1 Korinther 7 - Einführung

Dieses Kapitel beginnt den zweiten Teil oder Abschnitt dieses Briefes, oder „die Erörterung der Punkte, die dem Apostel in einem Brief von der Gemeinde in Korinth zu seiner Belehrung und seinem Rat vorgelegt wurden“. Siehe die Einführung in die Epistel. Der Brief, in dem sie die hier diskutierten Fragen vorschlugen, ist verloren gegangen. Es ist offensichtlich, dass es, wenn wir es jetzt hätten, etwas Licht auf die Antworten werfen würde, die Paulus auf ihre Fragen in diesem Kapitel gegeben hat.

Die erste Frage, die in 1 Korinther 7:1 diskutiert wird, ist, ob es rechtmäßig und angemessen war, eine Ehe einzugehen. Wie diese Frage entstanden ist, lässt sich heute nicht mit Sicherheit feststellen. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass es aus Streitigkeiten zwischen denen jüdischer Abstammung, die nicht nur die Rechtmäßigkeit, sondern auch die Bedeutung der Ehebeziehung nach den Lehren des Alten Testaments hielten, und bestimmten Anhängern oder Freunden einiger griechischer Philosophen entstand. die die Befürworter des Zölibats gewesen sein könnten.

Aber „warum“ sie diese Lehre vertraten, ist unbekannt. Es ist jedoch bekannt, dass selbst viele griechische Philosophen, darunter Lykurgus, Thales, Antiphanes und Sokrates (siehe Grotius), dachten, dass angesichts „der widerspenstigen Gemüter der Frauen und wie mühsam und gefährlich die Erziehung der Kinder“ gehörte es zur Weisheit, die Ehe nicht einzugehen.

Aus ihnen mag die Lehre vom Zölibat in der christlichen Kirche abgeleitet worden sein; eine Doktrin, die die Ursache für so viel Korruption im klösterlichen System und im Zölibat des Klerus unter den Papisten war. Die Juden jedoch verteidigten überall die Anstand und Pflicht der Ehe. Sie betrachteten es als eine Verordnung Gottes. Und bis heute glauben sie, dass ein Mann, der das Alter von zwanzig Jahren erreicht hat und diese Beziehung nicht eingegangen ist, es sei denn, durch natürliche Mängel oder durch tiefes Studium des Gesetzes verhindert, gegen Gott sündigt. Zwischen diesen beiden Klassen, von denen in der Kirche, die aus diesen beiden Klassen dort eingeführt worden waren, würde die Frage erregt werden, ob die Ehe rechtmäßig und ratsam sei.

Eine andere Frage, die sich anscheinend unter ihnen gestellt hatte, war, ob es angemessen sei, im bestehenden Zustand der Kirche, die Prüfungen und Verfolgungen ausgesetzt war, im Ehestand fortzufahren; oder ob es für die Bekehrten angemessen sei, ihre Lebensbeziehungen mit den Unbekehrten fortzusetzen. Dies bespricht der Apostel in 1 Korinther 7:10 .

Wahrscheinlich dachten viele, es sei ungesetzlich, mit Nichtchristen zusammenzuleben; und sie schlossen daraus, dass die Beziehung, die vor der Bekehrung bestand, aufgelöst werden sollte. Und diese Lehre übertrugen sie auf die Beziehung zwischen Herrn und Diener sowie zwischen Mann und Frau. Die allgemeine Lehre, die Paulus als Antwort darauf formuliert, lautet, dass die Frau nicht von ihrem Mann abweichen sollte 1 Korinther 7:10 ; aber wenn sie es tat, durfte sie nicht wieder heiraten, da ihre frühere Ehe noch bindend war; 1 Korinther 7:11 .

Er fügte hinzu, dass ein gläubiger Mann oder Christ seine ungläubige Frau nicht 1 Korinther 7:12 sollte 1 Korinther 7:12 , und dass die Beziehung ungeachtet eines Religionsunterschieds bestehen sollte; und dass, wenn es zu einer Trennung kam, diese friedlich sein sollte und die Parteien nicht die Freiheit hatten, wieder zu heiraten; 1 Korinther 7:13 .

So auch in Bezug auf das Verhältnis von Herr und Sklave. Es sollte nicht gewaltsam gespalten werden. Die Lebensverhältnisse sollten durch das Christentum nicht aufgebrochen werden; aber jeder Mensch sollte in dem Stand des Lebens bleiben, in dem er sich befand, als er bekehrt wurde, es sei denn, es konnte auf friedliche und gesetzliche Weise geändert werden; 1 Korinther 7:18 .

Ein drittes Thema, das ihm vorgelegt wurde, war, ob es unter den gegebenen Umständen ratsam sei, die unverheirateten Jungfrauen, die Mitglieder der Kirche waren, in die Ehe einzugehen; 1 Korinther 7:25 . Darauf antwortet der Apostel im Rest des Kapitels. Die Summe seiner Ratschläge in dieser Frage lautet, dass es für sie erlaubt wäre, zu heiraten, aber dass es damals nicht ratsam war; und dass sie auf jeden Fall so handeln sollten, dass sie sich daran erinnern, dass das Leben kurz war, und um nicht zu sehr in die Angelegenheiten dieses Lebens vertieft zu sein, sondern sollten für die Ewigkeit leben.

Er sagte, dass es zwar rechtmäßig sei, aber dennoch:

1. In ihrer gegenwärtigen Not wäre es vielleicht nicht ratsam; 1 Korinther 7:26 .

(2) Diese Ehe neigte zu einer Zunahme von Sorge und Sorge, und es könnte dann nicht angemessen sein, diese Beziehung einzugehen; 1 Korinther 7:32 .

(3) Dass sie Gott leben sollen; 1 Korinther 7:29 .

(4) Dass ein Mann nicht unterdrückend und hart gegenüber seiner Tochter oder gegenüber einer unter seiner Obhut sein sollte; aber wenn es streng an ihm wäre, eine solche Ehe zu verbieten, sollte er es zulassen; 1 Korinther 7:36 . Und,

1. Daß es unter den gegebenen Umständen insgesamt ratsam sei, das Eheverhältnis nicht einzugehen; 1 Korinther 7:38 .