1 Korinther 14:1

Folge der Nächstenliebe - Verfolge die Liebe 1 Korinther 13:1 ; das heißt, es ernsthaft wünschen; bemühen Sie sich, es zu besitzen; machen Sie es zum Gegenstand Ihrer ängstlichen und ständigen Besorgnis, es zu erhalten und immer davon beeinflusst zu werden. Kultiviere es in deinen eigenen Herzen als die reichste und beste Gabe des Heiligen Geistes und bemühe dich, seinen glücklichen Einfluss auf alle um dich herum zu verbreiten.

Und geistliche Gaben begehren – Ich verbiete euch nicht, solange ihr den Besitz der Liebe zu eurem großen Ziel macht, und solange ihr das Verlangen nach geistlichen Gaben nicht zum Anlass von Neid oder Streit macht, die wundersamen Gaben des Geistes zu begehren und zu versuchen, sich in den Gaben zu übertreffen, die er verleiht; siehe die Anmerkung zu 1 Korinther 12:31 .

Die Hauptsache war, einen Geist der Liebe zu kultivieren. Es war jedoch nicht unangemessen, auch so begabt zu sein, dass sie ihre höchste Nützlichkeit in der Kirche fördern. Zum Ausdruck „geistige Gaben“ siehe die Anmerkung in 1 Korinther 12:1 .

Sondern, dass ihr prophezeien magt - Aber besonders oder besonders wünscht, für das Amt des Prophezeiens qualifiziert zu sein. Der Apostel will damit nicht sagen, dass die Prophetie der Liebe oder Nächstenliebe vorzuziehen ist; aber von den geistlichen Gaben, die sie begehrten und suchten, war die Prophezeiung die wertvollste. Das heißt, sie wollten nicht unbedingt Fremdsprachen sprechen oder Wunder vollbringen; aber sie sollten befähigt sein, in einer für die Gemeinde erbaulichen Weise zu sprechen.

Sie würden natürlich die Kraft, Wunder zu wirken und Fremdsprachen zu sprechen, am meisten schätzen. Das Ziel dieses Kapitels ist es, ihnen zu zeigen, dass die Fähigkeit, auf klare, klare und lehrreiche Weise zu sprechen, um die Kirche zu erbauen und die Sünder zu überzeugen, eine wertvollere Gabe ist als die Kraft, Wunder zu wirken oder zu sprechen Fremdsprachen.

Zur Bedeutung des Wortes „Prophezeiung“ siehe die Anmerkung zu Römer 11:6 . Zu dem, was dort über die Natur dieses Amtes gesagt wird, scheint es nur notwendig, eine von Prof. Robinson vorgeschlagene Idee hinzuzufügen (Griechisches und Englisches Lexikon, unter dem Artikel Προφήτης Prophētēs), dass die Propheten von den Lehrern unterschieden wurden ( διδάσκαλοι didaskaloi ), „indem dieser in einem ruhigen, zusammenhängenden, didaktischen Diskurs sprach, der dazu geeignet war, die Hörer zu belehren und zu erleuchten, sprach der Prophet mehr aus dem Impuls einer plötzlichen Inspiration, aus dem Licht einer plötzlichen Offenbarung im Moment ( 1 Korinther 14:30 , ἀποκαλυφθη apokalupthē), und seine Rede war wahrscheinlich besser geeignet, die Gefühle und das Gewissen der Hörer durch kraftvolle Ermahnungen zu wecken.

“ Die Idee, aus der „Offenbarung“ zu sprechen, scheint grundlegend für die richtige Vorstellung vom Wesen der hier erwähnten Prophezeiung zu sein. Aber die Mitteilungen der Propheten waren immer in der Volkssprache und immer in verständlicher Sprache und in dieser Hinsicht verschieden von den Begabungen derer, die Fremdsprachen sprachen.

Die gleiche Wahrheit könnte von beiden ausgesprochen werden; der Einfluss des Geistes war bei beiden gleichermaßen notwendig; beide waren inspiriert; und beide beantworteten wichtige Ziele bei der Gründung und Erbauung der Kirche. Die Zungengabe jedoch, da sie die auffallendste und bemerkenswerteste und wahrscheinlich die seltenste war, wurde am höchsten geschätzt und begehrt. Das Ziel von Paulus ist es hier zu zeigen, dass es in Wirklichkeit eine Stiftung von geringerem Wert war und von Christen weniger erwünscht sein sollte als die Gabe der prophetischen Unterweisung oder die Fähigkeit, die Gemeinde in einer für alle verständlichen und verständlichen Sprache zu erbauen, unter der unmittelbare Einflüsse des Heiligen Geistes.