1 Korinther 15:28

Und wann ... - In dieser zukünftigen Zeit, wann dies geschehen soll. Dies impliziert, dass die Zeit noch nicht gekommen ist und dass seine Herrschaft jetzt ausgeübt wird und dass er seine Pläne zur Unterwerfung aller Dinge unter Gott fortsetzt.

Soll sich ihm unterwerfen - Soll unterjocht werden. Wenn alle seine Feinde besiegt und vernichtet werden; oder wenn die Herzen der Erlösten ganz Gott untertan sind. Wenn Gottes Königreich über dem Universum vollständig errichtet wird. Dann wird sich zeigen, dass er der Herr über alles ist. In den vorherigen Versen hatte er von der Verheißung gesprochen, dass alle Dinge Gott unterworfen werden sollten; darin spricht er davon, dass es tatsächlich getan wird.

Dann wird auch der Sohn selbst untertan sein ... - Es ist vorgeschlagen worden, dies zu machen, "auch dann wird der Sohn" usw.; was bedeutet, dass er die ganze Zeit Gott untertan war; hatte unter seiner Autorität gehandelt; und dass diese Unterwerfung auch dann in einem ähnlichen Sinne fortbestehen würde, in dem sie bestanden hatte; und dass Christus dann weiterhin eine delegierte Autorität über sein Volk und sein Königreich ausüben würde. Siehe einen Artikel „über die Dauer des Reiches Christi“ von Prof. Mills in Bib. Rep. vol. iii. P. 748ff. Aber gegen diese Interpretation gibt es Einwände:

(1) Es ist nicht die offensichtliche Interpretation.

(2) Es scheint nicht mit der Gestaltung und dem Umfang der Passage zu vereinen, die sich am offensichtlichsten auf eine Änderung oder eine Zurückweisung der Autorität des Messias bezieht; oder zu einer Wiedererlangung der Autorität durch die Gottheit oder durch Gott als Gott in einem anderen Sinne als das, was unter dem Messias existierte.

(3) Eine solche Aussage wäre unnötig und vergeblich. Wer könnte vernünftigerweise daran zweifeln, dass der Sohn Gott genauso untertan sein würde, wenn ihm alles unterworfen war wie zuvor?

(4) Es ist nicht notwendig, dies anzunehmen, um die Passage mit dem in Einklang zu bringen, was von der Ewigkeit des Reiches Christi und seiner ewigen Herrschaft gesagt wird. Dass er regieren würde; dass sein Königreich ewig sein würde und dass es endlos sein würde, wurde in der Tat klar vorhergesagt; siehe 2 Samuel 7:16 ; Psalter 45:6 ; Jesaja 9:6 ; Daniel 2:44 ; Daniel 7:14 ; Lukas 1:22 ; Hebräer 1:8 .

Aber all diese Voraussagen können unter der Voraussetzung erfüllt werden, dass das besondere Mittlerreich des Messias Gott übergeben und er ihm untertan sein wird. Für:

1. Sein Königreich wird ewig sein, im Gegensatz zu den Königreichen dieser Welt. Sie sind schwankend, ändernd, kurz in ihrer Dauer. Sein wird nicht aufhören und wird bis zum Ende der Zeit andauern.

2. Sein Königreich wird ewig sein, denn diejenigen, die von ihm unter die Gesetze Gottes gebracht werden, werden diesen Gesetzen für immer unterworfen bleiben. Das Zepter wird nie zerbrochen, und das Königreich wird in alle Ewigkeit bestehen.
3. Christus, der Sohn Gottes, wird in seiner göttlichen Natur als Gott nie aufhören zu regieren.

Als Mittler kann er seinen Auftrag und sein besonderes Amt niederlegen, nachdem er eine Sühne geleistet, sein Volk wiedererlangt, beschützt und in den Himmel geführt hat. Doch eins mit dem Vater; als „Vater des ewigen Zeitalters“ Jesaja 9:6 wird er nicht aufhören zu regieren. Die Funktionen eines besonderen Amtes können erfüllt und übertragene Befugnisse festgelegt worden sein, und das, was ihm kraft seiner eigenen Natur und seinen Beziehungen angemessen zusteht, kann für immer wieder aufgenommen und ausgeführt werden; und es wird immer noch wahr sein, dass die Herrschaft des Sohnes Gottes in Einheit oder Einheit mit dem Vater für immer andauern wird.

(5) Die Auslegung, die bejaht, dass der Sohn dann dem Vater im Sinne der Niederlegung seiner übertragenen Autorität und der Beendigung seiner Mittlerherrschaft unterstellt ist, ist seit jeher die gängige Auslegung. Diese Bemerkung ist nur deshalb von Wert, weil es bei der Interpretation von Pflaumenwörtern nicht wahrscheinlich ist, dass Menschen aller Klassen und Ränge in verschiedenen Altersstufen irren würden.

Auch der Sohn selbst - Der Begriff „Sohn Gottes“ wird auf den Herrn Jesus in Bezug auf seine menschliche Natur, seine Menschwerdung durch den Heiligen Geist und seine Auferstehung von den Toten angewendet; siehe Hinweis zu Römer 1:4 . (Zum Beweis der ewigen Sohnschaft siehe die ergänzende Anmerkung zu derselben Passage.) Es bezieht sich, wie ich verstehe, an dieser Stelle darauf.

Es bedeutet nicht, dass die zweite Person in der Trinität als solche der ersten unterworfen sein sollte; aber es bedeutet, dass der fleischgewordene Sohn, der Mittler, der Mensch, der geboren wurde und von den Toten auferstanden ist und dem diese weitreichende Herrschaft übertragen wurde, diese Herrschaft aufgeben und dass die Regierung von der Göttlichkeit wieder übernommen werden sollte als Gott. Als Mensch wird er aufhören, eine bestimmte Herrschaft auszuüben.

Dies bedeutet offensichtlich nicht, dass die Vereinigung der göttlichen und der menschlichen Natur aufgelöst wird; noch dass wichtige Zwecke durch diese fortgesetzte Vereinigung nicht für immer erfüllt werden können; noch, dass die göttlichen Vollkommenheiten nicht auf eine herrliche Weise durch den Menschen Christus Jesus hervorstrahlen; aber dass der Zweck der Regierung nicht mehr auf diese Weise ausgeübt werden soll; das Mittlerreich als solches soll nicht mehr fortbestehen, und die Macht soll von Gott als Gott ausgeübt werden.

Die Erlösten werden ihren Erlöser noch immer als ihren fleischgewordenen Gott anbeten und bei der Erinnerung an sein Werk und bei seinen Vollkommenheiten Offenbarung 1:5 ; Offenbarung 5:12 ; Offenbarung 11:15 ; aber nicht als Ausübung der besonderen Macht, die er jetzt hat und die notwendig war, um ihre Erlösung zu bewirken.

Dass Gott alles in allem sei - Dass Gott der Höchste sei; dass die Göttlichkeit, die Gottheit, herrschen kann; und dass man sehen kann, dass er der Souverän über das ganze Universum ist. Unter dem Wort „Gott“ ( ὁ Θεὸς ho Theos) verstehen Whitby und Hammond, glaube ich richtig, die Gottheit, die Göttliche Natur, die Göttlichkeit, bestehend aus den drei Personen, ohne Rücksicht auf ein besonderes Amt oder Königreich.