1 Johannes 2:12

Ich schreibe euch, kleine Kinder - Es gab viele Meinungsverschiedenheiten unter den Kommentatoren in Bezug auf diesen Vers und die drei folgenden Verse aufgrund ihrer offensichtlichen Tautologie. Sogar Doddridge nimmt an, dass sich hier erhebliche Fehler in den Text eingeschlichen haben und dass ein Teil dieser Verse weggelassen werden sollte, um Wiederholungen zu vermeiden. Aber es gibt keine Autorität, irgendeinen Teil des Textes auszulassen, und die Passage stimmt sehr stark mit dem allgemeinen Stil des Apostels Johannes überein.

Der Verfasser dieses Briefes war offenbar gewohnt, seine Gedanken auf verschiedenste Weise auszudrücken, sogar den Anschein einer Tautologie, damit seinen Lesern der genaue Gedanke vor Augen stand und seine Bedeutung nicht missverstanden würde. Um zu zeigen, dass die Wahrheiten, die er in diesem Brief aussprach, für alle gelten, und um das Interesse aller an ihnen zu sichern, wendet er sich an verschiedene Klassen und sagt, dass es in Bezug auf jede Klasse Gründe gab, warum er schrieb zu ihnen.

In den Ausdrücken „ich schreibe“ und „ich habe geschrieben“ bezieht er sich auf das, was im Brief selbst zu finden ist, und die Aussagen in diesen Versen sollen „Gründe“ sein, warum er ihnen diese Wahrheiten vor Augen führte. Das Wort, das hier mit „kleinen Kindern“ ( τεκνία teknia) wiedergegeben wird, unterscheidet sich von dem in 1 Johannes 2:13 und dort mit „kleinen Kindern“ ( παιδία payia;) vorgesehen.

Einige haben tatsächlich angenommen, dass der Apostel mit dem Begriff „kleine Kinder“ hier, wie in 1 Johannes 2:1 2,1 , alle Gläubigen ansprechen will – als Vater zu ihnen sprechen; aber es scheint angemessener anzunehmen, dass er in diesen Versen beabsichtigt, die Gemeinschaft der Christen, die er ansprach, in drei Klassen zu unterteilen – Kinder, junge Männer und alte Menschen – und besondere Gründe anzugeben, warum er jedem schrieb.

Wenn der Begriff ( τεκνια Teknia) „kleine Kinder“ bedeutet hier das gleiche wie der Begriff ( παιδια paidia) „kleine Kinder“ in 1 Johannes 2:13 , dann wendet er sich jede dieser Klassen zweimal in diesen beiden Versen, jedes Mal gibt etwas verschiedene Gründe, warum er sie angesprochen hat. Dass er hier mit dem Begriff „kleine Kinder“ Kinder wörtlich meint, scheint mir klar zu sein,

(1) Weil dies die übliche Bedeutung des Wortes ist und als Bedeutung hier verstanden werden sollte, es sei denn, es gibt etwas in der Verbindung, das zeigt, dass es in einem metaphorischen Sinne verwendet wird;

(2) Weil es notwendig erscheint, die anderen Ausdrücke, „junge Männer“ und „Väter“, im wörtlichen Sinne so zu verstehen, dass sie diejenigen bezeichnen, die im Leben fortgeschrittener sind;

(3) Weil dies für den Apostel Johannes ganz im Charakter wäre. Er hatte die feierliche Aufforderung des Erretters an Petrus Johannes 21:15 , „seine Lämmer zu weiden“ aufgezeichnet und wird sich zweifellos daran erinnern , und der betagte Apostel konnte nicht umhin zu fühlen, dass eine so feierliche Aufforderung des Herrn würdig war: seiner Aufmerksamkeit und Fürsorge als Apostel würdig; und,

(4) Weil in diesem Fall jede Klasse, Väter, junge Männer und Kinder, in diesen beiden Versen zweimal angesprochen würden; wohingegen, wenn wir dies von Christen im Allgemeinen verstehen würden, Väter und junge Männer zweimal und Kinder nur einmal angesprochen würden.

Wenn dies der Fall ist, kann Folgendes angemerkt werden:

(1) Dass es zur Zeit des Apostels Johannes wahrscheinlich recht junge Kinder in der Gemeinde gab, denn das Wort würde diese Vorstellung natürlich vermitteln.

