1 Korinther 5:13

Aber sie ... - Diejenigen, die nicht mit der Kirche verbunden sind, stehen unter der direkten und besonderen Regierung Gottes. Sie sind in der Tat Sünder, und sie verdienen eine Strafe für ihre Verbrechen. Aber es steht uns nicht zu, sie zu verurteilen oder zu bestrafen. Gott wird das tun. unsere Provinz ist in Bezug auf die Kirche. Wir sollen diese beurteilen; und diese allein. Alle anderen sollen wir ganz in die Hände Gottes legen.

Daher - Griechisch „Und“ ( καὶ kai). „Da es Ihnen obliegt, die Mitglieder Ihrer eigenen Gesellschaft zu richten, üben Sie Disziplin gegenüber dem Täter aus und sperren ihn ein?“

Setzt euch von euch weg - Exkommuniziert ihn; vertreibe ihn aus deiner Gesellschaft. Dies ist die größte Macht, die die Kirche hat; und diese Tat muss die Kirche an all denen ausüben, die offen gegen die Gesetze Jesu Christi verstoßen haben.

Bemerkungen zu 1 Korinther 5

1. Ein öffentliches Gerücht über das Vorliegen einer Straftat in der Kirche sollte zu Disziplinarmaßnahmen führen. Dies liegt an der Kirche selbst, dass sie rein und unverletzt sein kann; zur Sache, dass die Religion durch die Straftat nicht leiden darf; und dem Einzelnen, damit ihm Gerechtigkeit widerfährt und sein Charakter bestätigt wird, wenn er zu Unrecht angeklagt wird; oder dass er, wenn er schuldig ist, zurückgefordert und wiedergutgemacht werden kann - Straftaten sollten nicht zunehmen, bis sie skandalös werden; aber wenn sie es tun, verlangt jede Überlegung, dass die Sache untersucht werden sollte; 1 Korinther 5:1 .

2. Menschen sind oft von Stolz erfüllt, wenn sie die geringste Gelegenheit dazu haben; 1 Korinther 5:2 . Dies ist bei Individuen der Fall – die oft hocherfreut sind, wenn ihr Herz voller Sünde ist – wenn sie sich der Ungerechtigkeit hingeben; und es gilt auch für Kirchen, dass sie am stolzesten sind, wenn die Zügel der Disziplin gelockert sind und ihre Mitglieder im Dienst Gottes kalt sind oder sogar so leben, dass sie Skandal und Schande über das Evangelium bringen.

3. Wir sehen, wie die christliche Kirche bei der Disziplinierung vorgehen sollte; 1 Korinther 5:2 . Es sollte nicht mit Härte, Bitterkeit, Rache oder Verfolgung geschehen. Es sollte mit Trauer sein, dass es notwendig ist; mit Zärtlichkeit gegenüber dem Täter; mit tiefer Trauer, dass die Sache der Religion verletzt wurde; und mit einem solchen Kummer über die Existenz der Straftat, dass sie zu sofortigen und entschiedenen Maßnahmen zu ihrer Beseitigung veranlasst werden.

4. Die Ausübung der Disziplin gehört der Kirche selbst; 1 Korinther 5:4 . Die Gemeinde von Korinth sollte mit Hinweis auf dieses Vergehen versammelt werden und den Täter entfernen. Sogar Paulus, ein Apostel und geistlicher Vater der Gemeinde, beanspruchte nur durch die Gemeinde die Autorität, einen Täter zu entfernen.

Die Kirche sollte den Fall aufgreifen; darauf reagieren; das Urteil zu verhängen; den Mann zu exkommunizieren. Es könnte kaum einen stärkeren Beweis dafür geben, dass die Disziplinargewalt in der Kirche liegt und nicht von einer unabhängigen Person oder Personengruppe ausgeübt werden darf, die der Kirche fremd ist oder ein unabhängiges Disziplinarrecht beansprucht. Wenn „Paulus“ sich nicht anmaßen würde, eine solche Disziplin unabhängig von der Kirche auszuüben, dann hat sicherlich kein Amtsträger und keine Gemeinde von Amtsträgern eine solche derzeit.

Entweder durch sich selbst in einer kollektiven Versammlungsfunktion oder durch ihre Vertreter in einer Ältestenschaft oder in einem von ihnen ernannten Komitee; jede Kirche ist selbst Ursprung und Ausführung aller Handlungen der christlichen Disziplin an ihren Mitgliedern. (Siehe ergänzende Anmerkung zu 1 Korinther 5:4 .)

