1 Johannes 2:1

Meine kleinen Kinder - Τεκνια μοῦ Teknia mou. Dies ist eine Sprache, die ein älterer Apostel wahrscheinlich verwenden würde, wenn er eine Gemeinde ansprach, und seine Verwendung in diesem Brief kann als ein Beweis dafür angesehen werden, dass Johannes einen fortgeschrittenen Lebensabschnitt erreicht hatte, als er den Brief schrieb.

Diese Dinge schreibe ich euch – nämlich die Dinge, die in 1 Johannes 1:1 gesagt sind .

Dass ihr nicht sündigt - Um euch von der Sünde zu bewahren oder euch zu einem heiligen Leben zu bewegen.

Und wenn irgendjemand sündigt - wie alle schuldig sind, mit so verdorbenen Herzen wie unserem und inmitten der Versuchungen einer Welt wie dieser, zu tun. Dies bedeutet natürlich nicht, dass es richtig oder richtig ist zu sündigen oder dass Christen sich darüber keine Gedanken machen sollten; aber die Bedeutung ist, dass alle der Sünde anfällig sind, und wenn wir uns der Sünde bewusst sind, sollte der Geist nicht der Verzweiflung und Verzweiflung nachgeben. Man könnte vielleicht annehmen, dass es keine Vergebung geben könnte, wenn man nach der Taufe oder nach der Bekehrung sündigte.

Der Apostel beabsichtigt, sich gegen solche Annahmen zu wehren und zu zeigen, dass das Sühnopfer des Erlösers alle Arten von Sünde berücksichtigt und dass wir im tiefsten Bewusstsein der Schuld und der persönlichen Unwürdigkeit fühlen können, dass wir einen Fürsprecher haben hoch.

Wir haben einen Fürsprecher beim Vater – nur Gott kann Sünde vergeben; und obwohl wir keinen Anspruch auf ihn haben, gibt es doch einen bei ihm, der unsere Sache vertreten kann und auf den wir uns verlassen können, um dort unsere Interessen zu wahren. Das mit „Fürsprecher“ wiedergegebene Wort ( παράκλητος paraklētos – paraklet) wird an anderer Stelle auf den Heiligen Geist angewendet und findet sich an jeder anderen Stelle, wo es im Neuen Testament mit „Tröster“ wiedergegeben wird, Johannes 14:16 , Johannes 14:26 ; Johannes 15:26 ; Johannes 16:7 .

Zur Bedeutung des Wortes siehe die Anmerkungen zu Johannes 14:16 . In Bezug auf den Heiligen Geist ( Johannes 14:16 et al.) wird es im allgemeineren Sinne von „Helfer“ oder „Hilfe“ verwendet; und die besondere Art und Weise, in der der Heilige Geist uns hilft, kann in den Anmerkungen zu Johannes 14:16 .

Wie hier in Bezug auf den Herrn Jesus üblich, wird es im engeren Sinne des Wortes „Anwalt“ verwendet, da das Wort in den griechischen Schriftstellern häufig verwendet wird, um einen Anwalt vor Gericht zu bezeichnen; das heißt, einen, den wir zu unserer Hilfe rufen; oder uns beizustehen, unsere Klage zu verteidigen. Wo es auf den Herrn Jesus angewendet wird, ist die Sprache offensichtlich bildlich, da es im Himmel kein wörtliches Flehen für uns geben kann; aber es drückt die große Wahrheit aus, dass er unsere Sache mit Gott unternommen hat und dass er für uns alles erfüllt, was wir von einem Fürsprecher und Ratgeber erwarten.

Es ist jedoch nicht anzunehmen, dass er unsere Sache auf die gleiche Weise oder nach den gleichen Grundsätzen führt, nach denen ein Anwalt vor einem Menschengericht handelt. Zur Verteidigung seines Mandanten wird ein Anwalt vor Gericht eingesetzt. Er beginnt nicht damit, seine Schuld einzugestehen oder sein Plädoyer in irgendeiner Weise auf die zugegebene Tatsache zu stützen, dass er schuldig ist; seine eigentliche Aufgabe besteht darin, zu beweisen, dass er nicht schuldig ist, oder, wenn ihm dies erwiesen ist, dafür zu sorgen, dass ihm kein Unrecht zugefügt wird.

Die ordnungsgemäße Tätigkeit eines Anwalts vor einem menschlichen Gericht umfasst daher zwei Dinge:

1. Um zu beweisen, dass sein Mandant in der ihm zur Last gelegten Form und Weise nicht schuldig ist. Dies kann er auf zwei Arten tun, entweder

(a) durch den Nachweis, dass er die ihm angeklagte Tat nicht begangen hat, wie wenn er wegen Mordes angeklagt wird, und indem er ein Alibi nachweisen oder nachweisen kann, dass er zum Zeitpunkt des Mordes nicht anwesend war; oder,

(b) Indem er beweist, dass er das Recht hatte, die Tat zu begehen – wie wenn er des Mordes angeklagt ist, kann er die Tatsache der Tötung zugeben, aber auch nachweisen, dass es sich um Notwehr handelte.

