1 Korinther 5:10

Aber nicht ganz ... - In meiner Richtung, nicht mit ihnen „zu Gesellschaft zu gehen“, wollte ich nicht, dass Sie jede Art von Kontakt mit ihnen ablehnen sollten; dass du sie nicht mit Höflichkeit behandelst oder dich mit ihnen in irgendwelche Geschäfte des Lebens oder in den gewöhnlichen Kontakt der Gesellschaft zwischen Mensch und Mensch einlässt, denn dies wäre unmöglich – aber dass du nicht so mit ihnen verkehren solltest wie als zu ihnen gehörend angesehen oder durch ihr Beispiel verdorben zu werden. Du sollst sie nicht zu Gefährten und Freunden machen.

Bei den Unzüchtigen - Die meisten Heiden waren von dieser Beschreibung, und besonders in Korinth. Siehe die Einleitung zu diesem Brief.

Von dieser Welt - Von denen, die außerhalb der Kirche sind; oder die keine bekennenden Christen sind.

Oder mit den Habgierigen - den Habgierigen; diese gewinngierigen. Wahrscheinlich war seine Anweisung in der früheren Epistel gewesen, sie zu vermeiden.

Oder Erpresser - Raubgierige Personen; Gewinngier und Unterdrückung der Armen, Bedürftigen und Vaterlosen, um Geld zu bekommen.

Oder ein Götzendiener - Alle Korinther, bevor das Evangelium dort gepredigt wurde, beteten Götzen an.

Dann müssen Sie ... - Es wäre notwendig, die Welt zu verlassen. Die Welt ist voll von solchen Personen. Du triffst sie überall. Sie können sie im gewöhnlichen Leben nicht vermeiden, es sei denn, Sie zerstören sich selbst oder ziehen sich ganz aus der Gesellschaft zurück. Diese Passage zeigt:

(1) Dass diese Gesellschaft voll war von Zügellosen und Habgierigen, von Götzendienern und Erpressern. (Vergleiche die Hinweise bei Römer 1 .)

(2) Dass es nicht richtig ist, sich entweder das Leben zu nehmen, um sie zu vermeiden, oder sich aus der Gesellschaft zurückzuziehen und Mönche zu werden; und deshalb, dass das ganze klösterliche System dem Christentum widerspricht; und,

(3) Dass es notwendig ist, dass wir Kontakt mit den Menschen der Welt haben; und Umgang mit ihnen als Nachbarn und als Mitglieder der Gemeinschaft. „Wie weit“ wir mit ihnen Kontakt haben sollen, wird hier nicht festgelegt. Die allgemeinen Grundsätze können sein:

(1) Dass es nur so weit ist, wie es für die Zwecke der guten Gesellschaft erforderlich ist oder um ihnen als Nachbarn und als Mitglieder der Gemeinschaft Güte zu erweisen.

(2) Wir haben sie bei allen unseren Geschäften gerecht zu behandeln.

(3) Wir können mit ihnen verbunden sein in Bezug auf die Dinge, die „uns gemeinsam haben“ – als öffentliche Verbesserungen, Erziehungsgeschäfte usw.

(4) Wir sollen uns bemühen, ihnen Gutes zu tun, und zu diesem Zweck sollen wir ihre Gesellschaft nicht meiden. Aber,

(5) Wir sollen sie nicht zu unseren Gefährten machen; oder sich mit ihnen in ihrer Bosheit oder als Götzendiener oder Geizhals oder Zügellosigkeit zu gesellen; wir sind nicht als Teilhaber dieser Dinge mit ihnen bekannt. Und aus dem gleichen Grunde dürfen wir nicht mit den Leichtfertigen in ihrer Fröhlichkeit verkehren; mit den Stolzen in ihrem Stolz; mit dem Modischen in Bezug auf die Mode; mit den Freunden des Theaters, des Ballsaals oder der prächtigen Party in ihrer Verbundenheit mit diesen Vergnügungen.

In all diesen Dingen sollen wir getrennt sein; und sind mit ihnen nur in dem zu verbinden, was wir mit ihnen „gemeinsam“ haben dürfen; und die nicht im Widerspruch zu den heiligen Regeln der christlichen Religion stehen.

(6) Wir dürfen nicht so mit ihnen verkehren, um durch ihr Beispiel verdorben zu sein; oder um von diesem Beispiel dazu geführt zu werden, das Gebet und das Heiligtum, die Taten der Nächstenliebe und das Bemühen, den Seelen der Menschen Gutes zu tun, zu vernachlässigen. Wir legen großen Wert darauf, dass unsere Frömmigkeit nicht unter dieser Berührung leidet; und wir dürfen niemals etwas tun oder uns an irgendeine Sitte anpassen oder einen solchen Kontakt mit ihnen haben, um unser Wachstum in der Gnade zu verringern; unsere Aufmerksamkeit von den bescheidenen Pflichten der Religion abzulenken; oder unser christliches Vergnügen zu trüben.