1 Korinther 6:7

Es gibt absolut einen Fehler - Es gibt ALtogether einen Fehler; oder du liegst in dieser Sache völlig falsch.

Dass Sie vor Gericht gehen ... - Das heißt, in dem zur Diskussion stehenden Sinne oder vor heidnischen Richtern. Dies war der Diskussionspunkt, und die Interpretation sollte sich darauf beschränken. Was auch immer die Angemessenheit oder Unangemessenheit sein mag, vor christlichen Richtern vor Gericht zu gehen, doch der Punkt, auf den sich der Apostel bezieht, war der, vor Heiden vor Gericht zu gehen. Die Passage sollte daher nicht so ausgelegt werden, dass sie sich auf alle Rechtsstreitigkeiten bezieht, sondern nur auf das, was Gegenstand der Diskussion war.

Der Apostel sagt, dass das völlig falsch war; dass sie auf keinen Fall mit ihren Anliegen gegen ihre Mitchristen vor heidnischen Richtern gehen sollten; dass, wer auch immer die richtige Seite der Frage hatte und was auch immer die Entscheidung sein mochte, „die Sache selbst“ unchristlich und falsch war; und dass sie, anstatt die Religion durch einen Prozess oder eine Klage dieser Art zu entehren, bereit sein sollten, Unrecht zu nehmen und jede persönliche und private Ungerechtigkeit zu erleiden.

Das Argument ist, dass der Sache Christi durch die Tatsache, dass Christen mit ihren Streitigkeiten vor einem heidnischen Tribunal erscheinen, größeres Unheil zugefügt würde, als einer der Parteien durch den Schaden der anderen zugefügt werden könnte - Und dies ist wahrscheinlich immer der Fall; Obwohl sich der Apostel hier auf heidnische Gerichte bezieht, gelten die gleichen Überlegungen grundsätzlich auch für Christen, die ihre Anliegen vor Gericht bringen.

Warum nehmt ihr nicht lieber Unrecht? - Warum lasst ihr euch durch eure Rechtsstreitigkeiten nicht eher verletzen, als die Sache der Religion zu entehren? Sie sollten dies tun:

(1) Weil die Religion von ihren Freunden verlangt, dass sie bereit sind, geduldig Unrecht zu erleiden; Sprüche 20:22 ; Matthäus 5:39 ; Römer 12:17 , Röm 12:19 ; 1 Thessalonicher 5:15 .

(2) Weil solche Prüfungen der Sache der Religion großen Schaden zufügen. Das private Unrecht, das ein Einzelner vielleicht in allen Fällen erleiden würde, wäre im Großen und Ganzen weniger schlimm als der öffentliche Schaden, der der Sache der Frömmigkeit durch die Streitigkeiten und Streitigkeiten christlicher Brüder vor einem Zivilgericht zugefügt wird.

(3) Die Unterschiede zwischen Christen könnten untereinander durch einen Hinweis auf ihre Brüder ausgeglichen werden. In 99 von 100 Fällen wäre die Entscheidung aufgrund eines gütlichen Vergleichs eher gerecht und für alle Parteien zufriedenstellend als aufgrund der Entscheidungen eines Zivilgerichts. In „den wenigen“ Fällen, in denen es anders wäre, wäre es besser für den Einzelnen zu leiden, als für die Sache der Religion zu leiden.

Christen sollten die Sache ihres Meisters mehr lieben als ihr eigenes individuelles Interesse. Sie sollten mehr Angst haben, dass die Sache Jesu Christi verletzt wird, als dass sie durch das Verhalten anderer um ein paar Pfund ärmer werden oder dass sie individuell in ihrem Charakter unter der Ungerechtigkeit anderer leiden.

Um betrogen zu werden? - Verletzung erhalten; oder einen Vermögensverlust erleiden. Grotius meint, dass sich das Wort „falsch nehmen“ auf eine persönliche Beleidigung bezieht; und das Wort „betrogen“ bezieht sich auf Sachschäden. Zusammen sind sie wahrscheinlich so angelegt, dass sie auf alle Arten von Verletzungen und Ungerechtigkeiten hinweisen. Und der Apostel meint damit, dass sie sich besser jeder Art von Unrecht unterwerfen sollten, als die Sache gegen einen christlichen Bruder vor ein heidnisches Gericht zu bringen.

