1 Korinther 2:13

Welche Dinge wir sprechen - Welche großen und herrlichen und bestimmten Wahrheiten wir, die Apostel, predigen und erklären.

Nicht in den Worten, die die Weisheit des Menschen lehrt - Nicht so, wie es die menschliche Philosophie oder Beredsamkeit vorschreiben würde. Sie haben ihren Ursprung nicht in den Mitteln der menschlichen Weisheit, und sie werden nicht in Worten einer schillernden und anziehenden Rhetorik ausgedrückt, wie sie von denen verwendet würden, die stolz auf die Weisheit dieser Welt sind.

Aber was der Heilige Geist lehrt – das heißt in den Worten, die der Heilige Geist uns mitteilt . Locke versteht darunter die Tatsache, dass die Apostel „die Sprache und Ausdrücke“ benutzten, die der Heilige Geist in den Offenbarungen der Heiligen Schrift gelehrt hatte. Aber das gibt offenbar einen engen Blick auf das Thema. Der Apostel spricht von dem ganzen Lehrgang, durch den der christlichen Kirche die tiefen Dinge Gottes bekannt wurden; und all dies wurde nicht in den Worten bekannt, die bereits im Alten Testament enthalten waren.

Er weist in den von ihnen vermittelten Worten und Lehren offenbar darauf hin, dass die Apostel selbst unter der Leitung des Heiligen Geistes standen; und diese Passage ist ein vollständiger Beweis dafür, dass sie Anspruch auf göttliche Inspiration erhoben. Es ist ferner zu beobachten, dass er sagt, dass dies in solchen „Worten“ geschah, wie der Heilige Geist lehrte, und bezog sich nicht nur auf die Lehren oder Themen, sondern auf die Art und Weise, wie sie ausgedrückt werden.

Es ist hier offensichtlich, dass er eine Inspiration in Bezug auf die Worte, die er gebrauchte, oder auf die Art und Weise, wie er die Lehren der Offenbarung formulierte, beansprucht. Worte sind Zeichen von Gedanken; und wenn Gott beabsichtigte, dass seine Wahrheit in menschlicher Sprache genau ausgedrückt werden sollte, muss es eine Überwachung der verwendeten Worte gegeben haben, dass solche verwendet werden sollten, und nur solche, die den Sinn genau ausdrücken, den er vermitteln wollte.

Spirituelles mit Spirituellem vergleichen - πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες pneumatikois pneumatika sugkrinontes. Dieser Ausdruck wurde sehr unterschiedlich interpretiert; und ist sehr schwer zu erklären. LeClerc gibt es wieder, „geistigen Menschen geistliche Dinge zu sagen“. Die meisten Väter gaben es wieder: „Vergleichen der Dinge, die vom Geist des Alten Testaments geschrieben wurden, mit dem, was uns jetzt durch denselben Geist offenbart wird, und bestätigen unsere Lehre durch sie.

“ Calvin übersetzt das Wort „vergleichen“ mit „anpassen“ oder anpassen („aptare“) und sagt, dass es bedeutet, „dass er geistige Dinge an geistige Menschen anpasste, während er Worte an die Sache anpasste; das heißt, er hat diese himmlische Weisheit des Geistes mit einfacher Sprache gemildert, und die von selbst die ursprüngliche Energie des Geistes vermittelte.“ Damit, sagt er, tadelte er die Eitelkeit derer, die sich durch eine geschwollene und subtile Argumentation menschlichen Beifall zu verschaffen suchten.

Grotius stimmt mit den Vätern überein und gibt es wieder, indem er „das erklärt, was die Propheten durch den Geist Gottes geredet haben, durch das, was Christus uns durch seinen Geist kundgetan hat“. Macknight gibt es wieder: „geistige Dinge in Worten erklären, die vom Geist gelehrt werden“. Also Doddridge - Das Wort, das mit „vergleichen“ συγκρίνοντες sugkrinontes wiedergegeben wird, bedeutet richtig „sammeln, verbinden, vermischen, vereinen“; dann „Teile von Dingen zu trennen oder zu unterscheiden und sie zu einem zu vereinen“; dann „die Qualitäten von Objekten durch sorgfältiges Trennen oder Unterscheiden zu beurteilen“; dann „zum Zwecke der Beurteilung vergleichen“ usw.

