1 Korinther 1:2

Zur Gemeinde Gottes in Korinth - Für einen Bericht über die Zeit und die Art und Weise, in der die Gemeinde in Korinth gegründet wurde, siehe die Einleitung und die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 18:1 . Die Kirche wird „die Kirche Gottes“ genannt, weil sie von seiner Agentur gegründet wurde und seinem Dienst gewidmet war.

Es ist bemerkenswert, dass, obwohl große Unordnungen in diese Kirche eingeführt worden waren; obwohl es Trennungen und falsche Lehren gab; obwohl es einige gab, die bewiesen, dass sie keine aufrichtigen Christen waren, zögerte der Apostel dennoch nicht, ihnen den Namen einer „Gemeinde Gottes“ zuzuschreiben.

Den Geheiligten - Den Geheiligten . Dies bezieht sich nicht auf das Bekenntnis der Heiligkeit, sondern impliziert, dass sie tatsächlich heilig waren. Das Wort bedeutet, dass sie von der Masse der Heiden um sie herum getrennt und Gott und seiner Sache ergeben waren. Obwohl das hier verwendete Wort ( ἡγιασμένοις hēgiasmenois) diese Idee der Trennung von der sie umgebenden Masse hat, ist es doch eine Trennung aufgrund ihrer tatsächlichen und nicht bloßen Berufung, anders als andere und wahrhaft Gott ergeben; siehe die Anmerkung bei Römer 1:7 .

In Christus Jesus – Das heißt, „durch“ ἐν en die Handlungsfähigkeit Christi. Durch seine Autorität, seine Macht und seinen Geist waren sie von der Masse der Heiden um sie herum getrennt und Gott ergeben; vergleiche Johannes 17:19 .

Berufen, Heilige zu sein - Das Wort „Heilige“ unterscheidet sich nicht wesentlich von dem Wort „geheiligt“ im ersten Teil des Verses. Es bedeutet diejenigen, die von der Welt getrennt und für Gott als heilig abgesondert sind. Die Idee, die Paulus hier einführt, ist, dass sie solche wurden, weil sie dazu berufen wurden. Die Idee im ersten Teil des Verses ist, dass dies „durch Christus Jesus“ geschah; hier sagt er, dass es so war, weil sie zu diesem Privileg berufen wurden.

Er meint zweifellos, dass dies nicht durch eine angeborene Neigung zur Heiligkeit geschah, sondern weil Gott sie dazu berufen hatte. Und diese Berufung bezieht sich nicht nur auf eine äußere Einladung, sondern es war diejenige, die in ihrem Fall wirksam wurde oder auf der ihre Heiligkeit begründet werden konnte; vergleiche 1 Korinther 1:9 ; siehe 2 Timotheus 1:9 ; „Der uns gerettet und uns mit einer heiligen Berufung berufen hat, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem eigenen Vorsatz und seiner Gnade“ usw.

; 1 Petrus 1:15 ; der Römer 1:6 ; Römer 8:28 Anmerkungen; Epheser 4:1 Anmerkung; 1 Timotheus 6:12 Anmerkung; 1 Petrus 2:9 Anmerkung.

Bei allem ... - Dieser Ausdruck zeigt:

(1) Dass Paulus an jedem Ort die gleichen Gefühle der Verbundenheit mit allen Christen hatte; und,

(2) Dass er erwartete, dass dieser Brief nicht nur von der Gemeinde in Korinth, sondern auch von anderen Gemeinden gelesen würde. Daß dies die einheitliche Absicht des Apostels in Bezug auf seine Briefe war, geht aus anderen Stellen hervor; vergleiche 1 Thessalonicher 5:27 ; „Ich beschwöre euch beim Herrn, dass dieser Brief allen heiligen Brüdern vorgelesen wird.“ Kolosser 4:16 ; „Und wenn dieser Brief unter euch gelesen wird, so soll er auch in der Gemeinde der Laodizäer gelesen werden.

“ Es ist offensichtlich, dass Paulus erwartete, dass seine Briefe unter den Gemeinden Verbreitung finden würden; und es war moralisch sicher, dass sie bald transkribiert und ausgiebig gelesen werden würden – die glühenden Gefühle von Paulus umarmten alle Christen in jeder Nation. Er wusste nichts von der Enge der ausschließlichen Bindung an eine Sekte. Sein Herz war voller Liebe, und er liebte, wie wir es sollten, alle, die den christlichen Namen trugen und den christlichen Geist verrieten.

Rufen Sie den Namen Jesu Christi an – Den Namen einer Person anzurufen, bedeutet in der Sprache der Schrift, die Person selbst anzurufen; vergleiche Johannes 3:18 ; die Anmerkung zu Apostelgeschichte 4:12 . Der Ausdruck „den Namen anrufen “ ἐπικαλουμένοις epikaloumenois, den Namen anrufen, bedeutet Anbetung und Gebet; und beweist:

(1) Dass der Herr Jesus ein Objekt der Anbetung ist; und,

(2) Das eine Merkmal der frühen Christen, durch das sie bekannt und ausgezeichnet wurden, war ihre Berufung auf den Namen des Herrn Jesus oder ihre Anbetung. Dass es Anbetung impliziert, siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 7:59 ; und dass die frühen Christen Christus durch Gebet Apostelgeschichte 7:59 und sich dadurch auszeichneten, siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 7:59 , und vergleiche die Anmerkung zu Apostelgeschichte 1:24 , auch Apostelgeschichte 2:21 ; Apostelgeschichte 9:13 ; Apostelgeschichte 22:16 ; 2 Timotheus 2:22 .

Sowohl ihre als auch unsere – der Herr von allen – sowohl Juden als auch Heiden – von allen, die sich als Christen bekennen, egal aus welchem ​​Land oder Namen sie ursprünglich gewesen sein mögen. Unterschiedliche Nationen oder Geburten geben keinen Vorrang im Reich Christi, aber alle sind auf einer Ebene und haben einen gemeinsamen Herrn und Retter; vergleiche Epheser 4:5 .