Die erste Tat der Israeliten, als sie erfuhren, was in Sichem geschehen war, bestand darin, die große „Gemeinde“ des Volkes zusammenzubringen (vgl. Richter 20:1 ), damit regelmäßig und in feierlicher Form die Krone verkündet werden konnte vakant und ein im Zimmer des Monarchen gewählter König, dessen Autorität abgeworfen worden war.

Die Gemeinde wählte Jerobeam aus. Der Rang, das Talent und die bekannte Energie des späten Exilanten, seine natürliche Feindschaft gegen das Haus Salomos, seine ephraimitische Abstammung, seine Vertrautheit mit der Festungskunst und die freundschaftlichen Beziehungen, die zwischen ihm und dem großen ägyptischen König bestanden, wiesen darauf hin ihn als den am besten geeigneten Mann für die vakante Stelle heraus. Wenn Schischak ihn nach der Septuaginta nicht nur vor Salomo beschützt, sondern ihm auch eine ägyptische Prinzessin, die Schwester seiner eigenen Königin, zur Frau gegeben hatte, muss seine Stellung so gewesen sein, dass kein anderer Israelit mit ihm vergleichbar gewesen wäre.

Wiederum wäre die Prophezeiung von Ahija von dem religiöseren Teil der Nation in Erinnerung geblieben und hätte Jerobeam ihre Verbundenheit gesichert; so dass jedes Motiv, sei es der Politik oder der Religion, sich vereint hätte, um den Sohn Nebats den Wahlen seiner Landsleute zu empfehlen.

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