1 Korinther 3:16

Wisst ihr nicht ... - Der Apostel führt hier weiter und vervollständigt die Figur, die er in Bezug auf die Christen begonnen hatte. Seine Illustrationen waren der Architektur entnommen; und er fährt hier fort zu sagen, dass Christen dieses Gebäude sind (siehe 1 Korinther 3:9 ): dass sie der heilige Tempel waren, den Gott errichtet hatte; und deshalb sollten sie rein und heilig sein. Dies ist eine praktische Anwendung dessen, was er vorher gesagt hatte.

Ihr seid der Tempel Gottes - Darunter versteht man die Gemeinschaft der Christen bzw. die Kirche als den Ort, an dem Gott auf Erden wohnt. Die Idee leitet sich aus der Redeweise der Juden ab, wo sie im Alten Testament oft als Tempel und Wohnstätte Gottes bezeichnet werden. Und die Anspielung ist wahrscheinlich auf die Tatsache, dass Gott durch ein sichtbares Symbol – „die Schechina“ – im Tempel wohnte und dass seine Wohnung dort war.

Als er dort unter den Juden wohnte; wie er dort einen Tempel hatte – eine Wohnung, so wohnt er unter den Christen. sie sind sein Tempel, der Ort seiner Wohnung. Sein Wohnsitz ist bei ihnen; und Er ist in ihrer Mitte. Diese Zahl verwendet der Apostel Paulus mehrmals, 1Ko 6:19 ; 2 Korinther 6:16 ; Epheser 2:20 .

Eisner und Wetstein haben sehr viele Passagen zitiert, in denen ein tugendhafter Geist als Tempel Gottes dargestellt wird und in denen die Verpflichtung durchgesetzt wird, dieses Unversehrte und Unbefleckte zu bewahren. Die Figur ist wunderschön und sehr beeindruckend. Ein Tempel war ein Gebäude, das im Dienste Gottes errichtet wurde. Der Tempel in Jerusalem war nicht nur der prächtigste, sondern galt auch als der heiligste:

(1) Aus der Tatsache, dass es seinem Dienst gewidmet war; und,

(2) Aus der Tatsache, dass es die besondere Residenz Jahwes war.

Auch bei den Heiden galten Tempel als heilig. Sie sollten von der Gottheit bewohnt werden, der sie gewidmet waren. Sie galten als unantastbar. Diejenigen, die dort Zuflucht suchten, waren in Sicherheit. Es war ein Verbrechen höchsten Grades, einen Tempel zu verletzen oder einen Flüchtling zu zerreißen, der dort Schutz vor dem Altar gesucht hatte. Das sagt der Apostel über die christliche Gemeinde. Sie galten als sein Tempel – Gott wohnte unter ihnen – und sie sollten sich als heilig und seinem Dienst geweiht betrachten.

Daher wird es als Sakrileg angesehen, den Tempel zu verletzen und ihn anderen 1 Korinther 6:19 zu widmen, 1 Korinther 6:19 ; siehe 1 Korinther 3:17 .

Und dass der Geist Gottes - der Heilige Geist, die dritte Person der Dreieinigkeit. Dies wird durch 1 Korinther 6:19 schlüssig bewiesen , wo er „der Heilige Geist“ genannt wird.

Wohnt in euch - Wie Gott früher in der Stiftshütte und später im Tempel wohnte, so wohnt Sein Geist jetzt unter den Christen - Das kann nicht heißen:

1. Dass der Heilige Geist mit den Christen „persönlich vereint“ ist, um eine Personalunion zu bilden; oder,
2. Dass es den Christen irgendeine Mitteilung seiner Natur oder seiner persönlichen Eigenschaften gibt; oder,
3. Dass es eine Verbindung von „Wesen“ oder „Natur“ mit ihnen gibt, denn Gott ist überall gegenwärtig und kann als Gott an einem Ort nicht mehr gegenwärtig sein als an einem anderen.

Der einzige Sinn, in dem er an jedem Ort besonders präsent sein kann, ist durch seinen „Einfluss“ oder seine „Handhabung“. Und die Idee ist eine, die Handlungsfähigkeit, Einfluss, Gunst, besondere Achtung bezeichnet; und nur in diesem Sinne kann er mit seiner Kirche anwesend sein. Der Ausdruck muss bedeuten:

1. Dass die Gemeinde der Sitz Seiner Tätigkeit ist, das Feld oder die Wohnstätte, auf der Er auf Erden wirkt;
2. Dass Seine Einflüsse da sind und die entsprechenden Wirkungen Seiner Entscheidungsfreiheit, Liebe, Freude, Frieden, Langmut usw. hervorbringen; Galater 5:22 ;

(3) Dass er dort Trost spendet, dass er sein Volk erhält und führt;

1. Dass sie als Ihm geweiht oder geweiht angesehen werden;
2. Dass sie Ihm besonders lieb sind – dass Er sie liebt und sich so bei ihnen niederlässt. Siehe die Anmerkung zu Johannes 14:23 .

(„Diese Worte bedeuten die tatsächliche Gegenwart und das Wohnen des Geistes selbst. Die Tatsache ist klar bezeugt, aber sie ist mysteriös und kann nicht eindeutig erklärt werden. In Bezug auf sein Wesen ist er bei den Ungläubigen ebenso präsent wie bei den Gläubigen Das Wohnen in den letzteren muss also bedeuten, dass er sich in ihren Seelen auf besondere Weise offenbart, dass er dort seine gnädige Macht ausübt und Wirkungen hervorbringt, die andere Menschen nicht erfahren – Wir können seine Gegenwart mit ihnen veranschaulichen, als unterschieden von Seiner Gegenwart bei den Menschen im Allgemeinen, indem er annimmt, dass die vegetative Kraft der Erde in den umliegenden Regionen nur gewöhnliche und wertlose Pflanzen hervorbringt, sondern an einem ausgewählten Ort alle Reichtümer und Schönheiten eines gepflegten Gartens verstreut. - Dicks Theologie , Bd. III, S. 287.)