1 Johannes 3:16

Hiermit nehmen wir die Liebe Gottes wahr - Die Worte „Gottes“ sind nicht im Original und hätten nicht in die Übersetzung eingefügt werden dürfen, obwohl sie in der lateinischen Vulgata und in den Genfer Versionen und in einem Manuskript zu finden sind. Sie würden natürlich die Idee vermitteln, dass „Gott“ sein Leben für uns hingelegt hat; oder dass Gott selbst in seiner göttlichen Natur gelitten hat. Aber dieser Gedanke kommt in dieser Passage nicht wie im Original zum Ausdruck, und natürlich kann daraus kein Argument abgeleitet werden, um zu beweisen, dass Christus Gott ist oder dass die göttliche Natur leidensfähig ist.

Das Original ist viel ausdrucksvoller und nachdrücklicher als mit diesem Zusatz: „Daran erkennen wir die Liebe“; das heißt, wir wissen, was wahre Liebe ist; wir sehen eine höchst ergreifende und auffallende Illustration seiner Natur. „Die Liebe selbst“ – ihre wahre Natur, ihre Macht, ihre Opfer, ihre Einflüsse – wurde in ihrer höchsten Form gesehen, als der Sohn Gottes sich selbst hingab, um am Kreuz zu sterben. Eine Veranschaulichung des Gefühls finden Sie in den Anmerkungen zu Johannes 3:16 ; Johannes 15:13 .

Weil er sein Leben für uns hingegeben hat - Es besteht kein Zweifel, dass hier auf den Erretter Bezug genommen wird, obwohl sein Name nicht besonders erwähnt wird. Es gibt mehrere Fälle im Neuen Testament, in denen er unter der allgemeinen Bezeichnung „er“ erwähnt wird, als jemand, der bekannt war und über den die Schreiber zu sprechen pflegten.

Und wir sollten unser Leben für die Brüder hingeben – zum Wohle unserer Mitchristen, wenn es nötig ist. Das heißt, es können Umstände eintreten, in denen es angemessen wäre, es zu tun, und wir sollten immer bereit sein, es zu tun. Der Geist, der den Erretter dazu brachte, sein Leben für das Wohl der Kirche zu opfern, sollte uns dazu bringen, dasselbe für unsere Brüder zu tun, wenn die Umstände es erfordern. Daß dies ein richtiger Grundsatz ist, kann niemand bezweifeln; Pro:

(1) Der Erretter hat es getan, und wir sind verpflichtet, sein Beispiel nachzuahmen und seinen Geist zu besitzen;

(2) Die Propheten, Apostel und Märtyrer taten es, indem sie ihr Leben für die Sache der Wahrheit und zum Besten der Kirche und der Welt hingaben; und,

(3) Es wurde immer angenommen, dass es unter bestimmten Umständen richtig und angemessen ist, dass ein Mensch sein Leben zum Wohle anderer hingibt.

Wir sprechen also vom Patrioten, der sein Leben für das Wohl seines Landes opfert; so denken wir im Falle eines Schiffbruchs, dass es die Pflicht eines Kapitäns sein kann, sein Leben zum Wohle seiner Passagiere und Besatzung zu opfern; so sollte ein Arzt im Falle einer Seuchenkrankheit nicht auf sein eigenes Leben achten, wenn er andere retten kann; und so halten wir immer den Mann zur Ehre, der bereit ist, sein eigenes Leben aufs Spiel zu setzen nach edlen Grundsätzen der Selbstverleugnung zum Wohle seiner Mitmenschen.

In welchen Fällen dies geschehen soll, sagt der Apostel nicht; aber das allgemeine Prinzip scheint zu sein, dass es zu tun ist, wenn aus unserer Selbstaufopferung ein größeres Wohl resultieren würde als aus der sorgfältigen Bewahrung unseres eigenen Lebens. So könnte im Falle eines Patrioten sein Tod unter den gegebenen Umständen für sein Land von größerem Wert sein als sein Leben; oder es wäre ein größerer Dienst für sein Land, sich selbst dem Tode auszusetzen, als wenn dies nicht geschehen sollte.

So hat der Erretter sein Leben zum Wohle der Menschheit hingegeben; so setzten die Apostel ihr Leben ständigen Gefahren aus, indem sie die Grundsätze der Religion ausweiteten; und so gaben die Märtyrer ihr Leben für die Sache der Kirche und der Wahrheit hin. Ebenso sollten wir bereit sein, unser Leben aufs Spiel zu setzen und es sogar hinzugeben, wenn wir auf diese Weise die Sache der Wahrheit und die Errettung der Sünder fördern oder unseren christlichen Brüdern dienen können.

Wie diese Aufforderung von den Urchristen verstanden wurde, erschließt sich aus dem, was die Welt über sie gesagt haben soll: „Siehe, wie sie einander lieben; sie sind bereit, füreinander zu sterben.“ - Tertullian, Apol . C. 39. So sagt Eusebius ( Pred. His. VII. 22) über Christen, dass „sie sich in einer Pestzeit gegenseitig besuchten und nicht nur ihr Leben aufs Spiel setzten, sondern sie sogar in ihrem Eifer verloren, das Leben anderer zu erhalten.

„Wir dürfen unser Leben nicht wegwerfen; wir dürfen sie nicht vorschnell, rücksichtslos und unvorsichtig entlarven; aber wenn wir bei der Erfüllung der Pflicht in eine lebensgefährliche Situation geraten, dürfen wir vor der Pflicht nicht zurückschrecken oder davonlaufen. Vielleicht würde das Folgende die wichtigsten Beispiele der hier vom Apostel auferlegten Pflicht umfassen:

1. Wir sollten die Kirche so lieben, dass wir bereit sein sollten, dafür zu sterben, wie der Patriot bereit ist, für sein Land zu sterben.

(2) Wir sollten Christen so lieben, dass wir bereit sind, unser Leben aufs Spiel zu setzen, um ihnen zu helfen – wie im Falle einer Pest oder Seuche, oder wenn sie durch Feuer, Flut oder Feinde in Gefahr sind.

(3) Wir sollten die Wahrheit so lieben, dass wir bereit sind, unser Leben zu opfern, anstatt es zu leugnen.

(4) Wir sollten die Sache unseres Meisters so lieben, dass wir bereit sind, Ozeane, Schnee und Sand zu überqueren; um ferne und barbarische Gegenden zu besuchen, wenn auch in unmittelbarer Lebensgefahr und mit der Aussicht, unser Land nie wieder zu sehen.

(5) Wir sollten eine solche Liebe für die Kirche haben, dass wir uns ihr zuliebe von Herzen und ständig in Diensten der Arbeit und der Selbstaufopferung engagieren, bis die erschöpfte Natur nach getaner Arbeit im Grab zur Ruhe sinkt. Mit einem Wort, wir sollten uns dem Dienst des Erlösers ergeben sehen, lebend oder sterbend, um für seine Sache engagiert zu sein. Wenn tatsächlich ein Fall eintreten sollte, in dem sich die Frage stellen würde, ob ein Mann seinen christlichen Bruder verlassen oder sterben würde, sollte er nicht zögern; in allen Fällen sollte er sein Leben der Sache Sions und seiner Freunde geweiht betrachten. Einst, in der Zeit der primitiven Frömmigkeit, war viel von diesem Geist in der Welt; wie wenig, es ist zu befürchten, obsiegt es jetzt!