5. Wir sehen das Ziel der christlichen Disziplin; 1 Korinther 5:5 . Nicht Rache, Haß, Bosheit oder mehr Machtausübung sollen dazu führen; es ist „das Wohl des Einzelnen“, das verfolgt und gesucht werden soll. Während die Kirche bemüht ist, rein zu bleiben, sollte ihr Ziel und Zweck hauptsächlich darin bestehen, den Täter zu korrigieren und zu reformieren, damit sein Geist gerettet werden kann.

Wenn Disziplin aus einem anderen Motiv als diesem ausgeübt wird; wenn es aus privatem Ärger oder Rivalität oder Ehrgeiz oder Machtliebe verfolgt wird; wenn es versucht, den Einfluss oder die Stellung eines anderen zu stürzen, ist es falsch. Die Rettung des Täters und die Ehre Gottes sollten alle Maßnahmen veranlassen, die in diesem Fall zu ergreifen sind.

6. Wir sehen die Gefahr, einer Sünde nachzugeben – sowohl in Bezug auf uns selbst als Individuen als auch auf die Kirche; 1 Korinther 5:6 . Die kleinste Sünde, der man sich hingibt, wird den ganzen Körper verunreinigen, wie ein wenig Sauerteig die größte Masse bewirkt.

7. Christen sollten rein sein; 1 Korinther 5:7 . Ihr Retter - ihr Osterlamm - war rein; und er starb, damit sie rein seien. Er gab sich hin, damit sein Volk heilig sei; und bei aller Reinheit seines Charakters; durch alle Mühen und Selbstverleugnungen seines Lebens; durch all sein Leiden und Seufzen für uns sind wir aufgerufen, heilig zu sein.

8. Uns werden hier Anweisungen in Bezug auf unseren Kontakt mit denen vorgelegt, die nicht der Kirche angehören; 1 Korinther 5:10 . Nichts ist schwieriger zu verstehen als die Pflicht der Christen, solche Kontakte zu respektieren. Christen fühlen sich dadurch oft in Gefahr und neigen dazu, sich fast vollständig aus der Welt zurückzuziehen.

Und sie fragen oft mit tiefer Besorgnis, welchen Weg sie einschlagen sollen? Wo soll die Grenze gezogen werden? Wie weit sollen sie gehen? Und wo sollen sie den Kontakt mit der Welt für rechtswidrig oder gefährlich halten? - Ein paar Bemerkungen hier als Regeln mögen uns bei der Beantwortung dieser Fragen helfen.

(I) Christen sollen sich nicht ganz aus dem Kontakt mit den Menschen dieser Welt zurückziehen. Dies war der Fehler des klösterlichen Systems, und dieser Fehler war Anlass unzähliger Verderbnisse und Greuel in der päpstlichen Kirche - Sie dürfen dies nicht tun, weil:

1. Es ist unmöglich. Sie müssen dann, sagt Paulus, die Welt verlassen.
1. Denn Religion ist nicht als dissozial, düster und unfreundlich anzusehen.

2. Weil sie viele gemeinsame Interessen mit denen haben, die nicht mit der Kirche verbunden sind, und sie nicht aufgeben sollen. Die Interessen der Gerechtigkeit und Freiheit, der Wissenschaft und der Moral, der öffentlichen Verbesserung und der Bildung sind alle Interessen, die sie mit anderen teilen.
3. Viele ihrer besten Freunde - ein Vater, eine Mutter, ein Sohn, eine Tochter - mögen außerhalb der Kirche sein, und die Religion reißt diese Bindungen nicht ab, sondern bindet sie zärtlicher und enger.

4. Christen sind im geschäftlichen Verkehr unweigerlich mit denen verbunden, die nicht der Kirche angehören; und jede Verbindung mit ihnen zu unterbrechen, würde bedeuten, ihr eigenes Geschäft zu zerstören, sich selbst aus der Arbeit zu werfen und die Gesellschaft zu zerbrechen.
5. Es würde die Möglichkeit verhindern, dem Körper oder der Seele der Menschen viel Gutes zu tun. Die Armen, Bedürftigen und Bedrängten sind viele von ihnen aus der Kirche, und sie haben Anspruch auf die Freunde Christi und auf ihre aktive Wohltätigkeit.