Da es bedeutet, etwas mit einem anderen zu vergleichen, um seine Natur zu erklären, bedeutet es „interpretieren“, „erklären“; und in diesem Sinne wird es von der Septuaginta oft als Übersetzung des hebräischen Wortes פתר phathar, „öffnen, entfalten, erklären“ verwendet. (Siehe Genesis 40:8 , Genesis 40:16 , Genesis 40:22 ; Genesis 41:12 , Genesis 41:15 ); auch von פרשׁ paarash, „erklären“; und vom Chaldäer-Peshar, Daniel 5:13 , Daniel 5:17 .

Siehe auch Daniel 2:4 , Daniel 2:9 , Daniel 2:16 , Daniel 2:24 , Daniel 2:26 , Daniel 2:30 , Daniel 2:36 , Daniel 2:45 ; Daniel 4:3 , Daniel 4:6 , Daniel 4:16 ; Daniel 5:7 , Daniel 5:13 , Daniel 5:16 , Daniel 5:18 , Daniel 5:20 ; Daniel 7:16 , an allen Stellen, an denen das Substantiv σύγκρισις sugkrisis verwendet wird, wird im gleichen Sinne verwendet.

In diesem Sinne wird das Wort hier zweifellos verwendet und ist im Sinne von „erklären, entfalten“ zu interpretieren. Weder in dem hier verwendeten Wort noch in der Argumentation des Apostels gibt es einen Grund, warum der Sinn des Vergleichens beibehalten werden sollte.

Spirituelle Dinge - πνευματικὰ pneumatika. Dinge, Lehren, Themen, die sich auf die Lehre des Geistes beziehen. Es bedeutet nicht, dass Dinge „spirituell“ im Gegensatz zu „fleischlich“ sind; oder „intellektuell“ im Gegensatz zu Dingen, die sich auf „Materie“ beziehen; aber geistliche Dinge, auf die Bezug genommen wurde, waren solche, die ausgeführt und vom Heiligen Geist offenbart wurden – seine Lehren über die Religion unter der neuen Evangeliumszeit und sein Einfluss auf das Herz.

Mit spirituellen - πνευματικοῖς pneumatikois. Dies ist ein Adjektiv; und kann entweder maskulin oder neutral sein. Es ist offensichtlich, dass einige Nomen verstanden werden. Das kann entweder sein:

1. ανθρωποις anthrōpois, „Männer“ – und dann wird es „für geistige Menschen“ bedeuten – das heißt für Menschen, die vom Geist erleuchtet oder gelehrt werden und daher viele Kommentatoren verstehen; oder,
2. Es kann λόγοις logois, „Worte“ sein – und dann kann es bedeuten, dass die „geistigen Dinge“ durch „Worte“ und Illustrationen aus den Schriften des Alten Testaments erklärt wurden, inspiriert vom Geist – wie die meisten Väter , und viele Moderne verstehen es; oder dass die „geistigen Dinge“ durch Worte erklärt wurden, die der Heilige Geist dann mitteilte und die dem Thema angepasst waren – einfach, rein, erhaben; nicht grob, nicht geschwollen, nicht durch Rhetorik ausgezeichnet und nicht so, wie die Griechen suchten, sondern wie der Geist Gottes wurde, der den Menschen große, erhabene und doch einfache Wahrheiten mitteilte.

Es wird dann bedeuten, „Lehren, die sich auf die Lehre und den Einfluss des Geistes beziehen, in Worten zu erklären, die gelehrt werden; durch denselben Geist, und die geeignet sind, den Menschen diese Lehren auf die verständlichste Weise zu vermitteln.“ Hier wird die Idee der gegenwärtigen Handlungsfähigkeit des Heiligen Geistes durchgehend beibehalten; die Idee, dass er die Lehre mitteilt, und die Art, sie dem Menschen mitzuteilen - Die Annahme, dass λόγοις logois, Worte, das hier verstandene Wort ist, wird dadurch begünstigt, dass es im vorherigen Teil dieses Verses vorkommt.

Und wenn dies der Sinn ist, bedeutet dies, dass die Worte, die von den Aposteln verwendet wurden, rein, einfach, unauffällig und unauffällig waren – wie es zu Lehren wurde, die vom Heiligen Geist gelehrt wurden, wenn sie in Worten vermittelt wurden, die vom gleichen Geist vorgeschlagen wurden.