege. 4 Es ist nicht für Könige, o Lemuel, es ist nicht für Könige, Wein zu trinken; noch für Fürsten starkes Getränk: 5 damit sie nicht trinken und das Gesetz vergessen und das Urteil eines Bedrängten verkehren.

  6 Gib dem, der zum Verderben bereit ist, starkes Getränk und den Schwermütigen Wein. 7 Lass ihn trinken und seine Armut vergessen und nicht mehr an sein Elend denken. 8 Öffne deinen Mund für die Stummen für alle, die zum Verderben bestimmt sind. 9 Mach deinen Mund auf, richte gerecht und verteidige die Sache der Armen und Bedürftigen.

      Die meisten Dolmetscher sind der Meinung, dass Lemuel Salomo ist; der Name bedeutet einen, der für Gott ist oder Gott ergeben ist; und so stimmt es gut genug mit jenem ehrenhaften Namen überein, der Salomo durch göttliche Ernennung gegeben wurde ( 2 Samuel 12:25 ), Jedediah – Geliebte des Herrn. Lemuel soll ein hübscher, liebevoller, liebenswerter Name sein, mit dem ihn seine Mutter nannte; und so sehr schätzte er sein Interesse an der Zuneigung seiner Mutter, dass er sich nicht schämte, sich so zu nennen.

Man könnte eher meinen, es sei Salomo, der uns hier erzählt, was seine Mutter ihm beigebracht hat, weil er uns erzählt ( Sprüche 4:4 Sprüche 4:4 ), was sein Vater ihm beigebracht hat. Aber einige denken (und die Vermutung ist nicht unwahrscheinlich), dass Lemuel ein Prinz eines Nachbarlandes war, dessen Mutter eine Tochter Israels war, vielleicht aus dem Hause Davids, und ihm diese guten Lektionen beibrachte.

Beachte: 1. Mütter und Väter haben die Pflicht, ihre Kinder zu lehren, was gut ist, damit sie es tun, und was böse ist, um es zu vermeiden; wenn sie jung und zart sind, sind sie am meisten unter den Augen der Mutter, und sie hat dann Gelegenheit, ihren Geist gut zu formen und zu formen, den sie nicht entgehen lassen sollte. 2. Sogar Könige müssen katechisiert werden; der größte Mensch ist kleiner als die kleinste der Verordnungen Gottes.

3. Diejenigen, die erwachsen geworden sind, sollten sich oft an die guten Unterweisungen erinnern und erwähnen, die sie als Kinder erhalten haben, zu ihrer eigenen Ermahnung, zur Erbauung anderer und zur Ehre derer, die die Führer waren ihre Jugend.

      Nun, im Katechismus dieser Mutter (dieser Königinmutter) beobachte,

      I. Ihre Enthüllung mit dem jungen Prinzen, durch die sie ihn ergreift, beansprucht ein Interesse an ihm und weckt seine Aufmerksamkeit auf das, was sie sagen wird ( Sprüche 31:2 Sprüche 31:2 ): „ Was! mein Sohn " Was soll ich dir sagen?" Sie spricht wie eins und überlegt, welchen Rat sie ihm geben soll, und wählt Worte aus, um mit ihm zu argumentieren; so besorgt ist sie um sein Wohlergehen! Oder: Was tust du? Es scheint eine tadelnde Frage zu sein.

Als er jung war, bemerkte sie, dass er zu sehr zu Frauen und Wein neigte, und fand es daher notwendig, ihn zur Rede zu stellen und rundherum mit ihm umzugehen. „ Was! mein Sohn? Ist dies der Lebensweg, den du führen willst? Habe ich dich nicht besser gelehrt? Du bist der Sohn meines Leibes, und daher entstammt das , was ich sage, der Autorität und Zuneigung eines Elternteils und kann nicht als böser Wille angesehen werden.

Du bist ein Stück von mir. Ich habe dich mit Kummer getragen und erwarte keine andere Gegenleistung für all die Mühen, die ich mit dir auf sich genommen und für dich erlitten habe, als dies: Sei weise und gut, und dann werde ich gut bezahlt.“ 2. „Du bist ergeben mein Gott; Du bist der Sohn meiner Gelübde, der Sohn , den ich zu Gott betete und versprach, Gott zurückzugeben, und tat es“ (so war Samuel der Sohn von Hannas Gelübden); „Du bist der Sohn, zu dem ich oft gebetet habe Gott seine Gnade zu geben ( Psalter 72:1 ), und wird ein Kind so vieler Gebete fehlschlagen? Und sollen alle meine Hoffnungen, die dich betreffen, enttäuscht werden?“ Unsere Kinder, die durch die Taufe Gott geweiht sind, für die und in deren Namen wir mit Gott einen Bund geschlossen haben, können wohl die Kinder unserer Gelübde genannt werden;und wie dies in unseren Gebeten für sie ein gutes Plädoyer vor Gott sein kann, so kann es auch in den Anweisungen, die wir ihnen geben, ein gutes Plädoyer für sie sein; wir können ihnen sagen, dass sie getauft sind, die Kinder unserer Gelübde sind, und es ist auf ihre Gefahr, wenn sie jene Bande zerreißen, die sie in ihrer Kindheit feierlich zerrissen haben.

