1 Korinther 3:15

Wenn das Werk eines Menschen verbrannt werden soll – wenn es nicht gefunden wird, um die Prüfung der Untersuchung dieses Tages zu hören – so wie eine Hütte aus Holz, Heu und Stoppeln die Anwendung von Feuer nicht ertragen würde. Wenn seine Lehren nicht wahr waren; wenn er falsche Ansichten über die Frömmigkeit gehabt hat; wenn er Gefühle genährt hat, die er für religiös hielt; und eingeprägte Praktiken, die, so gut gemeint sie auch sein mögen, nicht so sind, wie es das Evangelium hervorbringt; wenn er in Meinungs-, Gefühls- oder Praxisfehler verfallen ist, so gewissenhaft er auch sein mag, so wird er dennoch einen Verlust erleiden.

Er wird Verlust erleiden - :

(1) Er darf nicht zu einem so hohen Rang und zu so hohem Glück erhoben werden, wie er es sonst tun würde. Was er annahm, würde vom Richter als annehmbar angesehen und dementsprechend belohnt, soll abgestreift und als unbegründet und falsch erwiesen werden; und folglich wird er nicht die erhöhten Belohnungen erhalten, die er erwartet hatte. Dies kann, verglichen mit dem, was er erwartet hatte, als Verlust angesehen werden.

(2) Er soll hiervon für immer schädlich betroffen sein. Es wird ihm schaden bis in alle Ewigkeit. Die Auswirkungen werden in all seinem Aufenthalt im Himmel zu spüren sein – er erzeugt kein Elend, sondern begleitet ihn mit dem Bewusstsein, dass er in der ewigen Wohnstätte zu höherer Glückseligkeit hätte erhoben werden können – Der Ausdruck hier bedeutet wörtlich: „Er wird gemahlen“. Das Wort ist ein juristischer Begriff und bedeutet, dass er mit einer Geldstrafe belegt wird, das heißt, ihm wird ein Schaden zugefügt.

Aber er selbst wird gerettet - Der Apostel hat die ganze Zeit angenommen, dass das wahre Fundament gelegt wurde 1 Korinther 3:11 , und wenn das gelegt ist und das Gebäude darauf errichtet wird, wird die Person, die es tut, sicher sein. Es mag viele Irrtümer und viele falsche Ansichten der Religion und viele Unvollkommenheiten geben, dennoch wird der Mensch, der auf dem wahren Fundament aufbaut, sicher sein. Seine Fehler und Unvollkommenheiten werden beseitigt und er kann einen niedrigeren Platz im Himmel einnehmen, aber er wird sicher sein.

Doch wie durch Feuer - ὡς διὰ πυρός hōs dia puros. Diese Passage hat Kommentatoren sehr verwirrt; aber wahrscheinlich ohne triftigen Grund. Der Apostel sagt nicht, dass Christen zum Feuer des Fegefeuers verdammt werden; noch dass sie durch das Feuer gehen; noch dass sie überhaupt Schmerzen und Strafen ausgesetzt sein werden; aber er führt „einfach die Figur aus“, die er begonnen hat, und sagt, dass sie gerettet werden, als ob die Einwirkung des Feuers auf das Gebäude, von dem er spricht, gespürt worden wäre.

Das heißt, wie Feuer Holz, Heu und Stoppeln verzehren würde, so soll am großen Tag alles, was falsch und unvollkommen in Christiana ist, beseitigt werden, und was wahr und echt ist, wird bewahrt, als ob es durchs Feuer gegangen wäre. Ihr ganzer Charakter und ihre Meinungen sind zu untersuchen; und was gut ist, wird genehmigt; und das, was falsch und falsch ist, wird entfernt.

Die Idee ist nicht die eines Mannes, dessen Haus über seinem Kopf verbrannt ist und der durch die Flammen entkommt, noch die eines Menschen, der den Schmerzen und dem Feuer des Fegefeuers ausgesetzt ist; aber die eines Mannes, der seine Zeit und Kraft für wenig Zweck verwendet hatte; der zwar auf dem wahren Fundament gebaut hatte, der aber so viel Ungesundes, Falsches und Falsches aufgezogen hatte, dass er selbst mit großer Mühe gerettet werden würde, und mit dem Verlust eines großen Teils des Lohns, den er hatte erwartet hatte, als wäre das Feuer über ihn und seine Werke hinweggegangen.

Die einfache Idee ist daher, dass das, was in seinen Lehren und Werken echt und wertvoll ist, belohnt wird und der Mensch gerettet wird; was nicht gesund und echt ist, wird entfernt, und er wird Verlust erleiden. Einige der Väter gaben tatsächlich zu, dass diese Passage lehrte, dass alle Menschen in der großen Feuersbrunst, mit der die Welt schließen wird, der Wirkung des Feuers ausgesetzt sein würden; dass die Gottlosen verzehrt werden; und dass die Gerechten je nach ihrem Charakter mehr und andere weniger leiden sollen. Auf Passagen wie dieser gründet sich die römisch-katholische Lehre vom Fegefeuer. Aber wir können beobachten:

(1) Dass diese Passage nicht notwendigerweise oder natürlich eine solche Idee vermittelt. Die oben angegebene Interpretation ist die natürliche Interpretation, und eine, die die Passage nicht nur tragen wird, sondern die sie fordert.

(2) Wenn diese Passage der absurden und unbiblischen Idee, dass die Seelen der Gerechten am Tag des Gerichts wieder mit ihren Körpern vereint werden sollen, um der Einwirkung starker Hitze ausgesetzt zu werden, ein Gesicht geben würde, aus den Wohnstätten der Seligkeit geholt und gezwungen werden, die brennenden Feuer der letzten Feuersbrunst zu erleiden, dennoch würde es der noch absurderen und unbiblischeren Meinung, dass diese Feuer gebrannt haben und noch immer brennen, kein Antlitz geben; dass ihnen alle Seelen unterworfen werden sollen; und dass sie nur durch Messen für die Toten und durch die Gebete der Lebenden beseitigt werden können. Die Idee von Gefahr und Gefahr ist tatsächlich in diesem Text enthalten; aber die Idee des persönlichen Heils wird beibehalten und vermittelt.