1 Korinther 7:10

Und an die Verheirateten - Dieser Vers leitet das zweite Thema der Untersuchung ein; das heißt, ob es nach dem gegenwärtigen Stand der Dinge für die Verheirateten angebracht war, diese Beziehung fortzusetzen, oder ob sie sich trennen sollten. Die Gründe, warum jemand angenommen haben mag, dass es am besten sei, sich zu trennen, mögen gewesen sein:

1. Dass ihre Schwierigkeiten und Verfolgungen so groß seien, dass sie es am besten beurteilen könnten, Familien aufzulösen; und,
2. Wahrscheinlich dachten viele, dass es für eine christliche Ehefrau oder einen christlichen Ehemann ungesetzlich sei, mit einem Heiden und einem Götzendiener in Verbindung zu stehen.

Ich befehle, doch nicht ich, sondern der Herr – nicht ich, sondern der Herr. Diese Anordnung ist nicht nur als Ratschlag zu verstehen, sondern als feierliches, göttliches Gebot, von dem Sie nicht abweichen dürfen. Paulus gibt hier vor, die Sprache der Inspiration zu äußern, und fordert Gehorsam. Der ausdrückliche Befehl „des Herrn“, auf den er sich bezieht, ist wahrscheinlich die Vorschrift, die in Matthäus 5:32 und Matthäus 19:3 19,3-10 aufgezeichnet ist . Diese Gebote Christi behaupteten, dass das Eheband heilig und unantastbar sei.

Lass die Frau nicht gehen ... - Lass sie ihrem Eheversprechen nicht treu bleiben; lass sie ihren Mann unter keinem Vorwand im Stich lassen. Obwohl sie Christin ist. und er ist es nicht, doch lasse sie deswegen nicht danach trachten, von ihm getrennt zu sein - Das Gesetz des Mose erlaubte einer Frau nicht, sich von ihrem Mann zu scheiden, obwohl dies manchmal geschah (vgl. Matthäus 10:12 ); aber die griechischen und römischen Gesetze erlaubten es - Grotius. Aber Paulus bezieht sich hier auf eine formelle und rechtliche Trennung vor den Richtern und nicht auf eine freiwillige Trennung, ohne die Absicht, sich formell scheiden zu lassen. Die Gründe für diese Meinung sind:

(1) Dass solche Scheidungen sowohl unter Juden als auch unter Heiden bekannt waren und praktiziert wurden.

(2) Es war wichtig, die Frage zu klären, ob sie in die christliche Kirche aufgenommen werden sollten.

(3) Der Anspruch würde wahrscheinlich aufgestellt werden, dass es getan werden könnte.

(4) Die Frage, ob eine „freiwillige Trennung“ nicht angemessen ist, wenn eine Partei Christ war und die andere nicht, erörtert er in den folgenden Versen, 1 Korinther 7:12 . Deshalb wiederholt er hier feierlich das Gesetz Christi, dass Scheidung nach der christlichen Ökonomie weder in der Gewalt des Mannes noch der Frau liegen sollte.