1 Korinther 10:9

Lasst uns auch nicht Christus versuchen ... - Das Wort „versuchen“, wenn es auf den Menschen angewendet wird, bedeutet, Motive oder Veranlassungen zur Sünde darzustellen; in Bezug auf Gott bedeutet es, seine Geduld auf die Probe zu stellen, seinen Zorn zu provozieren oder so zu handeln, dass er sieht, wie viel er ertragen wird und wie lange er die Bosheit und Verkehrtheit der Menschen ertragen wird. Die Israeliten versuchten ihn oder „versuchten seine Geduld und Nachsicht“ durch Rebellion, Klagen, Ungeduld und Unzufriedenheit mit seinem Handeln.

Auf welche Weise die Korinther in Gefahr waren, Christus zu versuchen, ist nicht bekannt und kann nur vermutet werden. Es kann sein, dass der Apostel sie davor warnt, sich in den Götzentempeln der Versuchung auszusetzen, sich sozusagen unter den unglücklichen Einfluss des Götzendienstes zu begeben und so die Kraft ihrer Religion unnötig zu erproben und ein Experiment mit der Gnade der Christus, als ob er sie selbst inmitten von Gefahren, in die sie unnötigerweise geraten, behüten müsste.

Sie würden die Gnadenverheißung haben, sie nur zu halten, wenn sie ihrer Pflicht im Wege waren und alle angemessenen Vorsichtsmaßnahmen trafen. Darüber hinauszugehen, sich in unnötige Gefahr zu begeben, die Gnade Christi anzunehmen, sie unter allen Umständen zu bewahren, würde ihn in Versuchung führen und ihn provozieren, sie zu verlassen; siehe die Anmerkung zu Matthäus 4:7 .

Wie einige von ihnen auch versucht haben, ist hier offensichtlich ein Wort zu verstehen, und es kann entweder „Christus“ oder „Gott“ sein. Der Bau würde natürlich ersteres erfordern; aber es ist nicht sicher, ob der Apostel sagen wollte, die Israeliten hätten Christus versucht. Die Hauptidee ist die der Versuchung, sei es von Christus oder von Gott; und die Absicht des Apostels besteht darin, sie vor der Gefahr zu warnen, Christus zu versuchen, da die Israeliten der Sünde schuldig waren, ihren Führer und Beschützer zu versuchen und sich so seinem Zorn auszusetzen.

Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass die natürlichere Konstruktion dieses Ortes die Annahme ist, dass hier eher das Wort „Christus“ als „Gott“ verstanden wird. Um diese Interpretation von der Schwierigkeit zu befreien, dass die Israeliten nicht mit Anstand sagen konnten, sie hätten „Christus“ versucht, da er damals noch nicht im Fleische gekommen war, seien zwei Bemerkungen gemacht.

Erstens durch den „Engel des Bundes“ und den „Engel seiner Gegenwart“ Exodus 23:20 , Exodus 23:23 ; Exodus 32:34 ; Exodus 33:2 ; Numeri 20:16 ; Jesaja 63:9 ; Hebräer 11:26 , der mit ihnen ging und sie aus Ägypten Hebräer 11:26 , gibt es Grund zu der Hebräer 11:26 , dass die heiligen Schreiber verstanden, dass der Messias beabsichtigt war; und dass derjenige, der später Mensch wurde, derjenige war, den sie versuchten.

Und zweitens ist zu bedenken, dass der Begriff „Christus“ bei uns eine etwas andere Bedeutung erlangt hat als er ursprünglich im Neuen Testament hatte. Wir verwenden ihn als „Eigennamen“, der auf Jesus von Nazareth angewendet wird. Aber es ist daran zu erinnern, dass es das bloße griechische Wort für das hebräische „Gesalbte“ oder „Messias“ ist; und indem man diese Bedeutung des Wortes hier beibehält, wird kein kleiner Teil der Schwierigkeit vermieden; und der Ausdruck wird dann einfach bedeuten, dass die Israeliten „den Messias“ versuchten; und die Idee wird sein, dass derjenige, der sie führte und gegen den sie sündigten und den sie versuchten, „der Messias“ war, der später Mensch wurde; eine Idee, die mit den alten Vorstellungen der Juden in Bezug auf diese Persönlichkeit übereinstimmt und die sicherlich in keinem Teil der Bibel verboten ist.

Und wurden von Schlangen vernichtet - feurige Schlangen; siehe Numeri 21:6 .