(2) Das genaue Alter kann zwar nicht bestimmt werden, aber zwei Dinge sind klar:

(a) Eine davon ist, dass sie zweifellos unter 20 Jahre alt waren, da sie jünger waren als die „jungen Männer“ - νεανίσκοι neaniskoi - ein Wort, das normalerweise für diejenigen verwendet wird, die sich in der Lebenskraft befanden, etwa ab dem 20 bis zu 40 Jahre (Anmerkungen, 1 Johannes 2:13 ), und dieses Wort würde alle umfassen, die jünger als diese Klasse waren; und,

(b) das andere ist, dass das Wort selbst die Vorstellung vermitteln würde, dass sie in einem sehr frühen Leben waren, wie es das Wort "Kinder" - eine schöne Übersetzung davon - jetzt bei uns tut. Aus dem Gebrauch dieses Wortes lässt sich nicht genau bestimmen, in welchem ​​Alter die hier gemeinte Klasse war, aber das Wort würde bedeuten, dass sie sich in einem sehr frühen Leben befanden. Im Neuen Testament gibt es keine Regel über das Alter, in dem Kinder zur Kommunion zugelassen werden können.

Das ganze Thema wird dem weisen Ermessen der Kirche überlassen und wird dort sicher belassen. Die Fälle müssen so unterschiedlich sein, dass keine Regel aufgestellt werden kann; und wenig oder kein Übel ist daraus entstanden, den Punkt in der Heiligen Schrift unbestimmt zu lassen. Es darf jedoch bezweifelt werden, ob die Kirche nicht eher in Gefahr war, durch einen zu späten Aufschub zu irren, als durch eine zu frühe Aufnahme von Kindern.

(3) Solche Kinder sollten, wenn sie die Aufmerksamkeit eines betagten Apostels verdienen, jetzt die besondere Aufmerksamkeit der Pastoren erhalten. Vergleiche die Anmerkungen zu Johannes 21:15 . Es gibt heute wie damals in allen Fällen Gründe, warum diesem Teil einer Gemeinde die besondere Aufmerksamkeit eines Religionsministers zuteil werden sollte. In ihnen ruhen die Hoffnungen einer Kirche.

Ihr Geist ist anfällig für Eindrücke. Der Charakter der Frömmigkeit im nächsten Zeitalter wird von ihren religiösen Ansichten abhängen. Alles, was in der Kirche und in der Welt von Wert ist, wird bald in ihre Hände übergehen. Die Häuser, Bauernhöfe, Fabriken; die Kanzeln und die Lehrstühle der Professoren an den Hochschulen; die Sitze der Senatoren und die Bänke der Richter; die großen Staatsämter und alle Ämter in der Kirche; die Interessen des Lernens, des Wohlwollens und der Freiheit werden alle bald unter ihrer Kontrolle sein.

Alles Wertvolle in dieser Welt wird bald von ihrem Verhalten und Charakter abhängen; und die daher überschätzen können, wie wichtig es ist, sie in gerechten Ansichten der Religion zu schulen. Wie Johannes dieser Klasse „geschrieben“ hat, sollten Pastoren ihnen nicht „predigen“?

Denn - ὅτι hoti. Dieses Partikel kann „für“ oder „weil“ wiedergegeben werden; und die Bedeutung kann entweder sein, dass die Tatsache, dass ihre Sünden vergeben wurden, ein Grund war, ihnen zu schreiben, da es aus diesem Grund angemessen wäre, sie zu einem heiligen Leben zu ermahnen; oder dass er ihnen schrieb, weil es ein Vorrecht war, sie als diejenigen anzureden, denen vergeben wurde, denn er fühlte, dass er sie so ansprechen konnte, wenn er mit ihnen sprach.

Es scheint mir, dass es als kausaler Partikel zu verstehen ist, und dass der Apostel in den verschiedenen Spezifikationen, die er macht, beabsichtigt, jeder Klasse besondere Gründe zu geben, warum er schrieb, und ihnen die Pflichten eines heiligen Lebens auferlegte. Vergleiche 1 Johannes 2:21 .

Deine Sünden sind dir vergeben - Das ist ein Grund, warum er ihnen schrieb und ihnen diese Dinge auferlegte. Die Bedeutung scheint zu sein, dass die Tatsache, dass unsere vergangenen Sünden ausgelöscht sind, einen starken Grund liefert, warum wir heilig sein sollten. Dieser Grund gründet sich auf die Güte Gottes darin, dies zu tun, und auf die Verpflichtung, unter die wir durch die Tatsache gebracht werden, dass Gott uns erbarmt hat. Dies ist eine Überlegung, die Kinder ebenso empfinden werden wie andere; denn nichts wird ein Kind im Nachhinein mehr gehorsam machen, als die Tatsache, dass ein Elternteil die Vergangenheit freiwillig vergibt.

Um seines Namens willen - Wegen des Namens Christi; das heißt, kraft dessen, was er für uns getan hat. In 1 Johannes 2:13 nennt er einen weiteren Grund, warum er an dieselbe Klasse schrieb – „weil sie den Vater gekannt hatten“.