6. Es würde die Kirche auflösen und zerstören. Ihre Zahl soll durch die Bemühungen der Christen von Zeitalter zu Zeitalter vermehrt und ergänzt werden; und dies erfordert, dass Christen einen gewissen Kontakt mit den Menschen der Welt haben, von denen sie hoffen, dass sie davon profitieren.
7. Der Versuch, sich ganz aus der Welt zurückzuziehen, schadet der Religion. Es vermittelt den Eindruck, Religion sei mürrisch, streng, menschenfeindlich; und alle diese Eindrücke schaden der Sache Gottes und der Wahrheit immens.

(II) Die Prinzipien, nach denen Christen ihren Kontakt mit der Welt regeln sollten, sind diese:

1. Sie sind nicht der Welt anzupassen; sie dürfen nichts tun, was die Ansichten, Gefühle, Prinzipien der Welt „als solche“ oder im Unterschied zur Religion unterstützt. Sie dürfen nichts tun, was zeigen würde, dass sie die besonderen Moden, Vergnügungen, Meinungen der Menschen der Welt billigen; oder den Eindruck zu hinterlassen, dass sie zur Welt gehören.

1. Sie sollen jedem Menschen Gerechtigkeit und Gerechtigkeit widerfahren, unabhängig von seinem Rang, Charakter oder seinen Ansichten. Sie dürfen nichts tun, was dazu geeignet ist, den Menschen der Welt eine ungünstige Ansicht der Religion zu vermitteln, zu der sie sich bekennen.
2. Sie sollen treu alle Pflichten eines Vaters, Ehemanns, Sohnes, Bruders, Freundes, Wohltäters oder Empfängers von Gunsten gegenüber denen erfüllen, die aus der Kirche heraus sind; oder mit wem sie verbunden sein können.

3. Sie sollen allen Menschen Gutes tun – den Armen, den Bedrängten, den Bedürftigen, den Witwen, den Vaterlosen.
4. Sie sollen sich bemühen, so zu leben und zu handeln, sich zu unterhalten und ihre Pläne so zu gestalten, dass sie das Heil aller anderen fördern. Sie sollen ihr geistiges Wohlergehen suchen; und sich durch Beispiel und Gespräch zu bemühen; durch Ermahnung und mit allen Mitteln, um sie zur Erkenntnis Christi zu bringen. Zu diesem Zweck werden sie auf der Erde gehalten, anstatt in den Himmel zurückgeholt zu werden; und diesem Ziel sollten sie ihr Leben widmen.

9. Wir sehen aus diesem Kapitel, wer nicht als Christen anzusehen ist, was auch immer ihre Berufe sein mögen; 1 Korinther 5:11 . Eine Person, die ist:

(1) Ein Unzüchtiger: oder,

(2) Habgierig; oder,

(3) Ein Götzendiener; oder,

(4) Ein „Anhänger“; oder,

(5) Ein Betrunkener; oder,

(6) Ein „Erpresser“ darf nicht als christlicher Bruder angesehen werden.

Paulus hat den Habgierigen und den Geizhals und die Erpresser in höchst unerwünschte Gesellschaft gebracht. Sie werden mit Hurern und Betrunkenen eingeordnet. Und doch, wie viele solcher Personen gibt es in der christlichen Kirche - und viele auch, die es als besondere Beleidigung ansehen würden, einem Trunkenbold oder Ehebrecher gleichgestellt zu werden. Aber in den Augen Gottes sind beide gleichermaßen ungeeignet für sein Reich und haben keinen Anspruch auf den Charakter von Christen.

10. Gott wird die Welt richten, 1 Korinther 5:12 . Die Welt außerhalb der Gemeinde – die Masse der Menschen, die keine Frömmigkeitserklärung ablegen, muss Gott Rechenschaft ablegen. Sie reisen zu seiner Bar; und das Urteil über sie wird in Gottes eigene Hände genommen, und Er wird ihren Untergang verkünden. Es ist eine ernste Sache, von einem heiligen Gott „gerichtet“ zu werden; und diejenigen, die keine Beweise dafür haben, dass sie Christen sind, sollten bei der Aussicht, bald vor seiner Anwaltskammer angeklagt zu werden, zittern.