1 Korinther 2:9

Aber wie es geschrieben steht – Diese Passage wird aus Jesaja 64:4 zitiert . Es wird nicht wörtlich zitiert; aber nur der Sinn ist gegeben. Die Worte sind in den apokryphen Büchern Elias zu finden; und Origenes und Hieronymus vermuteten, dass Paulus aus diesen Büchern zitierte. Aber es ist offensichtlich, dass Paulus die Stelle in Jesaja im Auge hatte; und beabsichtigte, es auf seinen gegenwärtigen Zweck anzuwenden.

Diese Worte werden oft von Kommentatoren und anderen auf das zukünftige Leben angewendet und sollen den Zustand der Seligen dort beschreiben. Aber gegen die Annahme, dass sie sich direkt auf den zukünftigen Zustand beziehen, gibt es unüberwindliche Einwände:

(1) Der erste ist, dass die Passage in Jesaja keinen solchen Bezug hat. An dieser Stelle soll es klar die Seligkeit derer beschreiben, die in die göttliche Gunst aufgenommen wurden; die Gemeinschaft mit Gott hatten; und denen Gott sich als ihr Freund offenbarte. Von dieser Seligkeit wird gesagt, dass sie allem überlegen ist, was die Menschen anderswo genießen; so zu sein, wie es nirgendwo anders zu finden ist als in Gott. Siehe Jesaja 64:1 , Jesaja 64:4 , Jesaja 64:8 . Es wird dort, wie Paulus es verwendet, verwendet, um das Glück zu bezeichnen, das sich aus der Mitteilung der göttlichen Gunst an die Seele ergibt.

(2) Der Zweck des Apostels besteht nicht darin, den zukünftigen Zustand der Erlösten zu beschreiben. Es soll beweisen, dass diejenigen, die Christen sind, wahre Weisheit haben 1 Korinther 2:6 ; oder dass sie Ansichten der Wahrheit und der Vortrefflichkeit des Heilsplans haben, die die Welt nicht hat und die diejenigen, die den Herrn Jesus gekreuzigt haben, nicht besaßen.

Was er hier beschreibt, ist nicht nur das Glück der Christen, sondern ihre Ansichten über die Weisheit des Heilsplans. Sie haben Ansichten über das, was die Augen anderer Menschen nicht gesehen haben; eine Ansicht von Weisheit, Fitness und Schönheit, die in keinem anderen Plan zu finden ist. Diese Ansicht ist zwar mit einem hohen Maß an Bequemlichkeit verbunden; aber der Trost ist im Auge des Apostels nicht das unmittelbare.

(3) Die Erklärung in 1 Korinther 2:10 ist ein schlüssiger Beweis dafür, dass Paulus sich nicht auf das Glück des Himmels bezieht. Er sagt dort, dass Gott diese Dinge den Christen durch seinen Geist offenbart hat. Aber wenn schon enthüllt, so bezieht es sich sicherlich nicht auf das, was noch kommen wird. Aber obwohl sich dies nicht direkt auf den Himmel bezieht, kann die Passage indirekt auf einen zukünftigen Zustand angewendet werden, was nicht unangemessen ist.

Wenn der Plan hier solche Manifestationen von Weisheit enthält; wenn Christen hier auf Erden so viel von seiner Schönheit sehen; und wenn ihre Ansichten so weit alles übertreffen, was die Welt sieht und genießt, wie viel größer und reiner werden die Manifestationen der Weisheit und Güte in der Welt der Herrlichkeit sein.

Auge hat nicht gesehen - Dies ist dasselbe wie zu sagen, dass niemand jemals den Wert und die Schönheit der Dinge, die Gott für sein Volk vorbereitet hat, vollständig erkannt und verstanden hat. Dies war der ganzen Welt fremd gewesen, bis Gott seinem Volk durch seinen Geist eine Offenbarung machte. Die Seligkeit, von der der Apostel sprach, war den Juden und Heiden gleichermaßen unbekannt.

Kein Ohr gehört - Wir lernen die Existenz und Qualität von Objekten durch die äußeren Sinne; und diese Sinne werden verwendet, um jede Wissensaneignung anzuzeigen. Zu sagen, das Auge habe nichts gesehen und das Ohr nicht gehört, hieße daher, es sei überhaupt nicht bekannt. Alle Leute hatten nichts davon gewusst.

Keiner ist in das Herz des Menschen eingegangen - Kein Mensch hat es sich gedacht; oder habe es verstanden. Es ist neu; und ist vor allem das, was der Mensch gesehen und gefühlt und erkannt hat.

Die Dinge, die Gott vorbereitet hat - Die Dinge, die Gott „in Reserve gehalten hat“ (Bloomfield); das heißt, was Gott im Evangelium für sein Volk bestimmt hat. Worauf sich der Apostel hier besonders bezieht, ist die Weisheit, die im Evangelium offenbart wurde; aber er beabsichtigt zweifellos auch, alle Bestimmungen der Barmherzigkeit und des Glücks einzuschließen, die das Evangelium dem Volk Gottes bekannt macht.

Diese Dinge beziehen sich auf die Vergebung der Sünde; zur Sühne und zur Rechtfertigung durch den Glauben; zum Frieden und zur Freude, die Religion vermittelt; zur vollständigen und endgültigen Erlösung von Sünde und Tod, die das Evangelium hervorbringen kann und die es letztendlich bewirken wird. In all diesen Hinsichten übersteigen die Segnungen, die das Evangelium verleiht, das volle Verständnis der Menschen; und sind unendlich jenseits von allem, was der Mensch ohne die Religion Christi wissen oder erfahren könnte. Und wenn das Evangelium seinen Freunden auf Erden solche Segnungen verleiht, wie viel höher und reiner werden die Freuden sein, die es im Himmel schenken wird!