Titus 2:1-10

      1 Aber rede das, was gesunde Lehre wird: 2 Dass die Alten nüchtern, ernst, maßvoll, gesund im Glauben, in der Liebe und in Geduld sind. 3 Ebenso die alten Frauen, dass sie sich verhalten, wie es zur Heiligkeit gehört, nicht falsche Ankläger, nicht zu viel Wein, Lehrer der guten Dinge; 4 Damit sie die Mädchen lehren, nüchtern zu sein, ihre Ehemänner zu lieben, ihre Kinder zu lieben, 5 um verständig und keusch zu sein, zu Hause zu bleiben , gut, ihren eigenen Männern gehorsam zu sein, damit das Wort Gottes nicht gelästert werde.

  6 Junge Männer ermahnen ebenfalls, nüchtern zu sein. 7 In allen Dingen zeigst du dir ein Muster guter Werke: in der Lehre, die Unverderbtheit, Ernsthaftigkeit, Aufrichtigkeit zeigt, 8 gesunde Rede, die nicht verurteilt werden kann; auf dass der, der vom Gegenteil ist, sich schäme und nichts Böses über dich zu sagen habe. 9 Ermahnt die Diener, ihren eigenen Herren gehorsam zu sein und ihnen in allem gut zu gefallen ; nicht mehr antworten; 10 Nicht entwenden, sondern alle gute Treue zeigen; damit sie die Lehre von Gott, unserem Retter, in allen Dingen schmücken.

      Hier ist die dritte Sache in Bezug auf die Epistel. Im vorigen Kapitel hatte der Apostel Titus in Regierungsangelegenheiten angewiesen, die Dinge in Ordnung zu bringen, die in den Kirchen fehlten. Hier ermahnt er ihn nun,

      I. Im Allgemeinen auf eine getreue Ausübung seines Amtes. Wenn er andere zum Predigen ordiniert, entschuldigt er sich nicht vom Predigen, und er darf sich auch nicht nur um Diener und Ältesten kümmern, sondern er muss auch Privatchristen in ihrer Pflicht unterweisen. Das widersprüchliche Teilchen ( aber ) weist hier auf die korrupten Lehrer zurück, die Fabeln, eitle und unnütze Dinge ausließen: ihnen gegenüber sagt er: " Du aber redest, was gesunde Lehre wird, was dem Wort angenehm ist, das" ist rein und unverdorben, gesund und nahrhaft für das ewige Leben.

„Beachte, (1.) Die wahren Lehren des Evangeliums sind formell und wirksam gesunde Lehren ; sie sind an sich gut und heilig und machen die Gläubigen dazu; sie machen sie fit und energisch im Dienst Gottes. (2.) Diener müssen darauf achten, nur solche Wahrheiten zu lehren.Wenn das gemeinsame Reden der Christen unverfälscht sein muss , um erbaulich zu sein, wie sie den Hörern Gnade spenden können ( Epheser 4:29 ), viel mehr müssen die Predigen sei so.“ So ermahnt der Apostel Titus allgemein:

      II. Besonders und besonders weist er ihn an, diese gesunde Lehre auf verschiedene Arten von Personen anzuwenden, von Titus 2:2 Titus 2:2 . Die Minister dürfen nicht in Generälen bleiben, sondern müssen jedem seinen Anteil teilen, was seinem Alter, seinem Platz oder seiner Lebenssituation entspricht; sie müssen in ihrer Predigt sowohl besonders als auch praktisch sein; sie müssen die Menschen ihre Pflicht lehren und müssen alle und jeden seine Pflicht lehren. Hier ist ein ausgezeichnetes christliches Verzeichnis, geeignet für Alt und Jung; an Männer und Frauen; dem Prediger selbst und den Dienern.

      1. An die alten Männer. Unter alten Männern verstehen manche Älteste unter ihrem Amt, einschließlich Diakone, c. Aber es ist eher von den Alten in Bezug auf die Jahre zu nehmen. Alte Jünger Christi müssen sich in allem der christlichen Lehre zustimmend verhalten. Damit die Alten nüchtern bleiben und nicht denken, dass der Verfall der Natur, den sie im Alter spüren, sie in jeder Ungehorsam oder Unmäßigkeit rechtfertigt, wobei sie sich einbilden, sie zu reparieren, müssen sie sowohl für die Gesundheit als auch für die Fitness das Maß halten , für Rat und Vorbild für die Jüngeren.

Grave: Leichtfertigkeit ist für jeden unangebracht, besonders aber für ältere Menschen; sie sollten gefasst und geblieben sein, ernst in Gewohnheit, Sprache und Verhalten; Prunk in der Kleidung, Leichtfertigkeit und Eitelkeit im Verhalten, wie unanständig in ihren Jahren! Gemäßigt, gemäßigt und besonnen, einer, der seine Leidenschaften und Neigungen gut beherrscht, um von ihnen nicht zu bösen oder unanständigen Dingen verleitet zu werden.