      II. Die Warnung, die sie ihm gegen diese beiden vernichtenden Sünden der Unreinheit und der Trunkenheit gibt, die, wenn er sich darauf einlassen würde, sicherlich sein Verderben wäre. 1. Gegen die Unreinheit ( Sprüche 31:3 Sprüche 31:3 ): Gib deine Kraft nicht Frauen, fremden Frauen.

Er darf nicht weich und weibisch sein, noch darf er diese Zeit mit vergeblichen Gesprächen mit den Damen verbringen, die dazu verwendet werden sollten, Wissen zu erlangen und Geschäfte zu machen, noch darf er diesen Witz (der die Stärke der Seele ist) verwenden, um sie zu umwerben und ihnen Komplimente zu machen, die er über die Angelegenheiten seiner Regierung beschäftigen sollte. „Meidet vor allem Ehebruch, Hurerei und Lüsternheit, die die Kraft des Körpers vergeuden und gefährliche Krankheiten mit sich bringen.

Gib deine Wege, deine Neigungen, dein Gespräch nicht dem, was Könige vernichtet, was viele vernichtet hat, was selbst das Königreich Davids selbst in Bezug auf Uria so erschüttert hat. Lass die Leiden anderer deine Warnungen sein." Es verringert die Ehre der Könige und macht sie gemein. Sind diejenigen geeignet, andere zu regieren, die selbst Sklaven ihrer eigenen Begierden sind? Es macht sie geschäftsunfähig und füllt ihren Hof mit dem Niedrigsten und schlimmste Tiere.

Könige sind solchen Versuchungen ausgesetzt, da sie sowohl den Humor erfreuen als auch die Anklage der Sünde tragen können, und deshalb sollten sie ihre Wachsamkeit verdoppeln; und wenn sie ihr Volk vor dem unreinen Geist bewahren wollen, müssen sie selbst Muster der Reinheit sein. Gemeine Menschen können es auch auf sich selbst anwenden. Niemand soll dem, was Seelen zerstört , seine Kraft geben . 2.

Gegen Trunkenheit Sprüche 31:4 ; Sprüche 31:5 . Er darf weder Wein noch starkes Getränk im Übermaß trinken ; er darf nie sitzen, um zu trinken, wie sie es zur Zeit ihres Königs taten, als die Fürsten ihn mit Weinflaschen krank machten, Hosea 7:7 .

In welcher Versuchung er auch immer durch die Vorzüglichkeit des Weines oder den Charme der Gesellschaft sein mag, er muss sich selbst versagen und streng nüchtern bleiben, wenn man bedenkt, (1.) Die Unanständigkeit der Trunkenheit bei einem König. Wie auch immer manche es als modische Leistung und Unterhaltung bezeichnen mögen, es ist nichts für Könige, o Lemuel! es ist nicht Sache der Könige, sich diese Freiheit zu gönnen; es ist eine Herabsetzung ihrer Würde und entweiht ihre Krone, indem es den Kopf, der sie trägt, verwirrt; das, was sie für die Zeit entmannt, tut für die Zeit, in der sie entvölkert sind.

Sollen wir sagen: Sie sind Götter? Nein, sie sind schlimmer als die Bestien, die umkommen. Alle Christen sind unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht und müssen dies auf sich selbst anwenden. Es ist nicht für Christen, es ist nicht für Christen, zu viel zu trinken ; sie erniedrigen sich, wenn sie es tun; es wird die Erben des Königreichs und die geistlichen Priester, Levitikus 10:9 .

(2.) Die schlimmen Folgen davon ( Sprüche 31:5 Sprüche 31:5 ): Damit sie nicht ihre Einsichten und Erinnerungen austrinken , trinken und das Gesetz vergessen, nach dem sie regieren sollen; Anstatt also mit ihrer Macht Gutes zu tun, verletze sie damit und verdrehe oder verändere das Urteil aller Söhne des Elends, und wenn sie sie rechtfertigen sollten, füge ihnen Unrecht und vermehre ihr Elend.

Es ist eine traurige Klage, die von den Priestern und Propheten ( Jesaja 28:7 ) erhoben wird, dass sie durch Wein geirrt und durch starkes Getränk aus dem Weg gegangen sind; und die Wirkung ist bei Königen ebenso schlimm, die, wenn sie betrunken oder von der Liebe zum Wein berauscht sind, nicht umhin können, vor Gericht zu stolpern. Richter müssen einen klaren Kopf haben, den diejenigen nicht haben können, die sich so oft schwindlig machen und sich unfähig machen, über das Alltägliche zu urteilen.

