1 Korinther 10:29

Gewissen, sage ich, nicht dein eigenes - ich weiß, daß du diesbezüglich keine Skrupel haben darfst. Ich meine nicht, dass dieses Bedürfnis bei Ihnen eine Gewissensfrage ist. Darauf lege ich es nicht an; gemahlen, als ob ein Götze etwas wäre oder als ob es an sich falsch wäre oder als ob die Qualität des so angebotenen Fleisches verändert worden wäre; aber ich begründete es damit, die Gefühle der Skrupellosen nicht zu verletzen oder sie in die Sünde zu verleiten.

Denn warum ist meine Freiheit ... - Diese Klausel ist sehr schwierig; denn so wie es jetzt aussieht, scheint es ganz im Widerspruch zu dem zu stehen, was der Apostel gesagt hatte. Er hatte sie aufgefordert, das Gewissen anderer zu respektieren und in gewisser Weise ihre Freiheit ihren Meinungen und Gefühlen aufzugeben. Macknight und einige andere verstehen es als Einwand: "Vielleicht werden Sie sagen: Aber warum ist meine Freiheit, vom Gewissen eines anderen Mannes regiert zu werden?" Doddridge nimmt an, dass dies und 1 Korinther 10:30 als eine Art Klammer eingefügt werden, um zu verhindern, dass sie seine frühere Vorsicht über das hinausgehen, was er entworfen hat.

„Ich spreche nur von Handlungen, die für die menschliche Beobachtung offensichtlich sind: Denn was unmittelbar zwischen Gott und meiner eigenen Seele liegt, warum ist meine Freiheit, vor dem Gewissen eines anderen Menschen gerichtet, angeklagt, verurteilt zu werden?“ Dies ist aber wahrscheinlich kein Einwand. Der Sinn kann so ausgedrückt werden: „Ich bin frei; Ich habe „Freiheit“, dieses Essen zu sich zu nehmen, wenn ich möchte; es gibt kein Gesetz dagegen, und es ist nicht moralisch falsch: aber wenn ich es tue, wird meine Freiheit – das Recht, das ich ausübe –, wenn ich darauf hingewiesen wird, dass es Götzen geopfert wurde, „falsch ausgelegt, falsch eingeschätzt, verurteilt“. “ (dafür scheint hier das Wort κρίνεται krinetai verwendet zu werden) von anderen.

Der schwache und gewissenhafte Gläubige wird mich tadeln, richten, verdammen, als ob ich gleichgültig wäre, was richtig ist, und als geneigt, in die Sitten der Götzendiener zu fallen; und werde annehmen, dass ich kein gutes Gewissen haben kann. Warum sollte ich mich unter diesen Umständen dieser Tadel und Verurteilung aussetzen? Es ist besser für mich, mich der Stimme zu enthalten und diese Freiheit in diesem Fall nicht zu nutzen, sondern mich selbst zu verleugnen.