Gesund im Glauben, aufrichtig und standhaft, beständig an der Wahrheit des Evangeliums festhaltend, keine Lust auf Neues, noch bereit, auf korrupte Meinungen oder Parteien zu stoßen, noch von jüdischen Fabeln oder Traditionen oder den Verachtungen ihres Rabbiners angetan zu werden. Diejenigen, die voller Jahre sind, sollten voller Gnade und Güte sein, wobei sich der innere Mensch immer mehr erneuert, während der äußere verfällt. In Nächstenliebe oder Liebe; dies ist passend mit dem Glauben verbunden, der durch die Liebe, die Liebe zu Gott und den Menschen und die Gesundheit darin wirkt und darin gesehen werden muss.

Es muss aufrichtige Liebe sein, ohne Verstellung: Liebe zu Gott zu sich selbst und zu den Menschen um Gottes willen. Die Aufgaben der zweiten Tabelle müssen kraft der ersten ausgeführt werden; Liebe zu den Menschen als zu den Menschen und zu den Heiligen als den Erhabenen der Erde, an denen besondere Freude sein muss; und Liebe zu allen Zeiten, sowohl in Not als auch in Wohlstand. Daher muss die Nächstenliebe oder Liebe gesund sein. Und in Geduld.

Ältere Menschen neigen dazu, verdrießlich, verdrießlich und leidenschaftlich zu sein; und müssen daher vor solchen Schwächen und Versuchungen auf der Hut sein. Glaube, Liebe und Geduld sind die drei wichtigsten christlichen Gnaden, und die Richtigkeit in diesen ist viel von der Vollkommenheit des Evangeliums. Es gibt ausdauernde Geduld und wartende Geduld, die beide gepflegt werden müssen; Böses gut zu ertragen und das Gute zufrieden zu wollen, bis wir dazu und es für uns geeignet sind, indem wir denen folgen, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben. So was die alten Männer angeht.

      2. An die alten Frauen. Auch diese müssen unterwiesen und gewarnt werden. Manche unter diesen alten Frauen verstehen die Diakonissen, die meist in der Armenpflege und Krankenpflege beschäftigt waren; aber es ist eher (wie wir es wiedergeben) von allen alten Frauen, die sich zur Religion bekennen, zu nehmen. Sie müssen sich so verhalten, wie es der Heiligkeit zukommt: Sowohl Männer als auch Frauen müssen ihr Verhalten ihrem Beruf anpassen .

Die oben erwähnten Tugenden ( Nüchternheit, Ernsthaftigkeit, Mäßigung, Glaubenssicherheit, Nächstenliebe und Geduld ), die alten Männern empfohlen werden, sind nicht nur ihnen eigen, sondern gelten für beide Geschlechter und sollten auch von alten Frauen beachtet werden als Männer. Frauen sollen ihre Pflicht aus dem Wort hören und lernen, ebenso wie die Männer: Es gibt nicht einen Heilsweg für ein Geschlecht oder eine Art und einen anderen für einen anderen; aber beide müssen die gleichen Dinge lernen und praktizieren, sowohl als Alte als auch als Christen; die Tugenden und Pflichten sind allgemein.

Dass auch die alten Frauen (sowie die Männer) sich so verhalten, wie es der Heiligkeit zukommt; oder wie es sich für heilige Personen gehört und gebührt, wie sie vorgeben zu sein und zu sein, einen frommen Anstand und Anstand in Kleidung und Gebärde, in Aussehen und Rede und all ihrem Benehmen zu bewahren, und dies aus einem inneren Grundsatz und der Gewohnheit des Heiligkeit, Beeinflussung und Anordnung des äußeren Verhaltens zu jeder Zeit.

Beachte: Obwohl nicht für jedes Wort, jedes Aussehen oder jede Mode ausdrückliche Schriftstellen vorkommen oder gebracht werden, gibt es dennoch allgemeine Regeln, nach denen alles geordnet werden muss; wie 1 Korinther 10:31 : Was immer du tust, tue alles zur Ehre Gottes. Und Philipper 4:8Alles , was wahr ist, alles, was ehrlich ist, alles, was gerecht, alles, was rein, alles, was schön ist, alles, was von gutem Ruf ist, wenn es irgendeine Tugend gibt und wenn es Lob gibt , denk an diese Dinge.

Und hier bildet alles, was anständig oder unangemessen Heiligkeit ist, einen Maßstab und eine Verhaltensregel, auf die man achten muss. Keine falschen Ankläger – ich teuflisch, keine Verleumder oder Säe von Zwietracht, die ihre Nachbarn verleumden und verleumden, ein großer und allzu häufiger Fehler; nicht nur zu lieben, sondern schlecht über Menschen zu sprechen und sehr Freunde zu trennen. Ein Verleumder ist jemand, dessen Zunge in Flammen aufgeht; so viel und so direkt tun diese das Werk des Teufels, dass dafür der Name des Teufels gegeben wird.