Die Lehre, die hier gelehrt wird, ist, dass Christen auf keinen Fall miteinander vor ein heidnisches Gericht gehen sollten; dass sie eher bereit sein sollten, von einem christlichen Bruder Schaden zu nehmen, als es zu tun. Und implizit wird dasselbe in Bezug auf die Pflicht aller Christen gelehrt, „daß sie keine Verletzung ihrer Person und ihres Eigentums erleiden sollten, anstatt die Religion durch Rechtsstreitigkeiten vor Zivilrichtern zu entehren.

“ Es kann dann gefragt werden, ob Klagen niemals angemessen sind; oder ob die Gerichte niemals von Christen angerufen werden dürfen, um ihre Rechte zu sichern? Auf diese Frage können wir erwidern, dass sich die Diskussion von Paulus nur auf Christen bezieht, wenn beide Parteien Christen sind, und dass sie eine solche gerichtliche Berufung durch sie verbieten soll. Sollte es Christen jemals erlaubt sein, von dieser Regel abzuweichen oder vor einem Zivilgericht zu erscheinen, wird dies nur unter Umständen wie den folgenden möglich sein:

(1) Wo zwei oder mehr Christen einen Unterschied haben und wo sie nicht wissen, was richtig ist und was das Gesetz in einem Fall ist. In solchen Fällen kann ein Zivilgericht angerufen werden, um dies zu bestimmen – eine sogenannte „einvernehmliche Klage“ zu führen, um von der zuständigen Behörde festzustellen, was das Gesetz ist und was in dem Fall gerecht ist.

(2) Wenn es Ursachen für Unterschiede zwischen Christen und den Menschen der Welt gibt. Da die Völker der Welt es nicht anerkennen, die Angelegenheit der Kirche vorzulegen, kann es für einen Christen angemessen sein, die Angelegenheit vor ein Zivilgericht zu bringen. Offensichtlich gibt es in solchen Fällen keine andere Möglichkeit, eine Ursache zu klären; und dieser Modus kann nicht mit einem Geist der Rache, sondern mit einem Geist der Liebe und Freundlichkeit verwendet werden.

Gerichte werden eingerichtet, um die Rechte der Bürger zu regeln, und die Menschen, die Christen werden, veräußern ihre Rechte als Bürger nicht. Selbst diese Fälle können jedoch im Allgemeinen durch einen Verweis auf unparteiische Personen angepasst werden. besser als durch den langsamen und teuren und langwierigen und oft irritierenden Prozess, eine Sache vor Gericht zu bringen.

(3) Wird ein Christ in seiner Person, seinem Charakter oder seinem Eigentum verletzt, hat er ein Recht auf Wiedergutmachung. Gerichte werden zum Schutz und zur Verteidigung der Unschuldigen und Friedlichen gegen die Betrüger, die Bösen und die Gewalttätigen eingesetzt. Und ein Christ schuldet es seinem Land, seiner Familie und sich selbst, dass der Mann, der ihn verletzt hat, die gebührende Strafe erhält. Der Frieden und das Wohlergehen der Gemeinschaft verlangen es.

Wenn ein Mann meine Frau oder mein Kind ermordet, schulde ich es den Gesetzen und meinem Land, der Gerechtigkeit und Gott, mich um die Durchsetzung des Gesetzes zu bemühen. Wenn also ein Mann mein Eigentum raubt oder meinen Charakter verletzt, kann ich es anderen und mir selbst schuldig sein, dass in einem solchen Fall das Gesetz vollstreckt und auch die Rechte anderer gesichert werden. Aber in all diesen Fällen sollte ein Christ solche Verfolgungen nicht aus Rachegelüsten, nicht aus Liebe zum Prozess, sondern aus Liebe zur Gerechtigkeit und zu Gott und mit einem milden, zärtlichen, aufrichtigen und verzeihenden Temperament durchführen. mit dem wirklichen Wunsch, dass der Gegner profitiert und auch alle seine Rechte gesichert werden sollen; vergleiche die Hinweise zum Römer 13 .