Titus 3:9-15

      9 Aber vermeide törichte Fragen und Stammbäume und Streitigkeiten und Streitereien über das Gesetz; denn sie sind unnütz und eitel. 10 Ein Mann, der nach der ersten und zweiten Ermahnung ein Ketzer ist, lehne ab; 11 Da er weiß, dass derjenige, der so ist, unterwandert wird und sündigt, indem er von sich selbst verurteilt wird. 12 Wenn ich Artemas oder Tychicus zu dir senden werde, sei eifrig, zu mir nach Nikopolis zu kommen; denn ich habe dort beschlossen, zu überwintern.

  13 Führe Zenas, den Anwalt, und Apollos fleißig mit auf ihre Reise, damit ihnen nichts fehle. 14 Und auch unsere sollen lernen, gute Werke für den notwendigen Gebrauch zu erhalten, damit sie nicht ohne Frucht bleiben. 15 Alle, die bei mir sind, grüßen dich. Begrüße sie, die uns im Glauben lieben. Gnade sei mit euch allen. Amen.

      Hier ist das Fünfte und Letzte in Bezug auf den Brief: Was Titus beim Lehren vermeiden sollte; wie er mit einem Ketzer umgehen sollte; mit einigen anderen Richtungen. Beobachten,

      I. Damit die Bedeutung des Apostels klarer und umfassender sei und besonders auf die Zeit und den Stand der Dinge auf Kreta und die vielen Judenmacher unter ihnen zugeschnitten sei, sagt er Titus, was er beim Lehren meiden sollte, Titus 3:9 Titus 3:9 . Es müssen wichtige Fragen diskutiert und geklärt werden, wie z. B. Verbesserung des nützlichen Wissens; aber müßige und törichte Untersuchungen, die weder auf Gottes Ehre noch auf die Erbauung der Menschen abzielen, müssen gemieden werden.

Manche mögen weise sein, sind aber eitel, wie viele unter den jüdischen Ärzten wie auch unter den späteren Gelehrten, die voller Fragen sind, die für den Glauben oder die Praxis keine Bedeutung haben oder nicht nützen; vermeiden Sie diese.-

- Und Genealogien (von den Göttern, sagen einige, über die die heidnischen Dichter so viel Lärm machten, oder besser gesagt von denen, auf die die Juden so neugierig waren): einige rechtmäßige und nützliche Nachforschungen über diese Dinge könnten angestellt werden, um die Erfüllung der Schriften in einigen Fällen und besonders in der Abstammung von Christus dem Messias; 

Aber all dies diente nur dem Pomp und der Eitelkeit, in der Prahlerei eines langen Stammbaums und noch viel mehr, wie die jüdischen Lehrer bereit waren, sich damit zu beschäftigen und ihre Hörer zu belästigen, sogar seit Christus gekommen war, und diese Auszeichnung von… Familien und Stämme wurden weggenommen, als wollten sie jene Politik wieder aufbauen, die jetzt abgeschafft ist, diese Titus müssen als töricht und eitel bestehen.

-- Und strittig und Streben nach dem Gesetz. Es gab diejenigen, die für die mosaischen Riten und Zeremonien waren und sie in der Gemeinde fortsetzen wollten, obwohl sie durch das Evangelium und das Kommen Christi ersetzt und beseitigt wurden. Titus darf ihnen kein Antlitz geben, sondern ihnen ausweichen und ihnen entgegentreten; denn sie sind nutzlos und eitel; dies ist auf alle diese törichten Fragen und Genealogien sowie auf das Streben nach dem Gesetz zu beziehen .

Sie sind so weit davon entfernt, in der Frömmigkeit zu belehren und aufzubauen, dass sie ihr eher entgegenstehen: die christliche Religion und die guten Werke, die es zu erhalten gilt, werden hierdurch geschwächt und voreingenommen, der Kirchenfriede gestört und die Fortschritt des Evangeliums behindert. Beachten Sie, Diener müssen nicht nur Gutes und Nützliches lehren, sondern das Gegenteil meiden und bekämpfen, was den Glauben verderben und Frömmigkeit und gute Werke behindern würde; auch sollten die Menschen keine juckenden Ohren haben, sondern die gesunde Lehre lieben und annehmen, die am meisten zum Erbauen neigt.

      II. Aber weil es in der Gemeinde immerhin Häresien und Ketzer geben wird, weist der Apostel Titus als nächstes an, was in einem solchen Fall zu tun ist und wie man damit umgeht, Titus 3:10 Titus 3:10 . Wer die Wahrheit, wie sie in Christus Jesus ist, aufgibt, der falsche Lehren anschneidet und sie zur Verfälschung des Glaubens in gewichtigen und bedeutsamen Punkten verbreitet und den Frieden der Kirche um sie bricht, muss nach gebührenden Mitteln, ihn wiederzuerlangen, Abgelehnt werden.

