1 Korinther 15:12

Wenn nun Christus ... - Paulus, der in 1 Korinther 15:1 den direkten Beweis für die Auferstehung des Herrn Jesus hat, hier zeigt, dass die Toten auferstehen würden, indem er zeigt, wie dies aus der Tatsache folgte, dass der Herr Jesus war auferstanden, und indem er zeigte, welche Konsequenzen es hätte, dies zu leugnen. Die ganze Argumentation basiert auf der Tatsache, dass der Herr Jesus auferstanden war. Wenn das zugegeben würde, zeigt er, dass daraus folgen muss, dass auch sein Volk sich erheben würde.

Gepredigt werden – Das Wort „gepredigt“ scheint hier die Idee zu beinhalten, so zu predigen, dass man glaubt; oder um zu zeigen, dass er auferstanden ist. Wenn dies die Lehre war, auf der die Kirche basierte, dass der Herr Jesus von den Toten auferstanden war, wie könnte dann die Auferstehung der Toten geleugnet werden?

Wie sagen - Wie kann irgendjemand sagen; wie kann es gepflegt werden?

Einige unter Ihnen - Siehe die Einleitung zu 1 Korinther 15 . Wer diese waren, ist unbekannt. Möglicherweise waren es einige der philosophischen Griechen, die die Auferstehungslehre Apostelgeschichte 17:32 (siehe Apostelgeschichte 17:32 ); oder sie waren vielleicht Anhänger von sadduzäischen Lehrern; oder es kann sein, dass die gnostische Philosophie sie korrumpiert hatte.

Am wahrscheinlichsten ist es, denke ich, dass die Leugnung der Auferstehung das Ergebnis einer Argumentation nach der Art der Griechen und der Wirkung der Einführung der Philosophie in die Kirche war. Dies war die fruchtbare Quelle der meisten Fehler, die in die Kirche eingeführt wurden.

Dass es keine Auferstehung der Toten gibt - Dass die Toten nicht auferstehen können. Wie kann behauptet werden, dass es keine Auferstehung geben kann, während dennoch zugegeben wird, dass Christus auferstanden ist? Das Argument hier ist zweifach:

(1) Dass Christus auferstanden ist, war ein „Beispiel“ einer Tatsache, die bewies, dass es eine Auferstehung „gegeben“ hatte und natürlich möglich war.

(2) Dass die Verbindung zwischen Christus und seinem Volk so war, dass das Eingeständnis dieser Tatsache auch die Lehre beinhaltete, dass auch sein ganzes Volk auferstehen würde. Dieses Argument führt Paulus in den folgenden Versen ausführlich aus. Wahrscheinlich hielten sie die Auferstehung für „unmöglich“. Auf all dies antwortet Paulus in Übereinstimmung mit den Prinzipien der induktiven Philosophie, wie sie jetzt verstanden wird, indem er eine Tatsache demonstriert und zeigt, dass ein solches Ereignis eingetreten war und dass folglich alle Schwierigkeiten gelöst waren.

Fakten sind unwiderlegbare Demonstrationen; und wenn eine Tatsache festgestellt wird, müssen alle Hindernisse und Schwierigkeiten auf dem Weg zugestanden werden, um überwunden zu werden. So argumentieren Philosophen jetzt; und Paulus, in Übereinstimmung mit diesen gerechten Grundsätzen, bemühte sich einfach, die Tatsache festzustellen, dass man erhoben worden war, und begegnete so auf einmal allen Einwänden, die gegen die Lehre vorgebracht werden konnten. Es hätte der Philosophie der Griechen am besten entsprochen, in eine metaphysische Diskussion einzutreten, um zu zeigen, dass dies nicht unmöglich oder absurd war, und dies hätte getan werden können.

Am ehesten aber entsprach es den Grundsätzen der wahren Philosophie, die Tatsachen sofort festzustellen und daraus zu argumentieren, und so allen Schwierigkeiten auf einmal zu begegnen. Die Auferstehungslehre beruht also nicht auf einer metaphysischen Feinheit; es hängt nicht von menschlichen Überlegungen ab; es hängt nicht von Analogien ab; sie beruht ebenso wie die Wissenschaften der Astronomie, Chemie, Anatomie, Botanik und Naturphilosophie „auf gut gesicherten Tatsachen“; und es ist jetzt ein wohlverstandenes Prinzip aller wahren Wissenschaft, dass keine Schwierigkeit, kein Hindernis, keine metaphysische Feinheit; keine Verlegenheit, sehen zu können, wie es ist, darf die Überzeugung im Geiste zerstören, zu der die Tatsachen geeignet sind.