1 Korinther 7:34

Zwischen einer Frau und einer Jungfrau, - Zwischen einer verheirateten und einer unverheirateten Frau. Der Apostel sagt, dass ein ähnlicher Unterschied zwischen dem Zustand des Verheirateten und des Unverheirateten besteht, der zwischen dem Verheirateten und dem Unverheirateten beobachtet wurde. Das griechische Wort hier ( μεμέρισται memeristai) kann bedeuten, „wird geteilt“ und übersetzt werden, „die Frau und die Jungfrau werden auf die gleiche Weise geteilt“; das heißt, in ihrem Fall besteht derselbe Unterschied wie zwischen dem verheirateten und dem unverheirateten Mann.

Die unverheirateten Frauen ... - Hat mehr Vorteile, um sich um die religiösen Dinge zu kümmern; hat weniger Versuchungen, ihre eigentliche Pflicht Gott gegenüber zu vernachlässigen.

Sowohl im Körper als auch im Geiste - Ganz heilig; dass sie sich ganz Gott hingeben kann. Vielleicht erwähnt der Apostel in ihrem Fall den „Leib“, was er im Fall des Mannes nicht getan hatte, weil ihre Versuchung hauptsächlich in dieser Hinsicht bestünde – in der Gefahr, ihre Person zu schmücken und zu schmücken, um ihrem Mann zu gefallen,

Wie sie ihrem Mann gefallen kann - Der Apostel beabsichtigt hier zweifellos, darauf hinzuweisen, dass im Eheleben Gefahren für die persönliche Frömmigkeit bestanden, die im Zölibat nicht auftreten würden; und dass die unverheiratete Frau mehr Gelegenheiten zur Hingabe und Nützlichkeit hätte als wenn sie verheiratet wäre. Und er deutet an, dass die verheiratete Frau in Gefahr sei, ihren Eifer zu verlieren und ihre Frömmigkeit zu verderben, wenn sie ihrem Mann Aufmerksamkeit schenkt und ständig bemüht ist, ihm zu gefallen. Einige der Möglichkeiten, wie dies geschehen könnte, sind die folgenden:

(1) Wie im ersten Fall 1 Korinther 7:33 könnten ihre Zuneigungen von Gott auf den Partner ihres Lebens übertragen werden.

(2) Ihre Zeit wird mit Aufmerksamkeit für ihn und seinen Willen besetzt sein; und es bestünde die Gefahr, dass diese Aufmerksamkeit ihre Stunden der heimlichen Zurückgezogenheit und der Gemeinschaft mit Gott stören würde.

(3) Ihre Zeit wird notwendigerweise von den Sorgen einer Familie angebrochen, und sie sollte daher mit besonderer Wachsamkeit wachen, damit sie die Zeit für die geheime Gemeinschaft mit Gott erlösen kann.

(4) Die Zeit, die sie zuvor wohlwollenden Objekten gegeben hat, kann nun ihrem Ehemann zuliebe gewährt werden. Vor ihrer Heirat mag sie sich durch Eifer und aktive Bemühungen um jeden Plan, Gutes zu tun, ausgezeichnet worden sein; später kann sie diesen Eifer beiseite legen und sich von diesen Plänen zurückziehen und ebensowenig ausgezeichnet sein wie andere.

(5) Ihre Frömmigkeit kann durch falsche Vorstellungen davon, was getan werden sollte, um ihrem Mann zu gefallen, sehr verletzt werden. Wenn er ein weltgewandter und modischer Mann ist, kann sie versuchen, ihn durch „Gold und Perlen und kostbare Kleider“ zu erfreuen. Anstatt das Ornament eines „sanften und stillen Geistes“ zu kultivieren, könnte ihr Hauptwunsch darin bestehen, ihre Person zu schmücken und sich durch das Schmücken ihrer Person und nicht ihres Geistes attraktiv zu machen.

(6) Wenn er gegen die Religion ist oder wenn er dazu laxe Ansichten hat, oder wenn er skeptisch und weltlich ist, wird sie in der Gefahr sein, in ihren Ansichten über die Strenge des Christentums nachzulassen und sich anzupassen zu seinem. Sie wird unmerklich weniger streng in Bezug auf den Sonntag, die Bibel, die Gebetsversammlung, die Sonntagsschule, die Pläne des christlichen Wohlwollens, die Lehren des Evangeliums.

(7) Um ihm zu gefallen, wird sie sich im frivilen Kreis, vielleicht im Versammlungssaal oder sogar im Theater oder inmitten fröhlicher und amüsanter Gesellschaften finden und wird vergessen, dass sie vorgeblich nur Gott ergeben ist. Und,

(8) Als Ergebnis all dessen ist sie in Gefahr, ihre alten religiösen Freunde, die Gefährten reinerer, hellerer Tage, die demütigen und ergebenen Freunde Jesu zu verlassen; und die Gesellschaft unter den Leichtfertigen, den Reichen, den Stolzen, den Weltlichen zu suchen. Ihre Frömmigkeit wird dadurch verletzt; sie wird weltlich und eitel und immer weniger wie Christus; bis der Himmel vielleicht aus Barmherzigkeit ihr Idol schlägt, und er stirbt und sie wieder der Seligkeit der einherzigen Hingabe an Gott überlässt.

Ö! wie viele christliche Frauen sind so durch eine unglückliche Ehe mit einem leichtfertigen und weltlichen Mann verletzt worden! Wie oft hat die Kirche Gelegenheit, über die verdunkelte Frömmigkeit, das erloschene Wohlwollen, den durch die Hingabe an einen leichtfertigen und weltlichen Ehemann erloschenen Eifer zu trauern! Wie oft weint die demütige Frömmigkeit über eine solche Szene! Wie oft seufzt die Sache der heiligen Liebe! Wie oft wird der Erlöser im Hause seiner Freunde verwundet! Und oh wie oft wird es notwendig, dass Gott eingreift und den Gegenstand der Zuneigung seines umherziehenden Kindes durch den Tod beseitigt und es in die Gewänder der Trauer kleidet und seine Wangen in Tränen badet, dass „bei dem“ Traurigkeit des Antlitzes kann ihr Herz besser werden.“ Wer kann sagen, wie viele Witwen aus diesem Grunde zu solchen gemacht werden;