1 Korinther 10:4

Und haben alle dasselbe geistliche Getränk getrunken - Die Idee hier ist im Wesentlichen die gleiche wie im vorherigen Vers, dass sie von Gott hoch begünstigt worden waren und Zeichen der göttlichen Fürsorge und Vormundschaft genossen. Das manifestierte sich in der wundersamen Wasserversorgung in der Wüste, wodurch gezeigt wurde, dass sie unter dem göttlichen Schutz standen und Objekte der göttlichen Gunst waren. Es besteht kein Zweifel, dass der Apostel hier mit „spiritueller Trank“ das Wasser bezeichnet, das aus dem von Moses geschlagenen Felsen sprudeln ließ.

Exodus 17:6 ; Numeri 20:11 . Warum dies „spirituell“ genannt wird, war ein Thema, bei dem es viele Meinungsverschiedenheiten gab. Es kann nicht daran liegen, dass das Wasser etwas Besonderes war, denn es war offensichtlich echtes Wasser, das geeignet war, ihren Durst zu stillen.

Es gibt keinen Beweis, wie viele angenommen haben, dass darin ein Hinweis auf das Getränk enthalten war, das beim Abendmahl verwendet wurde. Aber es muss bedeuten, dass es auf wundersame und übernatürliche Weise verliehen wurde; und das Wort „spirituell“ muss im Sinne von übernatürlich oder unmittelbar von Gott gegeben werden. Geistliche Segnungen stehen somit natürlichen und zeitlichen Segnungen gegenüber, und erstere bezeichnen diejenigen, die von Gott unmittelbar als Beweis für die göttliche Gunst gegeben werden.

Dass die Juden das Wort „spirituell“ auf diese Weise verwendeten, geht aus den Schriften der Rabbiner hervor. Daher nannten sie das Manna „spirituelle Nahrung“ (Yade Mose in Shemor Rabba , Fol. 109.3 ); und ihre Opfer nannten sie „geistiges Brot“ (Tzeror Hammer, Fol. 93, 2). - Kieme. Das Getränk, von dem hier die Rede ist, war also das auf übernatürliche Weise und als Beweis der göttlichen Gunst gewährte.

Denn sie tranken von diesem geistigen Felsen – von den Wassern, die aus diesem Felsen floss. Der Felsen wird hier „spirituell“ genannt, nicht von etwas Besonderem in der Natur des Felsens, sondern weil er für sie die Quelle übernatürlicher Barmherzigkeit war und so zum Emblem und zur Demonstration der göttlichen Gunst und der verliehenen spirituellen Barmherzigkeit wurde sie von Gott.

Das folgte ihnen - Marge. „Ging mit“ ἀκολουθούσης akolouthousēs. Das kann offenbar nicht heißen, dass der Fels selbst ihnen buchstäblich gefolgt ist, ebensowenig wie dass sie den Fels buchstäblich getrunken haben, denn das eine wird, wenn es wörtlich genommen wird, ebenso ausdrücklich bejaht wie das andere. Aber wie es heißt, dass sie „vom Felsen tranken“, muss es bedeuten, dass sie von dem Wasser tranken, das aus dem Felsen floss; Wenn also gesagt wird, dass der „Felsen ihnen folgte“ oder sie begleitete, muss dies bedeuten, dass das Wasser, das aus dem Felsen floss, sie begleitete.

Diese Redewendung ist überall verbreitet. So sagte der Erretter in 1 Korinther 11:25 : „Dieser Kelch ist das neue Testament“, das heißt, der Wein in diesem Kelch repräsentiert mein Blut usw.; und Paulus sagt 1 Korinther 11:25 , 1 Korinther 11:27 , „wer diesen Kelch des Herrn unwürdig trinkt“, das heißt den Wein im Kelch usw.

