1 Johannes 4:3

Und jeder Geist, der nicht bekennt ... - Das heißt, diese Lehre ist für das christliche System wesentlich; und wer sie nicht hält, kann weder als Christ angesehen noch als christlicher Lehrer anerkannt werden. Wenn er kein Mensch war, dann geschah alles, was in seinem Leben, in Gethsemane und am Kreuz, geschah, nur als „Erscheinung“ und wurde nur angenommen, um die Sinne zu täuschen. Es gab keine wirklichen Leiden; es gab kein Blutvergießen; es gab keinen Tod am Kreuz; und natürlich gab es keine Sühne.

Eine bloße Show, eine angenommene Erscheinung, eine Vision, konnte keine Sühne für die Sünde leisten; und eine Leugnung der Lehre, dass der Sohn Gottes im Fleisch gekommen sei, war daher in Wirklichkeit eine Leugnung der Lehre von der Sühne für die Sünde. Die lateinische Vulgata lautet hier „qui solvit Jesum“, „wer Jesus auflöst oder spaltet“; und Sokrates (HE VII. 32) sagt, dass in den alten Abschriften des Neuen Testaments geschrieben steht: ὅ λίει τὸν Ἱησοῦν ho liei ton Hiēsoun, „der Jesus auflöst oder spaltet“; das heißt, wer seine wahre Natur oder Person „trennt“, oder wer annimmt, dass es „zwei“ Christusse gibt, einen in der Erscheinung und einen in Wirklichkeit.

Diese Lesart wurde schon früh in einigen Manuskripten gefunden und wird von vielen der Kirchenväter erwähnt (siehe Wetstein), aber sie hat keine wirkliche Autorität und wurde offensichtlich, vielleicht zunächst aus einer Randnotiz heraus, eingeführt, um den vorherrschenden Irrtümern entgegenzuwirken die Zeiten. Die gemeinsame Lesart „wer nicht bekennt“ findet sich in allen griechischen Manuskripten, in den syrischen Versionen, im Arabischen; und wie Lucke sagt, ist die andere Lesart offensichtlich lateinischen Ursprungs. Die gängige Lesart im Text ist die, die von Autorität getragen wird und ganz der Art des Johannes entspricht.

Und das ist dieser Geist des Antichristen - Dies ist eines der Dinge, die den Antichristen charakterisieren. Johannes bezieht sich hier nicht auf eine Person, die als Antichrist bekannt sein sollte, sondern auf eine Klasse von Personen. Dies verbietet jedoch nicht die Vorstellung, dass es eine einzelne Person oder eine Reihe von Personen in der Kirche geben könnte, auf die der Name in Ehren angewendet werden könnte. Siehe die Anmerkungen zu 1 Johannes 2:18 . Vergleiche die Anmerkungen zu 2 Thessalonicher 2:3 ff.

Wovon ihr gehört habt, dass es kommen soll – Siehe die Anmerkungen zu 1 Johannes 2:18 .