1 Korinther 2:11

Für was der Mensch ... - Der Zweck ist, das Gesagte durch einen Hinweis auf die Art und Weise zu verdeutlichen, wie der Mensch die Erkenntnis seiner selbst erwirbt. Der Zweck ist zu zeigen, dass der Geist eine genaue und gründliche Kenntnis der Dinge Gottes hat; und dies geschieht durch den sehr auffallenden Gedanken, dass kein Mensch seinen eigenen Verstand, seine eigenen Pläne und Absichten kennen kann, außer sich selbst – seinen eigenen Geist. Die wesentliche Idee ist, dass kein Mensch einen anderen kennen kann; dass seine Gedanken und Pläne nur von ihm selbst oder von seinem eigenen Geist erkannt werden können; und dass sie sie nicht feststellen können, es sei denn, er entschließt sich, sie anderen zu offenbaren. Also von Gott. Kein Mensch kann seine Pläne durchdringen; und wenn er nicht beschließt, sie durch seinen Geist bekannt zu machen, müssen sie für den menschlichen Blick für immer unergründlich bleiben.

Die Dinge eines Menschen - Die "tiefen Dinge" - die verborgenen Ratschläge, Gedanken, Pläne, Absichten.

Rette den Geist des Menschen ... - Außer seinem eigenen Verstand; das heißt, er selbst. Kein anderer Mann kann sie vollständig kennen. Mit dem Geist des Menschen will Paulus hier die menschliche Seele bezeichnen – oder den Intellekt des Menschen. Es ist nicht anzunehmen, dass er hier die Idee vermitteln will, dass zwischen der Beziehung, die die Seele des Menschen zum Menschen hat, und der Beziehung, die der Heilige Geist zu Gott hat, eine vollkommene Ähnlichkeit besteht.

Das Gleichnis ist in Bezug auf den unmittelbar vor ihm liegenden Punkt zu verstehen, nämlich dass niemand außer seinem Geist die tiefen Gedanken und Pläne Gottes kennen und mitteilen konnte – ebenso wie niemand in die Absichten eines Menschen eindringen konnte, und kennen sie vollständig, aber er selbst. Die Passage beweist daher, dass es eine Erkenntnis gibt, die der Geist von Gott hat, die kein Mensch, kein Engel erlangen kann, so wie der Geist eines jeden Menschen eine Erkenntnis seiner eigenen Pläne hat, die kein anderer Mensch erlangen kann; dass der Geist Gottes seine Pläne und tiefen Pläne mitteilen kann, so wie ein Mensch seine eigenen Absichten mitteilen kann; und folglich gibt es zwar einen Unterschied zwischen dem Geist Gottes und Gott, da es einen Unterschied gibt, der es richtig macht zu sagen, dass ein Mensch eine intelligente Seele hat, doch gibt es eine so tiefe und innige Erkenntnis Gottes durch den Geist, dass er ihm gleich sein muss; und eine so innige Verbindung, dass er „der Geist Gottes“ genannt werden und eins mit Gott sein kann, wie die menschliche Seele „der Geist des Menschen“ genannt werden kann und eins mit ihm sein kann.

In jeder Hinsicht dürfen wir keine Ähnlichkeit annehmen. In diesen Punkten gibt es - Es kann hinzugefügt werden, dass die Vereinigung, die Einheit des Geistes Gottes mit Gott, nicht absurder oder unerklärlicher ist als die Vereinigung des Geistes des Menschen mit dem Menschen; oder die Einheit der komplexen Person aus Körper und Seele, die wir Mensch nennen. Wenn die Menschen alle Schwierigkeiten über sich selbst – in Bezug auf ihren eigenen Körper und Geist – erklärt haben, wird es an der Zeit sein, Einwände gegen die hier dargelegten Lehren in Bezug auf Gott vorzubringen.

Trotzdem - Im gleichen Maße; in gleicher Weise.

Die Dinge Gottes - Seine tiefen Absichten und Pläne.

Kennt keinen Menschen - Der Mensch kann sie nicht erforschen - ebensowenig wie ein Mensch die Absichten eines anderen erforschen kann.