, und „so oft ihr diesen Kelch trinkt“ usw., d. h. der im Kelch enthaltene Wein. Es wäre absurd anzunehmen, dass der von Moses geschlagene Felsen ihnen buchstäblich in der Wüste folgte; und es gibt im Alten Testament nicht den geringsten Beweis dafür. Zweimal wurde Wasser aus einem Felsen geholt, um den Bedarf der Kinder Israels zu decken. Einmal am Berg Horeb, wie in Exodus 17:6 aufgezeichnet , in der Wüste Sin, im ersten Jahr ihrer Abreise aus Ägypten.

Das zweite Mal wurde Wasser von einem Felsen um die Zeit des Todes von Mirjam in Kadesch geholt, und wahrscheinlich im 40. Jahr ihrer Abreise aus Ägypten, Numeri 20:1 . Auf die erstere dieser Gelegenheiten bezieht sich der Apostel offensichtlich. Diesbezüglich können wir feststellen:

(1) Dass eine große Menge Wasser bereitgestellt worden sein muss, um den Bedarf von mehr als zwei Millionen Menschen zu decken.

(2) Es wird ausdrücklich in Deuteronomium 9:21 gesagt , dass „der Bach נחל Nachal, Bach, Wildbach oder Fluss, siehe Numeri 34:5 ; Josua 15:4 , Josua 15:47 ; 1 Könige 8:65 ; 2 Könige 24:7 ) stieg vom Berg herab“ und war offensichtlich ein Strom von beträchtlicher Größe.

(3) Der Berg Horeb war höher als das angrenzende Land, und das Wasser, das so aus dem Felsen sprudelte, anstatt sich in einem Teich zu sammeln und zu stagnieren, floss in Richtung Meer ab.

(4) Das Meer, zu dem es natürlicherweise fließen würde, wäre das Rote Meer in Richtung des östlichen oder elanitischen Meeresarms.

(5) Die Israeliten würden zweifellos auf ihren Reisen von der natürlichen Richtung des Wassers beeinflusst werden oder nicht weit davon entfernt sein, da es für die Versorgung ihrer Bedürfnisse täglich notwendig war.

(6) Am Ende von siebenunddreißig Jahren finden wir die Israeliten in Ezion-Geber, einer Hafenstadt am östlichen Arm des Roten Meeres, wo das Wasser wahrscheinlich ins Meer floss; Numeri 33:36 . Im 40. Jahr ihrer Abreise aus Ägypten verließen sie diesen Ort, um nach Kanaan durch das Land Edom zu ziehen, und wurden sofort wieder durch den Wassermangel in Bedrängnis gebracht.

Es ist daher wahrscheinlich, dass das Wasser aus dem Felsen weiter floss und dass es einen Bach oder Fluss bildete; dass es die ganze Zeit in der Nähe ihres Lagers war, bis sie nach Ezion-Geber kamen; und so war es zusammen mit der täglichen Versorgung mit Manna ein Beweis für den Schutz Gottes und ein Symbol ihrer Abhängigkeit. Wenn man sagt, dass dort jetzt kein solcher Strom zu finden ist, so ist zu beachten, dass er als wundersam dargestellt wird, und dass es ebenso vernünftig wäre, dort nach dem täglichen Abstieg von Manna in ausreichenden Mengen zu suchen, um zu liefern mehr als zwei Millionen Menschen erwarten den sprudelnden und fließenden Wasserfluss.

Die Frage ist nur, ob Gott ein Wunder wirken kann und ob es Beweise dafür gibt, dass er es getan hat. Es ist hier nicht der Ort, dieser Frage nachzugehen. Aber die Beweise dafür, dass er dieses Wunder vollbracht hat, sind so stark wie die Gabe des Manna, und keiner von beiden widerspricht der Macht, der Weisheit oder dem Wohlwollen Gottes.

