1 Johannes 1:10

Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben - In vergangenen Zeiten. Einige mögen vielleicht geneigt sein, dies zu sagen; und da der Apostel jeden Punkt sorgfältig achtet, stellt er hier fest, dass, wenn ein Mensch die Behauptung aufstellen sollte, dass sein vergangenes Leben ganz aufrichtig war, dies beweisen würde, dass er keine wahre Religion hatte. Die Aussage hier über die Vergangenheit scheint zu beweisen, dass er, wenn er sich in 1 Johannes 1:8 1,8 auf die Gegenwart bezieht – „wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben“ – damit meinte, dass wenn ein Mensch behaupten sollte, vollkommen zu sein, oder ganz geheiligt zu sein, würde zeigen, dass er sich selbst betrogen hat; und die beiden Aussagen beweisen, dass man weder in Bezug auf die Vergangenheit noch auf die Gegenwart Anspruch auf Perfektion erheben kann.

Wir machen ihn zum Lügner - Weil er überall die Verderbtheit der ganzen Rasse bekräftigt hat. Vergleiche die Hinweise bei Römer 1 ; Römer 2 ; Römer 3 . An keinem Punkt waren seine Aussagen positiver und einheitlicher als über die Tatsache der universellen Sündhaftigkeit des Menschen.

Vergleiche Genesis 6:11 ; Hiob 14:4 ; Hiob 15:16 ; Psalter 14:1 ; Psalter 51:5 ; Psalter 58:3 ; Römer 3:9 ; Galater 3:21 .

Und sein Wort ist nicht in uns – seine Wahrheit; das heißt, wir haben keine wahre Religion. Das ganze System des Christentums basiert auf der Tatsache, dass der Mensch ein gefallenes Wesen ist und einen Retter braucht; und wenn ein Mann das nicht zugibt, kann er natürlich kein Christ sein.

Bemerkungen zu 1 Johannes 1

(1) Die Bedeutung der Lehre von der Menschwerdung des Sohnes Gottes, 1 Johannes 1:1 . Auf diese Lehre legt der Apostel großen Wert; beginnt damit seinen Brief; präsentiert es in einer großen Vielfalt von Formen; verweilt dabei, als ob er es nicht vergessen oder missverstanden hätte. Es hat alle Bedeutung, die er ihm beimisst, z.

(a) Es ist das wunderbarste aller Ereignisse, von denen wir Kenntnis haben;

(b) Es ist am tiefsten mit unserem Wohlergehen verbunden.

(2) Das intensive Interesse, das wahre Frömmigkeit immer dieser Lehre entgegenbringt, 1 Johannes 1:1 . Die Gefühle von Johannes zu diesem Thema sind im Wesentlichen die Gefühle aller wahren Christen. Die Welt geht im Unglauben daran vorbei, oder als ob es ohne Bedeutung wäre; aber kein wahrer Christ kann die Tatsache, dass der Sohn Gottes Mensch geworden ist, nur mit der tiefsten Emotion betrachten.

(3) Es ist ein Objekt des brennenden Wunsches wahrer Christen, dass alle anderen ihre Freuden teilen, 1 Johannes 1:3 . Es gibt nichts Egoistisches, Enges oder Exklusives in der wahren Religion; aber jeder aufrichtige Christ, der glücklich ist, wünscht, dass auch alle anderen glücklich sind.

(4) Wo immer wahre Gemeinschaft mit Gott ist, gibt es mit allen wahren Christen, 1 Johannes 1:3 . Es gibt nur eine Kirche, eine Familie Gottes; und da alle wahren Christen Gemeinschaft mit Gott haben, müssen sie auch miteinander sein.

(5) Wo immer wahre Gemeinschaft mit Christen ist, ist da mit Gott selbst, 1 Johannes 1:3 . Wenn wir sein Volk lieben, seine Freuden teilen, uns mit ihm für seine Sache einsetzen und die Dinge lieben, die es liebt, werden wir ihm seine Liebe zeigen. Es gibt nur einen Gott und eine Kirche; und wenn alle Mitglieder einander lieben, werden sie ihren gemeinsamen Gott und Retter lieben. Ein Beweis dafür, dass wir Christen lieben, wird daher zu einem Beweis dafür, dass wir Gott lieben.

(6) Es ist ein großes Privileg, Christ zu sein, 1 Johannes 1:3 . Wenn wir Christen sind, sind wir verbunden mit:

1. Gott der Vater;

(b) mit seinem Sohn Jesus Christus;

(c) Mit all seinen Erlösten auf Erden und im Himmel;

(d) Mit allen heiligen Engeln.

Es gibt ein Band der Gemeinschaft, das alle vereint; und was für ein Privileg es ist, in ewigen Freundschaftsbanden mit allen heiligen Geistern des Universums vereint zu sein!

(7) Wenn Gott „Licht“ ist 1 Johannes 1:5 , dann ist alles, was geschieht, mit der Vorstellung vereinbar, dass er des Vertrauens würdig ist. Was er tut, mag uns dunkel erscheinen, aber wir können sicher sein, dass bei ihm alles hell ist. Eine Wolke mag zwischen uns und die Sonne kommen, aber jenseits der Wolke scheint die Sonne mit ungetrübtem Glanz, und bald wird die Wolke selbst vergehen.