Dies ist eine Sünde im Widerspruch zu den großen Pflichten der Liebe, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit untereinander; sie entspringt oft aus Bosheit und Haß oder Neid und ähnlichen bösen Ursachen, die ebenso wie die Wirkung gemieden werden müssen. Nicht viel Wein gegeben; das Wort bezeichnet eine solche Abhängigkeit davon, dass sie unter der Macht und Beherrschung davon steht. Dies ist in jedem, aber besonders in diesem Geschlecht und Zeitalter unziemlich und böse, und war zu viel, um bei den Griechen dieser Zeit und dieses Ortes zu finden.

Wie unbescheiden und schändlich, die Reinheit von Körper und Geist verderben und zerstören! Welch ein schlechtes Beispiel und eine Tendenz, die für die Sache ungeeignet ist, die eine positive Pflicht der alten Matronen ist, nämlich Lehrer des Guten zu sein! Nicht öffentliche Prediger, das ist verboten ( 1 Korinther 14:34 , ich erlaube keiner Frau, in der Kirche zu sprechen ), aber sonst lehren sie dürfen und sollen, also durch Vorbild und gutes Leben.

Beachtet daher: Diejenigen, deren Handlungen und Verhalten zur Heiligkeit werden, sind dadurch Lehrer der guten Dinge; und darüber hinaus dürfen und sollen sie auch zu Hause und auf private Weise durch Lehren unterrichten. Die Worte von König Lemuel, die Prophezeiung, die ihm seine Mutter gelehrt hat. Eine solche Frau wird gepriesen, sie öffnet ihren Mund mit Weisheit, und in ihrer Zunge ist das Gesetz der Güte, Sprüche 31:1 ; Sprüche 31:26 .

Lehrer der guten Dinge stehen im Gegensatz zu Lehrern von korrupten Dingen oder dem, was unbedeutend und eitel ist, von keinem guten Zweck oder Neigung, alten Weiberfabeln oder abergläubischen Sprüchen und Bräuchen; im Gegensatz zu diesen ist es ihr Geschäft, und sie können dazu aufgerufen werden, Lehrer des Guten zu sein.

      3. Es gibt auch Unterricht für junge Frauen, die die betagten Frauen ihrem Alter entsprechend in den religiösen Pflichten unterweisen und beraten müssen. Zum Unterrichten solcher Dinge haben ältere Frauen oft einen besseren Zugang als die Männer, sogar als Pfarrer, weshalb sie die jungen Frauen, insbesondere die jungen Frauen, besser unterrichten müssen; denn er spricht von ihrer Pflicht gegenüber ihren Männern und Kindern.

Diese jungen Frauen im höheren Alter müssen lehren, (1.) einen guten persönlichen Charakter zu haben: nüchtern und diskret zu sein, im Gegensatz zu der Eitelkeit und Unbesonnenheit, der jüngere Jahre unterliegen: diskret in ihren Urteilen und nüchtern in ihren Zuneigungen und ihrem Verhalten . Diskret und Keuschheit stehen gut zusammen; viele setzen sich fatalen Versuchungen durch das aus, was zunächst nur Indiskretion sein mag.

Sprüche 2:11 , Diskretion wird dich bewahren, Verstand wird dich vor dem bösen Weg bewahren. Keuschheit und Pfleger zu Hause sind auch gut verbunden. Als Dina die Töchter des Landes besuchte, verlor sie ihre Keuschheit. Diejenigen, deren Heim ihr Gefängnis ist, fürchten sich, dass ihre Keuschheit ihre Fesseln ist.

Nicht, aber es gibt und wird Gelegenheiten geben, ins Ausland zu gehen; aber ein aufreizendes Temperament um der Heiterkeit und Gesellschaft willen, zur Vernachlässigung häuslicher Angelegenheiten oder aus Unbehagen, an ihrer Stelle zu sein, ist das entgegengesetzte beabsichtigte Übel, das gewöhnlich mit anderen Übeln verbunden ist oder ihr nachzieht. 1 Timotheus 5:13 ; 1 Timotheus 5:14 , Sie lernen, müßig zu sein und von Haus zu Haus zu wandern; und nicht nur Müßiggänger, sondern auch Schwätzer und Fleißige, die Dinge reden, die sie nicht sollen.

Ihre Aufgabe ist es, das Haus zu führen, und sie sollten dem Feind keinen Anlass geben, vorwurfsvoll zu sprechen. Gut im Allgemeinen im Gegensatz zu allem Laster; und besonders, an ihrer Stelle, freundlich, hilfsbereit und wohltätig; als Dorcas, voll guter Werke und Almosen. Es kann auch, wie manche meinen, einen besonderen Sinn haben; einer von sanftmütigem und doch fröhlichem Geist und Temperament, weder mürrisch noch bitter; nicht verspotten, nicht ärgern und aufreiben; nicht von lästiger oder erschütternder Veranlagung, unbehaglich in sich selbst und denen um sie herum; aber von guter Natur und angenehmer Unterhaltung, und ebenso hilfreich durch ihren Rat und ihre Mühen: so baute sie ihr Haus und tat ihrem Mann gut und nicht böse, ihr ganzes Leben lang.

