1 Johannes 4:19

Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt hat - Diese Passage lässt sich zweierlei erklären; entweder.

(1) Dass die Tatsache, dass er uns zuerst geliebt hat, der „Grund“ oder „Grund“ ist, warum wir ihn lieben, oder.

(2) Dass wir in der Tat aufgrund der Liebe, die er uns gegenüber offenbart hat, dazu gebracht wurden, ihn zu lieben, obwohl der wahre Grund unserer Liebe die Vorzüglichkeit seines eigenen Charakters sein kann.

Wäre ersteres der Sinn, und wäre das der einzige Grund der Liebe, dann wäre es bloßer Egoismus (vgl. Matthäus 5:46 ); und man kann nicht glauben, dass Johannes lehren wollte, dass dies der „einzige“ Grund unserer Liebe zu Gott ist. Es ist wahr, dass dies ein richtiger Grund der Liebe ist, oder dass wir Gott im Verhältnis zu den Vorteilen lieben müssen, die wir aus seiner Hand erhalten haben; aber dennoch ist echte Liebe zu Gott etwas, das nicht allein dadurch erklärt werden kann, dass wir Gnaden von ihm erhalten haben.

Der wahre, der ursprüngliche Grund der Liebe zu Gott ist die „Exzellenz seines eigenen Charakters“, abgesehen von der Frage, ob wir davon profitieren sollen oder nicht. Es gibt das in der göttlichen Natur, das ein heiliges Wesen lieben wird, abgesehen von den Vorteilen, die es erhalten soll, und von jedem Gedanken sogar an sein eigenes Schicksal. Es scheint mir also, dass Johannes hier in Übereinstimmung mit der oben vorgeschlagenen zweiten Interpretation gemeint haben muss, dass die Tatsache, dass wir Gott lieben, auf die Mittel zurückzuführen ist, mit denen er uns zu sich gebracht hat, aber ohne es zu sagen dass dies der einzige oder sogar der Hauptgrund ist, warum wir ihn lieben.

Es war seine Liebe, die uns dadurch offenbart wurde, dass er seinen Sohn sandte, um uns zu erlösen, was die Tatsache erklären wird, dass wir ihn jetzt lieben; aber dennoch ist der wahre Grund oder Grund, warum wir ihn lieben, die unendliche Vorzüglichkeit seines eigenen Charakters. Es sollte hier hinzugefügt werden, dass viele annehmen, dass die griechischen Wörter, die mit „wir lieben“ wiedergegeben werden ( ἡμεῖς ἀγαπῶμεν hēmeis agapōmen stehen nicht im Indikativ, sondern im Konjunktiv; und dass dies eine Ermahnung ist – „Lasst uns ihn lieben, weil er zuerst“ liebte uns.

“ So lasen es die Syrer, die Araber und die Vulgata; und so wird es von Benson, Grotius und Bloomfield verstanden. Die Grundidee wäre nicht wesentlich anders; und es ist ein richtiger Grund der Ermahnung, Gott zu lieben, weil er uns geliebt hat, obwohl der höchste Grund ist, weil sein Charakter der Liebe unendlich würdig ist.