„Ermahne ihn immer wieder, damit er, wenn möglich, zurückgebracht werde und du deinen Bruder gewinnst; aber wenn dies ihn nicht schmälert, damit andere nicht verletzt werden, wirf ihn aus der Gemeinschaft und warne alle Christen, ihn zu meiden." - In dem Wissen, dass derjenige, der so ist, unterwandert (vom Fundament abgewandt ) wird und schwer sündigt , indem er sich selbst verurteilt. Diejenigen, die nicht durch Ermahnungen zurückgefordert werden, sondern in ihren Sünden und Irrtümern hartnäckig sind , werden unterwandert und selbst verurteilt; sie bringen sich selbst die Strafe auf, die die Kirchenvorsteher ihnen auferlegen sollten: sie werfen sich aus der Kirche aus und werfen ihre Gemeinschaft ab und sind damit selbstverurteilt.

Beachte, 1. Wie groß eine böse wirkliche Ketzerei ist, die man daher keinem leichtfertig zur Last legen sollte, obwohl sie von allen sehr beachtet werden sollte. Ein solches ist umgestürzt oder pervertiert – eine Metapher für ein Gebäude, das so ruiniert ist, dass es schwierig, wenn nicht unmöglich ist, es zu reparieren und wieder aufzubauen. Wirkliche Ketzer sind selten zum wahren Glauben zurückgekehrt: nicht so sehr Urteilsfehler, als Verdrehung des Willens, durch Stolz oder Ehrgeiz oder Eigenwille oder Habsucht oder dergleichen Verderbtheit, die daher muss beachtet werden: "Sei demütig, liebe die Wahrheit und praktiziere sie, und der verdammenden Ketzerei wird entkommen.

" 2. Schmerzen und Geduld müssen bei denen aufgewendet werden, die am schwersten irren. Sie sind nicht leicht und bald aufzugeben und zu verwerfen, aber es müssen kompetente Zeit und Mittel zu ihrer Genesung versucht werden. 3. Die Mittel der Kirche auch bei Ketzern sind überzeugend und vernünftig. Sie müssen ermahnt, unterwiesen und gewarnt werden; so viel Noutesia importiert. 4. Bei anhaltender Hartnäckigkeit und Uneinbringlichkeit hat die Kirche die Macht und ist verpflichtet, ihre eigene Reinheit zu bewahren, indem sie ein so korruptes Mitglied abtrennt, das Disziplin kann durch Gottes Segen wirksam werden, um den Täter zu bessern, oder wenn nicht, wird sie ihn in seiner Verurteilung um so unentschuldbarer zurücklassen.

      III. Der Apostel schließt sich einigen weiteren Anweisungen an, Titus 3,12 ; Titus 3:13 . Hier sind zwei persönliche Dinge vorgeschrieben:--

      1. Dass Titus sich bereithalte, zu Paulus nach Nikopolis (einer Stadt Thrakiens, wie man sagt, an der Grenze zu Makedonien) zu kommen, sobald Artemas oder Tychicus nach Kreta geschickt werden, um seinen Platz zu übernehmen und einzunehmen sich um die dortigen Kirchen zu kümmern, wenn er sie verlassen sollte. Der Apostel möchte nicht, dass sie in ihrem jungen und schwachen Zustand ohne das eine oder andere von höchster Genügsamkeit sind, um sie zu führen und ihnen zu helfen.

Titus, so scheint es, war nicht ihr gewöhnlicher fester Bischof oder Pfarrer, sondern ein Evangelist, sonst hätte Paulus ihn nicht so sehr von seiner Obhut berufen. Von Artemas lesen wir wenig, aber Tychicus wird bei vielen Gelegenheiten mit Respekt erwähnt. Paulus nennt ihn einen geliebten Bruder und treuen Diener und Mitknecht im Herrn: also einer, der für den angedeuteten Dienst geeignet ist. Wenn Paulus zu Titus sagt: Seien Sie eifrig, zu mir nach Nikopolis zu kommen, denn ich habe mich dort zum Überwintern entschlossen, da ist es klar, dass der Brief nicht aus Nikopolis geschrieben wurde, wie es das Nachwort sagen würde, denn dann hätte er gesagt: Ich bestimmt hier, nicht da, zum Winter.