So in ihrem persönlichen Charakter nüchtern, diskret, keusch, zu Hause und gut: und (2.) In ihren relativen Fähigkeiten: ihre Ehemänner zu lieben und ihnen gehorsam zu sein; und wo wahre Liebe ist, wird dies kein schwieriges Gebot sein. Gott hat seiner Natur nach und durch seinen Willen diese Unterordnung gemacht: Ich lasse nicht zu, dass eine Frau die Autorität über den Mann an sich reißt ( 1 Timotheus 2:12 ); und der Grund wird hinzugefügt: Denn zuerst wurde Adam gebildet, dann Eva.

Adam wurde nicht betrogen, aber die Frau, die betrogen wurde, befand sich in der Übertretung Titus 2:13 ; Titus 2:14 . Sie fiel zuerst und war das Mittel, den Ehemann zu verführen. Sie wurde als Helferin gegeben, erwies sich aber als äußerst schmerzliche Hinderung, sogar als Werkzeug seines Sturzes und Verderbens, an dem das Band der Unterwerfung bestätigt und schneller an sie gebunden wurde ( Genesis 3:16 ): Dein Verlangen soll sein, dein Mann, und er wird über dich herrschen , vielleicht mit weniger Leichtigkeit als zuvor.

Es ist daher doppelt geboten: zuerst in Unschuld, wenn eine Unterordnung der Natur festgelegt wurde, zuerst Adam gebildet und dann Eva und die Frau aus dem Mann herausgenommen wurde; und dann beim Fallen, wobei die Frau die erste ist in der Übertretung und den Mann verführt; hier begann nun eine Unterwerfung nicht so leicht und bequem zu sein, da sie in ihrem Fall ein Teil der Strafe war; aber durch Christus ist dies dennoch ein geheiligter Zustand.

Epheser 5:22 ; Epheser 5:23 , Frauen unterwirft euch euren eigenen Ehemännern wie dem Herrn, indem sie die Autorität Christi in ihnen besitzen, deren Bild sie tragen; denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Kirche ist, und er ist der Retter des Leibes.

Gott würde eine Ähnlichkeit mit der Autorität Christi über die Gemeinde haben, die in der des Ehemanns über die Frau zum Ausdruck kommt. Christus ist das Haupt der Kirche, um sie zu schützen und zu retten, um sie mit allem Guten zu versorgen und sie zu sichern oder von dem Bösen zu erlösen; und so der Mann über die Frau, um sie vor Verletzungen zu bewahren und sie nach seinen Fähigkeiten bequem zu versorgen. So wie die Gemeinde Christus untertan ist, so sollen die Frauen ihren eigenen Ehemännern sein, wie es dem Herrn gebührt ( Kolosser 3:18 ), wie es dem Gesetz Christi entspricht und zu seiner und der Ehre des Vaters dient.

Es ist dann keine absolute oder unbegrenzte, noch eine sklavische Unterwerfung erforderlich; sondern eine liebevolle Unterordnung, um Unordnung oder Verwirrung zu vermeiden und alle Ziele der Beziehung zu fördern. Daher müssen die Ehefrauen in Bezug auf die Ehemänner in ihren Liebespflichten und ihrer Unterwerfung unterwiesen werden. Und ihre Kinder zu lieben,nicht nur mit natürlicher Zuneigung, sondern mit geistiger Liebe, die aus einem heiligen, geheiligten Herzen entspringt und durch das Wort geregelt wird; nicht eine zärtliche, törichte Liebe, die sie dem Bösen hingibt, die nötigen Zurechtweisungen und Korrekturen vernachlässigt, sondern eine regelmäßige christliche Liebe, die sich in ihrer frommen Erziehung zeigt, ihr Leben und ihre Sitten richtig gestaltet, sich um ihre Seele sowie um ihren Körper kümmert , von ihrem geistlichen Wohl sowie von ihrem zeitlichen, von ersterem hauptsächlich und in erster Linie.

Der Grund wird hinzugefügt: Damit das Wort Gottes nicht gelästert werde. Versäumnisse bei solchen relativen Pflichten würden dem Christentum sehr zum Vorwurf gemacht werden. "Was sind diese besser für diese ihre neue Religion?" wären die Ungläubigen bereit zu sagen. Das Wort Gottes und das Evangelium Christi sind an sich rein, vortrefflich und herrlich; und ihre Exzellenz sollte sich im Leben und Verhalten ihrer Professoren, insbesondere in ihren relativen Pflichten, ausdrücken und zeigen; Misserfolge sind hier Schande.