1. Im Falle einer Verurteilung seines Mandanten hat sein Amt dafür zu sorgen, dass ihm in der Strafe kein Unrecht zugefügt wird; still zu ihm stehen; von allem Gebrauch zu machen, was das Gesetz zu seinen Gunsten zulässt, oder irgendwelche Umstände des Alters, des Geschlechts, des früheren Dienstes oder der körperlichen Gesundheit anzugeben, die die Strafe in irgendeiner Weise mildern würden.

Die Fürsprache des Herrn Jesus für uns ist jedoch ganz anders als diese, obwohl das gleiche allgemeine Ziel verfolgt und angestrebt wird, das Wohl derer, für die er ein Fürsprecher wird. Die Art seiner Fürsprache kann in den folgenden Einzelheiten angegeben werden:

(1) Er bekennt die Schuld derer, für die er Anwalt wird, in vollem Umfang, die ihnen durch das Gesetz Gottes und durch ihr eigenes Gewissen auferlegt werden. Er versucht nicht, es zu verbergen oder zu verbergen. Er entschuldigt sich dafür nicht. Er versucht weder, die Tatsache zu leugnen, noch zu beweisen, dass sie das Recht hatten, das zu tun, was sie getan haben. Er konnte dies nicht tun, denn es würde nicht wahr sein; und jede Bitte vor dem Thron Gottes, die auf einer Leugnung unserer Schuld beruhen sollte, wäre für unsere Sache tödlich.

(2) Als unser Anwalt verpflichtet er sich, dafür zu sorgen, dass dem Universum kein Unrecht angetan wird, wenn wir nicht so bestraft werden, wie wir es verdienen; das heißt, wenn uns vergeben und so behandelt wird, als hätten wir nicht gesündigt. Dies tut er, indem er sich für das einsetzt, was er für die Menschen getan hat; das heißt, durch die Bitte, dass sein Leiden und Sterben zugunsten der Sünder so viel dazu beigetragen haben, das Gesetz zu ehren und die Wahrheit und Gerechtigkeit Gottes zu wahren und die Ausbreitung des Abfalls zu verhindern, als hätten die Täter selbst die Sünden erlitten volle Strafe des Gesetzes.

Wenn Sünder in der Hölle bestraft werden, wird dadurch ein Ziel erreicht; und der einfache Bericht über die Sühne durch Christus ist, dass sein Tod dem Universum all die guten Ergebnisse sichern wird, die durch die Bestrafung des Täters selbst gesichert wären. Es hat ebenso viel dazu beigetragen, die Ehre des Gesetzes zu wahren und das Universum mit der Wahrheit zu beeindrucken, dass Sünde nicht ungestraft begangen werden kann.

Wenn alle guten Ergebnisse durch Ersatzleiden gesichert werden können, die durch die Bestrafung des Täters selbst wären, dann ist klar, dass der Schuldige freigesprochen und gerettet werden kann. Warum sollten sie es nicht sein? Als unser Fürsprecher verpflichtet sich der Heiland, dafür Sorge zu tragen.

(3) Als unser Fürsprecher wird er zu einem Bürgen für unser gutes Verhalten; gibt der Gerechtigkeit ein Gelöbnis, dass wir den Gesetzen Gottes gehorchen und dass er uns auf dem Pfad des Gehorsams und der Wahrheit hält; dass wir, wenn wir begnadigt werden, nicht weiter rebellieren werden. Dieses Versprechen oder diese Bürgschaft kann in keinem menschlichen Gericht abgegeben werden. Kein Mensch, kein Fürsprecher oder Freund kann Sicherheit geben, wenn jemand, der wegen Diebstahls eines Pferdes verurteilt wurde, begnadigt wird, dass er nicht wieder ein Pferd stehlen wird; wenn jemand, der sich eines Mordes schuldig gemacht hat, begnadigt wird, wird er sich dessen nie wieder schuldig machen; wenn jemand, der sich einer Fälschung schuldig gemacht hat, begnadigt wird, wird er sich der Fälschung nicht mehr schuldig machen.

Wenn er dies tun könnte, würde das Thema der Begnadigung mit viel weniger Schwierigkeiten behandelt werden, als es jetzt der Fall ist. Aber der Herr Jesus wird für uns ein solches Unterpfand oder Bürge, Hebräer 7:22 , und daher wird er ein solcher Fürsprecher beim Vater, wie wir es brauchen.

Jesus Christus der Gerechte - Einer, der selbst überaus gerecht ist und die Mittel besitzt, andere gerecht zu machen. Es ist ein angemessenes Gefühl, wenn wir in seinem Namen vor Gott kommen, dass wir die Verdienste eines überaus Gerechten einfordern und wegen dessen Gerechtigkeit wir gerechtfertigt und errettet werden können.