1 Johannes 5:14

Und das ist das Vertrauen, das wir in ihn haben – Marge, „bezüglich“. Griechisch, „zu ihm“ oder in Bezug auf ihn – πρὸς αὐτὸν pros auton. Die hier angesprochene Zuversicht bezieht sich auf die Gebetserhörung. Der Apostel sagt nicht, dass dies das einzige ist, worauf man Vertrauen haben soll, sondern dass es einer besonderen Beachtung würdig ist.

Der Sinn ist, dass eine der Auswirkungen des Glaubens an den Herrn Jesus 1 Johannes 5:13 besteht, dass wir die Gewissheit haben, dass unsere Gebete erhört werden. Zum Wort „Zuversicht“ siehe die Anmerkungen zu 1 Johannes 3:21 ; 1 Johannes 4:17 .

Dass, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten, er uns erhört - Dies ist die richtige und notwendige Begrenzung in allem Gebet. Gott hat nichts versprochen, was seinem Willen widerspricht, und es kann nicht richtig sein, dass er es tut. Wir sollten nichts erhalten wollen, was im Gegensatz zu dem steht, was er für das Beste hält. Kein Mensch kann auf Gutes hoffen, der seine eigenen Wünsche für einen besseren Führer hält als den Willen Gottes; und es ist eine der wünschenswertesten aller Vorkehrungen, dass die Verheißung jeglichen Segens, der durch Gebet zu erlangen ist, begrenzt und an den Willen Gottes gebunden ist. Die Einschränkung hier „nach seinem Willen“ impliziert wahrscheinlich Folgendes:

(1) Gemäß dem, was er „erklärt“ hat, zu gewähren. Hier ist die Reichweite groß, denn es gibt viele Dinge, von denen wir wissen, dass sie seinem Willen entsprechen, wenn sie in angemessener Weise gesucht werden – wie die Vergebung der Sünden, die Heiligung der Seele, 1 Thessalonicher 4:3 , Trost in Prüfung, die notwendige Versorgung mit unseren Bedürfnissen, Gnade, damit wir unsere Pflicht tun können, Weisheit, um uns zu leiten und zu führen, Jakobus 1:5 , Erlösung von den Übeln, die uns bedrängen, die Einflüsse seines Geistes, um die Sache der Religion zu fördern in die Welt und unsere endgültige Erlösung. Hier ist eine Reihe von Petitionsgegenständen, die die größten Gebetswünsche erfüllen können.

(2) Der Ausdruck „nach seinem Willen“ muss die Gebetserhörung auf das beschränken, was „er“ für uns am besten hält. Da sind wir nicht immer gute Richter. Wir nehmen es nie so klar wahr wie unser Schöpfer, und in vielen Dingen könnten wir uns völlig irren. Gewiss sollten wir uns nicht wünschen, etwas bitten zu dürfen, was „Gott“ für nicht zu unserem Besten hält.

(3) Der Ausdruck muss die Bitte auf das beschränken, was für Gott „konsequent“ ist, uns zu geben. Wir können nicht erwarten, dass er als Antwort auf unsere Gebete ein Wunder wirkt; wir können ihn nicht bitten, Segen zu gewähren, wenn er gegen eines der Gesetze verstößt, die er verordnet hat, oder auf andere Weise als die, die er bestimmt hat. Es ist besser, dass uns der besondere Segen vorenthalten wird, als dass die Gesetze, die er bestimmt hat, missachtet werden.

Es ist besser, dass ein fauler Mann keine Ernte hat, obwohl er dafür betet, als dass Gott die Gesetze verletzt, nach denen er beschlossen hat, solche Gnaden als Lohn des Fleißes zu gewähren, und als Antwort darauf ein besonderes Wunder vollbringt die Gebete eines faulen Mannes.

(4) Der Ausdruck „nach seinem Willen“ muss die Verheißung auf das beschränken, was zum Wohle des Ganzen ist. Gott herrscht über das Universum: und obwohl in ihm eine unendliche Fülle ist und er die Bedürfnisse jedes Einzelnen in seinem immensen Reich berücksichtigt, müssen dennoch die Interessen des Ganzen wie des Einzelnen konsultiert und berücksichtigt werden. In einer Familie ist es denkbar, dass ein Kind um einen Gefallen bittet, dessen Gewährung die Rechte anderer materiell beeinträchtigt oder dem Wohl des Ganzen widerspricht, und in einem solchen Fall würde ein gerechter Vater dies natürlich verweigern. Mit diesen notwendigen Einschränkungen ist die Reichweite der Verheißung im Gebet groß; und mit diesen Einschränkungen ist es über eine Frage hinaus wahr, dass er Gebete hört und erhört.