Römer 2:24 , Der Name Gottes wird unter den Heiden durch dich gelästert. "Beurteile, was für ein Gott er ist", wären sie bereit zu sagen, "nach diesen seinen Dienern, und was sein Wort, seine Lehre und seine Religion von diesen seinen Anhängern sind." So würde Christus im Haus seiner Freunde verwundet. Also von den Pflichten der jüngeren Frauen.

      4. Hier ist die Pflicht der jungen Männer. Sie neigen dazu, eifrig und heiß, gedankenlos und überstürzt zu sein; deshalb müssen sie ernsthaft aufgerufen und ermahnt werden, rücksichtsvoll zu sein, nicht überstürzt; ratsam und unterwürfig, nicht eigensinnig und eigensinnig; demütig und mild, nicht hochmütig und stolz; denn es gibt mehr junge Leute, die durch Stolz ruiniert werden als durch irgendeine andere Sünde. Die Jugend sollte ernst und solide in ihrem Benehmen und ihren Manieren sein und den Ernst des Alters mit der Lebhaftigkeit und Kraft der Jugend verbinden.

Dies wird sogar diese jüngeren Jahre zu guten Zwecken führen und zu einem bequemen Nachdenken anregen, wenn die bösen Tage kommen; es wird viel Sünde und Leid verhindern und die Grundlage dafür legen, viel Gutes zu tun und zu genießen. Solche werden nicht zuletzt trauern, sondern haben Frieden und Trost im Tod und danach eine herrliche Krone des Lebens.

      5. Mit diesen Anweisungen an Titus, in Respekt vor dem, was er anderen lehren sollte – den alten Männern und Frauen und den jüngeren beiderlei Geschlechts (Titus selbst ist wahrscheinlich zu dieser Zeit auch ein junger Mann), fügt der Apostel sich selbst einige Anweisungen ein. Er konnte nicht erwarten, andere so erfolgreich zu lehren, wenn er sich sowohl im Gespräch als auch in der Predigt nicht gut benahm. (1.) Hier ist die Richtung für sein Gespräch: In allen Dingen, die dir ein Muster guter Werke zeigen, Titus 2:7 Titus 2:7 .

Ohne dies würde er mit einer Hand herunterziehen, was er mit der anderen gebaut hat. Beachten Sie, Prediger guter Werke müssen auch Vorbilder von ihnen sein; gute Lehre und gutes Leben müssen zusammengehören. Du, der du einen anderen belehrst, belehrst du nicht dich selbst? Ein Defekt ist hier ein großer Makel und ein großes Hindernis. In allen Dingen; manche lesen vor allem, oder vor allem Männer. Es ist notwendig, andere in den Einzelheiten ihrer Pflicht zu unterweisen, und vor allem ist Vorbild, insbesondere das des Lehrers selbst, notwendig; dabei gehen Licht und Einfluss eher zusammen.

„Lass sie ein lebendiges Bild dieser Tugenden und Gnaden in deinem Leben sehen, die in ihrem Leben sein müssen. Ein Beispiel kann die Lehren sowohl lehren als auch einprägen; wenn sie Reinheit und Ernsthaftigkeit, Nüchternheit und alles gute Leben in dir sehen, können sie sein leichter gewonnen und dazu gebracht werden; sie können fromm und heilig, nüchtern und gerecht werden, wie du bist." Diener müssen der Herde ein Vorbild sein, und das Volk muss ihnen nachfolgen, so wie sie es von Christus sind.

Und hier ist Weisung, (2.) Für seine Lehre und Lehre sowie für sein Leben: In einer Lehre, die Unverderbtheit, Ernsthaftigkeit, Aufrichtigkeit, gesunde Rede zeigt, die nicht verurteilt werden kann, Titus 2:7 ; Titus 2:8 . Sie müssen den Anschein erwecken, dass der Zweck ihrer Predigt ausschließlich darin besteht, die Ehre Gottes, das Interesse Christi und seines Königreichs sowie das Wohlergehen und das Glück der Seelen zu fördern; dass dieses Amt nicht mit weltlichen Anschauungen, nicht aus Ehrgeiz oder Habsucht, sondern aus reiner Absicht nach den geistlichen Zwecken seiner Institution ausgeübt wurde.

In ihrer Predigt soll daher die Zurschaustellung von Witz oder Teilen oder menschlicher Gelehrsamkeit oder Redekunst nicht berührt werden; aber es muss eine gesunde Sprache verwendet werden, die nicht verurteilt werden kann; Schriftsprache, soweit dies möglich ist, um Schriftwahrheiten auszudrücken. Das ist eine gesunde Rede, die nicht verurteilt werden kann. Wir haben mehr als einmal diese Pflichten eines Ministers zusammengetragen. 1 Timotheus 4:16 , Achte auf dich selbst und auf deine Lehre: und Titus 2:12 Titus 2:12 .

des gleichen Kapitels: " Niemand verachte deine Jugend, sondern sei ein Beispiel für Gläubige im Wort - in deiner Rede, als Christ, sei ernst, ernst und erbaulich; und in deiner Predigt es sei das reine Wort Gottes oder das, was ihm angenehm und darauf gegründet ist. So sei ein Beispiel im Wort und im Gespräch das der Lehre entsprechende Leben. Dabei sollst du sowohl dich selbst retten als auch die, die dich hören .

