1 Johannes 3:9

Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde - Diese Passage muss entweder bedeuten, dass diejenigen, die aus Gott geboren sind, also wahre Christen sind, nicht gewohnheitsmäßig und charakteristisch sündigen, oder dass jeder, der ein wahrer Christ ist, absolut vollkommen ist, und begeht niemals eine Sünde. Wenn es überhaupt als Hinweis auf die Lehre von der absoluten Vollkommenheit verwendet werden kann, beweist es nicht, dass Christen vollkommen sein können oder dass ein „Teil“ von ihnen vollkommen ist, sondern dass alle es sind.

Aber wer kann das aufrechterhalten? Wer kann glauben, dass John dies bestätigen wollte? Nichts kann klarer sein, als dass die Stelle nicht diese Bedeutung hat und dass Johannes keine Lehre gelehrt hat, die der gegenwärtigen Richtung der Heiligen Schrift und der Tatsache so widersprüchlich ist; und wenn er dies nicht lehrte, dann bezieht er sich in dieser ganzen Passage auf diejenigen, die gewöhnlich und charakteristischerweise rechtschaffen sind.

Denn sein Same bleibt in ihm - Dieser Ausdruck enthält viel Unklarheit, obwohl der allgemeine Sinn klar ist, nämlich dass im Herzen des wahren Christen etwas bleibt, das der Apostel hier "Same" nennt, was seine verhindern wird sündigen. Das Wort „sein“ in diesem Satz, „sein Same“, kann sich entweder auf das Individuum selbst beziehen – in dem Sinne, dass dies nun richtigerweise „sein“ genannt werden kann, da es ein Teil von ihm selbst ist, oder ein Prinzip, das in sich geblieben ist ihm; oder es kann sich auf Gott beziehen – in dem Sinne, dass das, was hier „Same“ genannt wird, „sein“ ist, das heißt, er hat es eingepflanzt, oder es ist ein Keim göttlichen Ursprungs.

Robinson (Lex.) versteht es im letzteren Sinne, ebenso Macknight, Doddridge, Lucke und andere, und dies ist wahrscheinlich die wahre Interpretation. Das Wort „Saatgut“ ( σπέρμα sperma) bedeutet richtig gesätes Saatgut von Getreide, Pflanzen, Bäumen; dann alles, was ihm ähnelt, alles, was keimt oder aufspringt oder hervorgebracht wird.

Es wird im Neuen Testament auf das Wort Gottes oder das Evangelium als das angewendet, was im Herzen und im Leben ähnliche Wirkungen hervorruft, wie der Samen, der gesät wird. Vergleiche Matthäus 13:26 , Matthäus 13:37 . Augustin, Clemens, (Alex.

,) Grotius, Rosenmüller, Benson und Bloomfield, nehmen an, dies sei hier die Bedeutung des Wortes. Die richtige Idee ist demnach, dass der Same, auf den Bezug genommen wird, die Wahrheit ist, die Gott in das Herz eingepflanzt oder gesät hat, aus der erwartet werden kann, dass die Früchte der Gerechtigkeit wachsen werden. Aber das, was im Herzen eines Christen bleibt, ist nicht das nackte Wort Gottes; das bloße Evangelium oder bloße Wahrheit; es ist vielmehr dieses Wort, das durch den Einfluss seines Geistes lebendig und wirksam wurde; der Keim des göttlichen Lebens; die Prinzipien der wahren Frömmigkeit in der Seele.

Vergleichen Sie die Worte von Vergil: Igneus est illi vigor et coelestis origo semini. Die genaue Idee hier ist, wie mir scheint, nicht, dass sich der „Same“ auf das „Wort Gottes“ bezieht, wie Augustin und andere annehmen, oder auf den „Geist Gottes“, sondern auf den Keim der Frömmigkeit, der die im Herzen „durch“ das Wort und den Geist Gottes hervorgebracht wurden und die als von Gott selbst eingepflanzt angesehen werden können und von denen erwartet werden kann, dass sie Heiligkeit im Leben hervorbringen.

Es ist wahrscheinlich, wie Lucke vermutet, eine Anspielung auf dem Wort auf die Tatsache , dass wir gezeugt ( Ὁ γεγεννημενος Ho gegennēmenos Gott Das Wort „bliebe . “ - μενει Menei, vergleichen Sie die Noten 1 Johannes 3:6 - a Lieblingsausdruck von John Der hier von John verwendete Ausdruck, der so erklärt wurde, scheint zwei Dinge zu implizieren:

(1) Dass der Keim oder der Same der Religion, der in die Seele eingepflanzt ist, dort als ein konstantes, vitales Prinzip verweilt, so dass der, der aus Gott geboren ist, nicht gewohnheitsmäßig ein Sünder werden kann; und,

(2) Dass er dort so weiterleben wird, dass er nicht abfällt und umkommt. Die Idee ist eindeutig, dass der Keim oder das Prinzip der Frömmigkeit so beständig in der Seele verweilt, dass derjenige, der erneuert wird, nie wieder ein charakteristischer Sünder werden kann.

Und er kann nicht sündigen – nicht nur will er nicht, er kann es auch nicht; das heißt in dem genannten Sinne. Dies kann nicht bedeuten, dass jemand, der erneuert wird, nicht die physische Fähigkeit hat, Unrecht zu tun, denn jeder moralische Akteur hat dies; es kann auch nicht heißen, dass niemand, der ein wahrer Christ ist, in Gedanken, Worten oder Taten niemals etwas falsch macht, denn das könnte niemand ernsthaft behaupten: es muss aber bedeuten, dass es irgendwie eine Gewissheit als absolutes „wie“ gibt wenn es physisch unmöglich wäre, dass diejenigen, die aus Gott geboren sind, nicht charakteristisch und gewohnheitsmäßig Sünder sind; dass sie nicht in einem solchen Sinne sündigen werden, dass sie alle wahre Religion verlieren und zu den Übertretern gezählt werden; dass sie nicht abfallen und zugrunde gehen.

Es sei denn, diese Passage lehrt, dass niemand, der erneuert wird, jemals in irgendeiner Weise sündigen kann; oder dass jeder, der Christ wird, absolut und immer vollkommen ist und sein muss, kein Wort könnte klarer beweisen, dass wahre Christen niemals aus der Gnade fallen und untergehen werden. Wie kann das wahr sein, was der Apostel hier sagt, wenn ein echter Christ abfallen und wieder ein Sünder werden kann?

Denn er ist von Gott geboren - oder von Gott gezeugt. Gott hat ihm durch die neue Geburt wahres, geistliches Leben gegeben, und dieses Leben kann niemals aussterben.