Um Mitternacht ist es für uns dunkel, aber es liegt nicht daran, dass die Sonne ihrer Strahlen beraubt oder erloschen ist. Er wird auf unserer Halbkugel in der Fülle seiner Herrlichkeit wieder auferstehen, und die ganze Dunkelheit der Wolke und der Mitternacht ist vereinbar mit der Vorstellung, dass die Sonne eine helle Kugel ist und dass in ihm überhaupt keine Dunkelheit ist. Also bei Gott. Wir mögen unter einer Wolke des Kummers und der Trübsal sein, aber darüber leuchtet die Herrlichkeit Gottes mit Glanz, und bald wird diese Wolke vergehen und ihn in der Fülle seiner Schönheit und Wahrheit offenbaren.

(8) Wir sollten daher zu jeder Zeit ein fröhliches Vertrauen auf Gott ausüben, 1 Johannes 1:5 . Wer glaubt, dass die Sonne nie wieder scheinen wird, wenn die Wolke über sie hinwegzieht oder wenn die Schatten der Mitternacht über die Welt gelegt sind? Wir vertrauen dieser Sonne, dass sie wieder scheinen wird, wenn die Wolken verzogen und die Schatten der Nacht verjagt sind. Vertrauen wir also auf Gott, denn mit absoluter Sicherheit werden wir ihn noch als Licht sehen und in eine Welt kommen, in der es keine Wolke gibt.

(9) Wir dürfen fröhlich zum Himmel blicken, 1 Johannes 1:5 . Da ist alles Licht. Dort werden wir Gott so sehen, wie er ist. Mögen wir dann unsere Dunkelheit noch ein wenig ertragen, denn bald werden wir in eine Welt geführt, in der es weder der Sonne noch der Sterne bedarf; wo es keine Dunkelheit gibt, keine Nacht.

(10) Religion ist von Natur aus erhebend, 1 Johannes 1:6 . Es bringt uns von einer Welt der Dunkelheit in eine Welt des Lichts. Es streut die Lichtstrahlen auf tausend dunkle Gegenstände und verspricht, dass alles, was jetzt dunkel ist, noch bis zum Mittag klar wird. Wo immer es wahre Religion gibt, tritt der Geist immer mehr ins Licht; die Waage der Unwissenheit und des Irrtums vergeht.

(11) Es gibt keine Sünde, die so groß ist, dass sie nicht durch das Blut des Sühnopfers beseitigt werden könnte, 1 Johannes 1:7 , „letzter Absatz“. Dieses Blut hat seine Wirksamkeit in der Vergebung all der großen Sünder gezeigt, die es angewendet haben, und seine Wirksamkeit ist heute so groß wie damals, als es dem ersten Sünder, der gerettet wurde, aufgetragen wurde. Daher braucht niemand, wie groß seine Sünden auch sein mögen, zu zögern, das Blut des Kreuzes anzunehmen oder zu befürchten, dass seine Sünden so groß sind, dass sie nicht weggenommen werden können!

(12) Der Christ wird noch ganz rein gemacht, 1 Johannes 1:7 , „letzter Absatz“. Es liegt in der Natur dieses Blutes, das der Erlöser vergossen hat, dass es die Seele letztendlich vollständig von der Sünde reinigt. Die Aussicht vor dem wahren Christen, vollkommen heilig zu werden, ist absolut; und was auch immer ihm widerfahren mag, er ist sicher, dass er dennoch heilig sein wird, wie Gott heilig ist.

(13) Es hat keinen Sinn, unsere Vergehen zu verbergen, 1 Johannes 1:8 . Sie sind einem Wesen bekannt, alle bekannt, und sie werden zu einem späteren Zeitpunkt alle enthüllt werden. Wir können nicht hoffen, der Bestrafung zu entgehen, indem wir sie verstecken; wir können nicht auf Straflosigkeit hoffen, weil wir annehmen, dass sie wie unbeobachtet übergangen werden könnten. Kein Mensch kann unter der Annahme entkommen, dass seine Sünden entweder unbekannt oder der Beachtung unwürdig sind.

(14) Es ist männlich, zu beichten, wenn wir gesündigt haben, 1 Johannes 1:9 . Alle Gemeinheit bestand darin, das Falsche zu tun, nicht darin, es zuzugeben; wofür wir uns schämen sollten, ist, dass wir schuldig sind, nicht dass ein Geständnis abgelegt werden muss. Wenn ein Unrecht begangen wurde, ist es nicht edel, es zu verbergen; und da ein solcher Versuch keine Noblesse ist, kann es auch keine Sicherheit geben.

(15) Seelenfrieden, wenn Unrecht getan wurde, kann nur in der Beichte gefunden werden, 1 Johannes 1:9 . Das fordert die Natur, wenn wir Unrecht getan haben, wenn wir Frieden finden wollen, und das fordert die Gnadenreligion. Wenn ein Mann Unrecht getan hat, ist das Mindeste, was er tun kann, ein Geständnis abzulegen; und wenn das geschehen ist und das Unrecht vergeben ist, ist alles getan, um der Seele Frieden wiederherzustellen.

(16) die „Leichtigkeit“ der Erlösung, 1 Johannes 1:9 . Welche einfacheren Bedingungen der Erlösung könnten wir uns wünschen, als ein Anerkennen unserer Sünden? Es wird kein schmerzliches Opfer verlangt; keine Buße, Pilgerfahrt oder freiwillige Geißelung; Alles, was erforderlich ist, ist, dass am Fuße des Kreuzes die Sünde anerkannt wird, und wenn dies mit wahrem Herzen geschieht, wird der Täter gerettet. Wenn ein Mann dazu nicht bereit ist, warum sollte er dann gerettet werden? Wie kann er sein?