"In 2 Timotheus 3:10 , Du hast völlig meine Lehre und Lebensweise bekannt (sagt der gleiche Apostel), wie angenehm diese waren und so muss es mit anderen sein;. Ihre Lehre auf das Wort angenehm sein muss, und ihre Leben mit ihrer Lehre.Das ist der wahre und gute Diener.1 1 Thessalonicher 2:9 ; 1 Thessalonicher 2:10 .

Wir arbeiteten Tag und Nacht und predigten euch das Evangelium Gottes; und ihr seid Zeugen und auch Gott, wie heilig und gerecht und ohne Tadel wir uns unter euch verhalten haben. Darauf ist, wie die nächsten Worte zeigen, zu achten: (3.) Der Grund sowohl für die Strenge des Lebens des Predigers als auch für die Ernsthaftigkeit und Solidität seiner Predigt: Dass der, der das Gegenteil ist, sich schämen kann, nichts Böses über dich zu sagen.

Widersacher würden Gelegenheit zum Nachdenken suchen, und dies würden sie tun, wenn ihnen etwas in der Lehre oder im Leben nicht stimmte; aber wenn beides richtig und gut wäre, könnten solche Minister selbst Verleumdung zum Trotz setzen; sie hätten mit Recht nichts Böses zu sagen und müssen sich deshalb ihres Widerstands schämen. Beachten Sie, dass treue Diener Feinde haben werden, die auf ihr Halt achten, die sich bemühen werden, Lücken in ihrer Lehre oder ihrem Verhalten zu finden oder zu bohren; um so mehr müssen sie auf sich selbst schauen, damit keine gerechte Gelegenheit gegen sie gefunden wird.

Opposition und Verleumdung können vielleicht nicht entgangen werden; Männer mit korruptem Geist werden der Wahrheit widerstehen und oft den Predigern und Professoren Vorwürfe machen; aber sollen sie sehen, dass sie mit guten Taten die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringen; dass, wenn sie schlecht von ihnen als Übeltäter sprechen; diejenigen mögen sich schämen, die ihr gutes Gespräch in Christus fälschlicherweise beschuldigen. Dies ist die Weisung an Titus selbst und damit die Pflichten der freien Personen, männlich und weiblich, alt und jung. Dann folge,

      6. Die Anweisungen bezüglich der Diener. Diener dürfen nicht denken, dass ihr gemeiner und niedriger Zustand sie unter Gottes Aufmerksamkeit oder den Verpflichtungen seiner Gesetze stellt – dass sie, weil sie Diener der Menschen sind, dadurch davon entbunden werden, Gott zu dienen. Nein; Diener müssen ihre irdischen Herren kennen und ihre Pflicht tun, aber mit Blick auf ihren himmlischen: und Titus muss nicht nur irdische Herren, sondern auch Diener vor ihren Pflichten belehren und warnen, sowohl in seiner öffentlichen Predigt als auch in seinen privaten Ermahnungen.

Diener müssen die Verordnungen Gottes zu ihrer Belehrung und ihrem Trost befolgen, ebenso wie die Meister selbst. In dieser Richtung für Titus gibt es die Pflichten selbst, zu denen er Diener ermahnen muss, und eine gewichtige Überlegung, mit der er sie durchsetzen sollte.

      (1.) Die Aufgaben selbst sind diese:--

      [1.] Um ihren eigenen Herren gehorsam zu sein, Titus 2:9 Titus 2:9 . Dies ist die Hauptaufgabe, durch die sie gekennzeichnet sind. Römer 6:16 , Seine Diener bist du, denen du gehorchst.

Es muss eine innere Unterwerfung und pflichtbewussten Respekt und Ehrfurcht im Geist und in den Gedanken geben. „ Wenn ich ein Meister bin, wo ist dann meine Furcht, die pflichtbewusste Zuneigung, die du mir mit den entsprechenden äußerlichen Bedeutungen und Äußerungen erzeigst, wenn du tust, was ich dir befehle?“ Dies muss bei Dienern sein; ihr Wille muss dem Willen ihres Herrn unterworfen sein, und ihre Zeit und Arbeit muss ihrem Herrn zur Verfügung stehen und befehlen.