Und dieser Rock war Christus - Das kann nicht wörtlich verstanden werden, denn es war nicht wörtlich wahr. Der Felsen, aus dem das Wasser floss, war offensichtlich ein gewöhnlicher Felsen, ein Teil des Berges Horeb; und alles, was dies bedeuten kann, ist, dass dieser Felsen mit dem so sprudelnden Wasserstrahl ein Abbild des Messias war. Das Wort was wird daher oft verwendet, um Ähnlichkeit oder Repräsentation zu bezeichnen und ist nicht wörtlich zu nehmen.

So sagt der Erretter bei der Einsetzung des Abendmahls über das Brot: „Dies ist mein Leib“, das heißt, es repräsentiert meinen Leib. So auch vom Kelch: „Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut“, das heißt, er repräsentiert mein Blut, 1 Korinther 11:24 . So könnte die sprudelnde Wasserquelle als eine Darstellung des Messias und der Segnungen, die aus ihm resultieren, betrachtet werden.

Der Apostel sagt nicht, dass die Israeliten wussten, dass dies eine Darstellung des Messias und der Segnungen sein sollte, die von ihm ausgehen, obwohl die Annahme, dass sie es so verstanden und betrachteten, nichts Unwahrscheinliches ist, da alle ihre Institutionen wurden wohl als typisch angesehen. Aber er meint offensichtlich, dass der Felsen eine lebendige und ergreifende Darstellung des Messias war; dass die Juden an der Barmherzigkeit teilhaben, die von ihm ausgeht; und dass sie sogar in der Wüste unter seiner Obhut standen und tatsächlich eine lebendige Darstellung von ihm hatten, die in gewissem Sinne der emblematischen Darstellung derselben Gunst entsprach, die die Korinther und andere Christen im Abendmahl hatten. Diese Darstellung des Messias wurde von Paulus vielleicht in folgenden Dingen verstanden:

(1) Christen gehen wie die Kinder Israels als Pilger durch die Welt, und für sie ist diese Welt eine Wüste – eine Wüste.

(2) Sie brauchen auf ihrer Reise, wie die Israeliten, ständigen Nachschub. Die Welt, wie diese Wildnis, erfüllt weder ihre Bedürfnisse noch ihre Bedürfnisse.

(3) Dieser Felsen war eine eindrucksvolle Darstellung der Fülle des Messias, der überfließenden Gnade, die er seinem Volk verleiht.

(4) Es war ein Beispiel für ihre anhaltende und ständige Abhängigkeit von ihm für die tägliche Versorgung ihrer Bedürfnisse. Es sollte beachtet werden, dass viele Ausleger dies wörtlich verstehen. Bloomfield übersetzt es so: „und sie wurden mit Trank vom geistlichen Felsen versorgt, der ihnen folgte, sogar von Christus.“ So Rosenmüller, Calvin, Glass usw. Zur Verteidigung dieser Interpretation wird gesagt, dass der Messias in der Heiligen Schrift oft „ein Fels“ genannt wird; dass die Juden glauben, dass der „Engel Jehovas“, der sie besuchte ( Exodus 3:2 und andere Orte), der Messias war; und dass die Absicht des Apostels war, zu zeigen, dass dieser „beobachtende Felsen“, der Messias, die Quelle all ihrer Segnungen war, insbesondere des Wassers, das aus dem Felsen sprudelte.

Aber die oben vorgeschlagene Interpretation scheint mir am natürlichsten zu sein. Der Entwurf des Apostels ist offensichtlich. Es soll den Korinthern, die sich so sehr auf ihre Privilegien verließen und sich so sicher fühlten, zeigen, dass die Juden genau die gleichen Privilegien hatten – die höchsten Zeichen der göttlichen Gunst und des Schutzes hatten, unter der Führung und Gnade Gottes standen , und waren ständig an dem teilhaftig, was den Messias verkörperte oder verkörperte, in einer ebenso realen Weise und in einer Form, die ebenso geeignet war, die Erinnerung an ihre Abhängigkeit aufrechtzuerhalten, als sogar Brot und Wein im Abendmahl des Herrn.