1 Korinther 15:45

Und so steht es geschrieben: - Genesis 2:7 . Es wird nur der erste Teil des Verses zitiert.

Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele – Dies wird genau aus der Übersetzung der Septuaginta zitiert, außer dass der Apostel die Worte „erster“ und „Adam“ hinzugefügt hat. Dies geschieht, um zu bestimmen, wen er meinte. Die Bedeutung des Ausdrucks „wurde zu einer lebendigen Seele gemacht“ ( ἐγένετο εις ψυκὴν ζωσαν egeneto eis psuchēn zōsan - auf Hebräisch ist נפשׁ חיה nephesh chayaah, wurde ein lebendiges, beseeltes Wesen; ein Wesen, das mit Leben ausgestattet ist.

Die Verwendung des Wortes „Seele“ in unserer Übersetzung für ψυχὴ psuchē und נפשׁ nephesh vermittelt die Idee nicht ganz. Wir verwenden das Wort „Seele“ normalerweise für den intelligenten und unsterblichen Teil des Menschen; das, was begründet, denkt, erinnert, bewusst ist, verantwortlich ist usw. Die griechischen und hebräischen Wörter bezeichnen jedoch richtiger das Lebendige, das Belebte, das atmet, das tierischer Natur ist, siehe die Anmerkung zu 1 Korinther 15:44 .

Und genau dies ist die Idee, die Paulus hier verwendet, dass der erste Mensch zu einem beseelten Wesen gemacht wurde, indem er ihm den Lebensatem eingehaucht hatte Genesis 2:7 , und dass es das Bild dieses beseelten oder lebendigen Wesens ist, das wir tragen, 1 Korinther 15:48 .

Weder Moses noch Paulus bestreiten, dass der Mensch darüber hinaus mit einer vernünftigen Seele ausgestattet war, einer unsterblichen Natur; aber das ist nicht der Gedanke, den sie in der von Paulus zitierten Passage in der Genesis vertreten.

Der letzte Adam - Der zweite Adam oder der „zweite Mensch“, 1 Korinther 15:47 . Dass hier Christus gemeint ist, ist offensichtlich und wird von Kommentatoren gewöhnlich zugegeben. Christus scheint hier Adam genannt zu werden, weil er im Gegensatz zum ersten Adam steht; oder weil wir, wie wir unsere tierische und sterbende Natur von dem einen ableiten, unsere unsterblichen und unsterblichen Körper von dem anderen ableiten.

Aus dem einen leiten wir ein tierisches oder vitales Dasein ab; aus dem anderen leiten wir unser unsterbliches Dasein ab und die Auferstehung aus dem Grab. Der Eine steht an der Spitze all jener, die eine Existenz haben, die durch die Worte „eine lebendige Seele“ repräsentiert wird; der andere von all denen, die einen geistigen Körper im Himmel haben werden. Er wird „der letzte Adam“ genannt; Das bedeutet, dass es nach ihm keinen anderen geben wird, der das Schicksal des Menschen in gleicher Weise beeinflusst oder der an der Spitze des Geschlechts steht, ähnlich wie es von ihm und dem ersten Vater der Menschheitsfamilie getan wurde .

Sie unterhalten besondere Beziehungen zur Rasse; und insofern waren sie „die Ersten“ und „die Letzten“ in der Sonderwirtschaft. Der Name „Adam“ wird dem Messias an keiner anderen Stelle gegeben, obwohl ein Vergleich zwischen ihm und Adam mehrmals angestellt wird. (Siehe ergänzende Anmerkung zu 1 Korinther 15:22 ; auch Römer 5:12 , Anm.)

Ein belebender Geist - ( εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν eis pneuma zōopoioun. Ein belebender Geist; ein Geist, der Leben spendet oder verleiht. Kein Wesen mit bloßen Lebensfunktionen oder beseelter Natur, sondern ein Wesen, das die Macht hat, Leben zu verleihen. Dies ist nicht ein Zitat aus irgendeinem Teil der Heiligen Schrift, scheint aber von Paulus verwendet zu werden, um entweder zu bestätigen, was aufgrund seiner eigenen apostolischen Autorität wahr war, oder um den Inhalt dessen zu vermitteln, was in Bezug auf den Messias im Alten Testament offenbart wurde.

Es kann sich auch darauf beziehen, was der Erretter selbst gelehrt hat, dass er die Quelle des Lebens war; dass er die Macht hatte, Leben zu geben, und dass er allen das Leben gab, die ihm gefielen: siehe die Anmerkung zu Johannes 1:4 ; Beachten Sie in Johannes 5:26 : „Denn wie der Vater das Leben in sich hat, so hat er dem Sohn das Leben in sich selbst gegeben.

“ 1 Korinther 15:21 , „denn wie der Vater die Toten auferweckt und sie belebt, so macht der Sohn lebendig, wen er will.“

Das Wort „Geist“, das hier auf Christus angewendet wird, steht im Gegensatz zu „ein lebendes Wesen“, wie es auf Adam angewendet wird, und scheint im Sinne des Lebensgeistes verwendet zu werden, um die Leiber seines Volkes von den Toten aufzuerwecken, und ihnen Leben einzuhauchen. Er war nicht so beschaffen, dass er nur Leben hat, sondern mit der Kraft ausgestattet ist, Leben zu verleihen; als mit jener spirituellen oder vitalen Energie ausgestattet, die notwendig war, um Leben zu verleihen.

Alles Leben ist die Erschaffung oder Produktion von „Geist“ ( Πνεῦμα Pneuma); bezogen auf Gott den Vater oder den Sohn oder den Heiligen Geist. Geist ist die Quelle aller Lebenskraft. Gott ist ein Geist, und Gott ist die Quelle allen Lebens. Und die Idee hier ist, dass Christus eine so geistliche Existenz hatte, eine Macht wie ein Geist; dass er für sein Volk die Quelle allen Lebens war.

Das Wort „Geist“ wird in Römer 1:4 1,4 auf seine erhabene geistige Natur im Unterschied zu seiner menschlichen Natur angewendet ; 1 Timotheus 3:16 ; 1 Petrus 3:18 .

Der Apostel behauptet hier nicht, dass er keine menschliche Natur oder eine lebendige Existenz als Mensch hatte; aber sein Hauptmerkmal im Gegensatz zu Adam war, dass er mit einer erhöhten geistigen Natur ausgestattet war, die fähig war, den Toten eine lebendige Existenz zu verleihen.