      III. Der Rat, den sie ihm gibt, Gutes zu tun. 1. Er muss mit seinem Reichtum Gutes tun. Große Männer dürfen nicht meinen, dass sie ihren Überfluss nur haben, um aus ihm für das Fleisch zu sorgen, seine Begierden zu erfüllen und um so freier ihrem eigenen Genie zu frönen; nein, sondern damit sie Notleidenden Sprüche 31:6 , Sprüche 31:6 ; Sprüche 31:7 .

"Du hast Wein oder starkes Getränk zur Verfügung; anstatt dich damit zu verletzen, tue damit anderen Gutes; lass es denen, die es brauchen." Wer Geld hat, soll nicht nur dem Hungrigen Brot und dem Durstigen Wasser geben , sondern dem, der an Krankheit oder Schmerz zu sterben bereit ist , starkes Getränk und den Schwermütigen und Schwermütigen Wein ; denn es war dazu bestimmt, die Geister zu erheitern und zu beleben und das Herz zu erfreuen (wie es es tut, wo es nötig ist), nicht um die Geister zu belasten und zu unterdrücken, wie es es tut, wo es nicht nötig ist.

Wir müssen uns selbst in der Sinnesbefriedigung verleugnen, die wir vielleicht für die Linderung des Elends anderer entbehren müssen, und froh sein, dass unsere Überflüssigen und Leckereien denen besser geschenkt werden, denen sie eine wahre Güte sein werden, als uns selbst, denen Sie werden eine echte Verletzung sein. Lass die, die zum Verderben bereit sind, nüchtern trinken, und es wird ein Mittel sein, ihre schlaffe Stimmung wiederzubeleben, damit sie ihre Armut für die Zeit vergessen und sich nicht mehr an ihr Elend erinnern, damit sie es besser ertragen können.

Die Juden sagen, dass darauf die Praxis beruhte, verurteilten Gefangenen ein betäubendes Getränk zu geben, wenn sie hingerichtet wurden, wie sie es unserem Heiland taten. Aber der Zweck des Ortes ist zu zeigen, dass Wein ein Likör ist und daher nur von denen, die Liköre brauchen, für Mangel und nicht für Übermut zu gebrauchen ist, wie Timotheus, dem geraten wird, ein wenig Wein nur für seinen Magen zu trinken willen und seine oft Gebrechen, 1 Timotheus 5:23 .

2. Er muss mit seiner Macht, seinem Wissen und seinem Interesse Gutes tun, muss mit Sorgfalt, Mut und Mitgefühl Gerechtigkeit walten lassen, Sprüche 31:8 ; Sprüche 31:9 . (1.) Er muss selbst die Ursachen seiner Untertanen in seinen Gerichten zur Kenntnis nehmen und die Handlungen seiner Richter und Beamten überprüfen, um diejenigen zu unterstützen, die ihre Pflicht erfüllen, und diejenigen beiseite zu legen, die sie vernachlässigen oder parteiisch sind.

(2.) Er muss in allen Angelegenheiten, die vor ihn kommen, gerecht richten und ohne Furcht vor dem Angesicht des Menschen kühn nach Billigkeit urteilen : Mach deinen Mund auf, der die Redefreiheit bezeichnet, die Fürsten und Richter gebührt im Satz verwenden. Einige bemerken, dass nur weise Männer ihren Mund aufmachen , denn Narren haben ihren Mund immer offen, sind voller Worte. (3.) Er muss sich vor allem als dem Schutzherrn der unterdrückten Unschuld verpflichtet sehen.

Die minderwertigen Beamten hatten vielleicht nicht genug Eifer und Zärtlichkeit, um die Sache der Armen und Bedürftigen zu vertreten; daher muss der König selbst eingreifen und als Anwalt auftreten, [1.] Für diejenigen, die zu Unrecht wegen Kapitalverbrechen angeklagt wurden, wie es Naboth war, die zur Vernichtung bestimmt waren , um die Bosheit entweder einer bestimmten Person oder einer Partei zu befriedigen . Es ist ein Fall, in dem es einem König gut gebührt, um unschuldiges Blut zu bewahren.

[2.] Für diejenigen, die zu Unrecht angeklagt wurden, um sie um ihr Recht zu betrügen, weil sie arm und bedürftig waren und es nicht verteidigen konnten, da sie nicht die Mittel hatten, einen Anwalt zu bezahlen; in einem solchen Fall müssen auch Könige Fürsprecher der Armen sein. Besonders [3.] Für diejenigen, die stumm waren und nicht für sich selbst sprechen konnten, sei es aus Schwäche oder Angst, oder weil sie vom Staatsanwalt überredet oder vom Gericht eingeschüchtert wurden. Es ist großzügig, für diejenigen zu sprechen, die nicht für sich selbst sprechen können, die abwesend sind oder keine Worte haben oder ängstlich sind. Unser Gesetz ernennt den Richter zum Berater des Gefangenen.