1 Petrus 2:18 , Knechte, seid mit aller Furcht euren Herren untertan, nicht nur den Guten und Sanften, sondern auch den Ungekünstelten. Die Pflicht ergibt sich aus dem Willen Gottes und der Beziehung, in die er sie durch seine Vorsehung gestellt hat; nicht von der Qualität der Person. Ist er ein Herr, so sind ihm die Pflichten eines Dieners als solche zu entrichten. Die Diener sind daher zu ermahnen, ihren eigenen Herren zu gehorchen. Und,

      [2.] Um ihnen wohlzugefallen in allem, in allem, was erlaubt ist, und denen, die ihnen zu Gebote stehen, oder wenigstens dem Willen ihres großen und überlegenen Herrn nicht widersprechen. Wir verstehen es weder, ihnen unbedingt zu gehorchen noch ihnen zu gefallen, ohne jede Einschränkung; aber immer mit dem Vorbehalt des Rechts Gottes, das auf keinen Fall verankert werden darf. Wenn sein Befehl und der des irdischen Meisters in Konkurrenz geraten, werden wir angewiesen, eher Gott als dem Menschen zu gehorchen; aber dann müssen Diener darin gute Gründe haben, dass es eine Inkonsistenz gibt, sonst werden sie nicht als entschuldigt angesehen.

Und nicht nur der Wille Gottes muss das Maß für den Gehorsam des Dieners sein, sondern auch der Grund dafür. Alles muss mit Respekt vor ihm geschehen, kraft seiner Autorität und um ihm in erster Linie und hauptsächlich zu gefallen, Kolosser 3:22 . Indem er dem irdischen Herrn gemäß dem Willen Christi dient, wird ihm gedient; und diese werden von ihm entsprechend vergütet.

Aber wie sollen Diener ihren Herren in allen Dingen gefallen und doch keine Menschengefälligen sein? Antwort: Menschengefällige Menschen im falschen Sinne sind solche, die Menschen allein oder hauptsächlich in dem, was sie tun, sehen, Gott auslassen oder ihn dem Menschen unterordnen; wenn der Wille des Menschen es tragen wird, obwohl gegen Gottes Willen, oder das Wohlgefallen des Menschen mehr beachtet wird als seins, - wenn dies sie zufrieden stellen kann, dass der irdische Herr zufrieden ist, obwohl Gott mißfällt, - oder wenn mehr Sorge, oder mehr Genugtuung im Gefallen des Menschen genommen wird als in Gottes, das ist sündige Menschenliebe, auf die alle achten müssen.

Epheser 6:5 : " Knechte, denen gehorsam , die eure Herren sind nach dem Fleisch, mit Furcht und Zittern, mit Einfalt eures Herzens, als zu Christus nicht mit Dienst vor Augen, als den Menschen zu gefallen. (Wer nur die Gunst oder das Missfallen der Menschen betrachten, oder auch nur dies), sondern als Diener Christi, die den Willen Gottes von Herzen tun; mit gutem Willen, dem Herrn zu dienen, und nicht zu Menschen; „nicht ihnen hauptsächlich, sondern Christus, der alles Gute verlangt und vergelten wird, sei es durch Bande oder umsonst.

Beachten Sie daher, dass christliche Freiheit sich gut mit bürgerlicher Knechtschaft und Unterwerfung verträgt. Personen können den Menschen dienen und dennoch Diener Christi sein; diese sind nicht gegensätzlich, sondern untergeordnet, insofern der Dienst an den Menschen nach dem Willen Christi und um seinetwillen erfolgt. Christus kam nicht, um die bürgerliche Ordnung und Unterschiede zu zerstören oder zu beeinträchtigen. „ Bist du berufen, Knecht zu sein? Kümmere dich nicht 1 Korinther 7:21, 1 Korinther 7:21 .

Lass dich dadurch nicht beunruhigen, als ob es ein Zustand wäre, der eines Christen unwürdig wäre oder in dem die so genannte Person Gott weniger wohlgefällig ist; denn wer im Herrn berufen ist, ist als Knecht der Freie des Herrn, nicht frei von diesem Dienst, aber frei darin; geistig frei, wenn auch nicht im bürgerlichen Sinne. Ebenso ist auch der Berufene, der frei ist, der Diener Christi; er ist an ihn gebunden, obwohl er keinem zivilen Untertanen unterworfen ist; damit, ob gebunden oder frei, alle eins in Christus sind.

„Diener sollten daher ihren Zustand weder bereuen noch sich über ihren Zustand beunruhigen, sondern treu und fröhlich sein auf der Stufe, auf die Gott sie gesetzt hat, und sich bemühen, ihren Herren in allen Dingen zu gefallen bei so viel wie möglich.

      [3.] Nicht mehr antworten; ihnen nicht zu widersprechen, noch mit ihnen darüber zu streiten; ihnen keine respektlose oder provozierende Sprache zu geben. Hiob klagte über seine Knechte, dass er sie rief, und sie antworteten ihm nicht; das war anders falsch : Nonrespondere pro convitio est - Solches Schweigen ist Verachtung: aber hier ist es Respekt, eher mit demütigem Schweigen einen Scheck oder einen Tadel anzunehmen, keine selbstbewussten oder kühnen Antworten zu geben.