      2. Der andere persönliche Auftrag an Titus ist, dass er zwei seiner Freunde fleißig mit auf die Reise nehmen und sie eingerichtet sehen würde, damit ihnen nichts fehlte. Dies sollte nicht nur als ein Stück allgemeiner Höflichkeit geschehen, sondern aus christlicher Frömmigkeit, aus Respekt vor ihnen und dem Werk, zu dem sie gesandt wurden, das wahrscheinlich darin bestand, das Evangelium zu predigen oder in irgendeiner Weise nützlich zu sein die Kirchen.

Zenas harmoniert der Anwalt, ob in Bezug auf die römischen oder dem mosaischen Gesetz, wie es einige Zeit gewesen sein Beruf ist, ist zweifelhaft. Apollos war ein bedeutender und treuer Minister. Solche Personen ein Stück ihres Weges zu begleiten und sie für ihre Arbeit und ihre Reisen zu beherbergen, war ein frommer und notwendiger Dienst; und diese zu fördern, und legt in für sie, was der Apostel hatte , bevor Titus zu lehren ermahnen ( Titus 3: 8 Titus 3: 8 ) , wiederholt er hier: Lassen Sie uns auch lernen, gute Werke für notwendige Verwendungen zu halten, dass sie sein nicht unfruchtbar, Titus 3:14 Titus 3:14 .

Mögen Christen, die an Gott geglaubt haben, lernen, gute Werke, insbesondere solche , aufrechtzuerhalten , die Prediger in ihrer Arbeit der Verkündigung und Verbreitung des Evangeliums zu unterstützen und dadurch Mithelfer der Wahrheit zu werden, 3 Johannes 1,5-8 . Dass sie nicht unfruchtbar sind. Das Christentum ist kein fruchtloses Bekenntnis; die Professoren müssen mit den Früchten der Gerechtigkeit erfüllt werden , die von Jesus Christus stammen, zur Ehre und zum Lob Gottes.

Es reicht nicht aus, dass sie harmlos sind, aber sie müssen gewinnbringend sein, Gutes tun und das Böse meiden.--" Lasst uns eine ehrliche Arbeit und Beschäftigung aufbauen und erhalten, um für sich und ihre Familien zu sorgen, dass sie es sind keine unrentablen Lasten auf der Erde;" also manche verstehen es. Lassen Sie sie nicht denken, dass das Christentum ihnen eine Erleichterung gibt; nein, es verpflichtet sie, eine ehrliche Arbeit und Berufung zu suchen und darin bei Gott zu bleiben.

Dies ist ein guter Bericht, wird der Religion gutgeschrieben und ist gut für die Menschheit; sie werden keine unrentablen Glieder des Körpers sein, nicht belastend und anderen belastet, sondern befähigt, den Bedürftigen zu helfen. Um gute Werke für notwendige Zwecke zu erhalten; nicht wie Drohnen von der Arbeit anderer leben, sondern selbst fruchtbar zum gemeinsamen Nutzen.

      NS. Der Apostel schließt mit Gruß und Segen, Titus 3:5 Titus 3:5 . Obwohl sie vielleicht nicht persönlich bekannt sind (zumindest einige von ihnen), bezeugen alle von Paulus ihre Liebe und ihre guten Wünsche zu Titus, bekennen ihn damit in seinem Werk und regen ihn an, darin fortzufahren.

Es ist ein großer Trost und Ermutigung, das Herz und die Gebete anderer Christen mit und für uns zu haben. Begrüße diejenigen, die uns im Glauben oder für den Glauben lieben , die unsere liebenden Mitchristen sind. Heiligkeit oder das Ebenbild Gottes in jedem ist das große, liebenswerte Ding, das allen anderen Bindungen Stärke verleiht, und ist selbst das Beste. Gnade sei mit euch allen. Amen. Dies ist der abschließende Segen, nicht nur an Titus, sondern an alle Gläubigen mit ihm, der zeigt, dass der Brief zwar den einzigen Namen des Titus in der Inschrift trägt, aber dennoch für den Gebrauch der dortigen Kirchen war, und sie waren in das Auge und das Herz des Apostels, in der Niederschrift davon.

"Die Gnade sei mit euch allen, die Liebe und Gunst Gottes, mit ihren Früchten und Wirkungen, je nach Bedarf, vor allem geistliche, und deren Vermehrung und Empfindung immer mehr in euren Seelen." Dies ist der Wunsch und das Gebet des Apostels, der seine Zuneigung zu ihnen zeigt, seinen Wunsch nach ihrem Guten und ein Mittel, um für sie das zu erreichen, was erbeten hat. Beachten Sie, dass Gnade das Wichtigste ist, was man sich selbst oder anderen gegenüber wünschen und erflehen muss; es ist, zusammenfassend, alles gut. Amen schließt das Gebet, drückt Wunsch und Hoffnung aus, damit es möge und so werde.