1 Korinther 1:13

Ist Christus geteilt? - Paulus fährt in diesem Vers fort, die Unangemessenheit ihrer Spaltungen und Streitigkeiten zu zeigen. Sein allgemeines Argument ist, dass Christus allein als ihr Haupt und Führer angesehen werden sollte und dass seine Ansprüche, die sich aus seiner Kreuzigung ergaben und durch ihre Taufe anerkannt wurden, so überragend waren, dass sie nicht geteilt werden konnten und die Ehre gebührte an ihn sollte keinem anderen übergeben werden.

Der Apostel fragt daher mit Nachdruck, ob Christus als gespalten anzusehen sei? Ob dieses einzelne Oberste Oberhaupt und Führer der Kirche zum Oberhaupt verschiedener streitender Fraktionen geworden war? Die starke Absurdität, dies anzunehmen, zeigte die Unangemessenheit, sich unter verschiedene Banner und Führer zu stellen.

Wurde Paulus für Sie gekreuzigt? - Diese Frage impliziert, dass die Kreuzigung Christi einen Einfluss auf ihre Errettung hatte, den die Leiden eines anderen haben konnten, und dass diese Leiden tatsächlich die Besonderheit waren, die das Werk Christi auszeichnete und ihm so viel Wert gab. Das Sühnopfer war das großartige, krönende Werk des Herrn Jesus. Dadurch waren alle Christen in Korinth erneuert und begnadigt worden.

Dieses Werk war so überragend, dass es von keinem anderen hätte ausgeführt werden können. Und da sie alle allein dadurch gerettet worden waren; da sie gleichermaßen von seinen Verdiensten für die Errettung abhängig waren, war es unangemessen, sie in streitende Fraktionen zu spalten und verschiedenen Führern zu unterstellen. Wenn es etwas gibt, das Christen mit unterschiedlichen Namen und streitenden Sekten aus der Hitze des Streits erinnert, dann ist es die Erinnerung daran, dass sie von demselben Blut erkauft wurden und dass derselbe Erretter starb, um sie alle zu erlösen. Wenn diese Tatsache ihnen vor Augen gehalten werden könnte, würde sie überall in der Kirche wütenden Streit beenden und eine universelle christliche Liebe hervorbringen.

Oder wurdet ihr auf den Namen Paulus getauft – oder „auf“ oder „auf“ den Namen von Paulus; siehe Anmerkung zu Matthäus 28:19 . Um „auf“ oder „auf“ getauft zu werden, muss man sich ihm ergeben, ihn als Lehrer annehmen und anerkennen, vorgeben, seine Regeln zu empfangen und von seiner Autorität – Locke – regiert zu werden.

Paulus erinnert sie hier feierlich daran, dass ihre Taufe ein Argument war, warum sie sich nicht anderen Führern unterstellen sollten. Damit hatten sie sich feierlich und ganz dem Dienst des einzigen Retters hingegeben. „Habe ich jemals“, war die angedeutete Sprache von Paulus, „auf meinen eigenen Namen getauft? Habe ich jemals so getan, als ob ich eine Sekte organisiert hätte, indem ich mich als Anführer angekündigt habe? Habe ich dich nicht immer zu dem Heiland verwiesen, in dessen Namen und Dienst du getauft bist?“ Bemerkenswert ist hier, dass Paulus sich auf sich selbst bezieht und nicht auf Apollos oder Petrus.

Er unterstellt nicht, dass die Ansprüche von Apollos oder Petrus herabgesetzt oder ihre Talente und ihr Einfluss unterschätzt werden sollten, wie es ein eifersüchtiger Rivale getan hätte; aber er zählt sich selbst an erster Stelle und allein, da er nicht den Anspruch hat, unter ihnen als religiöser Führer oder als Begründer einer Sekte angesehen zu werden. Auch er, der Gründer der Kirche und ihr geistlicher Vater, hatte nie gewollt oder beabsichtigt, dass sie sich bei seinem Namen nennen sollten; und er zeigte damit die Unangemessenheit, dass sie den Namen eines Mannes als Anführer einer Sekte annahmen.