Wenn man sich eines Fehlers bewusst ist, verdoppelt es sich, ihn zu beruhigen oder zu rechtfertigen. Doch dieses Nicht-Antworten schließt aus, den Zorn nicht mit einer sanften Antwort abzuwenden, wenn es Jahreszeit und Umstände zulassen. Gute und weise Meister werden bereit sein, zu hören und das Richtige zu tun; aber eine unangemessene oder unangemessene Antwort oder, wenn der Fall keine Entschuldigung zulässt, keck oder zuversichtlich zu sein, zeigt einen Mangel an Demut und Sanftmut, die eine solche Beziehung erfordert.

      [4.] Nicht entwenden, aber alle gute Treue zeigen. Dies ist, um ehrlich zu sein, eine weitere wichtige Voraussetzung für gute Diener, die niemals dies für ihren eigenen Gebrauch verwenden, der ihrem Herrn gehört, noch die Güter, die ihnen anvertraut sind, verschwenden; das heißt, Entwendung. Sie müssen gerecht und treu sein und für ihre Herren tun, was sie für sich selbst tun würden oder sollten. Sprüche 28:24 , Whoso seinen Vater oder seine Mutter robbeth und sprach : Es ist kein Vergehen, das gleiche der Begleiter eines Zerstörers ist; er wird bereit sein, sich ihm anzuschließen.

Daher wird es wahrscheinlich das Gewissen verhärten, weiter zu gehen, wenn man so leichte Gedanken hat, über das Richtige hinauszugehen, auch wenn es von einem Elternteil oder Meister kommt; es ist sowohl an sich böse, und es neigt zu mehr. Sei es so, dass der Herr hart und hart ist und kaum genug für Diener sorgt; doch dürfen sie nicht ihre eigenen Schnitzer sein, noch durch Diebstähle umherziehen, um sich wieder aufzurichten; sie müssen ihr Los tragen und ihre Sache Gott anvertrauen, um sie wieder gutzumachen und zu versorgen.

Ich spreche nicht von Extremfällen zur Lebenserhaltung, von denen der Diener ein Recht hat. Nicht entwenden, aber alle gute Treue zeigen; er darf nicht nur nicht stehlen noch verschwenden, sondern muss die Güter seines Herrn verbessern und seinen Wohlstand und sein Gedeihen bis zum Äußersten fördern. Wer die Begabung seines Herrn nicht steigerte, dem wird Untreue vorgeworfen, obwohl er sie weder unterschlagen noch verloren hatte.

Die Treue eines Dieners liegt in der schnellen, pünktlichen und gründlichen Ausführung der Befehle seines Herrn; seine Geheimnisse und Ratschläge zu bewahren, seine Angelegenheiten zu erledigen und mit Sparsamkeit zu wirtschaften, und zwar zu dem gerechten Vorteil für seinen Herrn, wie es ihm möglich ist; gut auf seine Trusts achten und, soweit er kann, jeglichen Verderb, Verlust oder Schaden verhindern. Dies ist ein Weg, um sich selbst einen Segen zu bringen, da das Gegenteil oft den völligen Ruin bringt.

Wenn du in dem, was einem anderen gehört, nicht treu warst, wer wird dir dann dein Eigenes geben? Lukas 16:12 . Also von den Pflichten selbst, zu denen Diener ermahnt werden sollen. Dann,

      (2.) Hier ist die Überlegung, mit der Titus sie durchsetzen sollte: Damit sie die Lehre von Gott, unserem Retter, in allem schmücken; das heißt, dass sie das Evangelium und die heilige Religion Christi der guten Meinung derer empfehlen können, die durch ihr sanftmütiges, demütiges, gehorsames und treues Verhalten in allen Dingen fremd sind. Selbst Diener mögen denken, dass sie in einem so niedrigen und minderwertigen Zustand wenig dazu beitragen können, dem Christentum einen guten Ruf zu verleihen oder die Lehre Christi zu schmücken und die Vorzüge seiner Wahrheit und seines Weges hervorzuheben, wenn sie achten sorgfältig darauf, ihre Pflicht zu erfüllen, es wird zur Ehre Gottes und zur Ehre der Religion gereicht.

Die ungläubigen Herren würden über diesen verachteten Weg, der überall bestritten wurde, besser denken, wenn sie feststellten, dass die ihrer Diener, die Christen waren, besser waren als ihre anderen Diener – gehorsamer und unterwürfiger, gerechter und treuer und mehr fleißig an ihren Plätzen. Wahre Religion ist eine Ehre für ihre Professoren; und sie sollen sehen, dass sie es nicht entehren, sondern es mit allem schmücken, was sie können.

Unser Licht muss unter den Menschen leuchten, damit sie, wenn sie unsere guten Werke sehen, unseren Vater im Himmel verherrlichen können. Und so von den Weisungen des Apostels an Titus über die Ausübung seines Amtes in Bezug auf verschiedene Personen.