1 Korinther 9:16

Denn obwohl ich das Evangelium predige ... - Dies ist mit den beiden folgenden Versen eine sehr schwierige Stelle und wurde von Interpreten sehr unterschiedlich verstanden. Der allgemeine Umfang und Zweck dieser Passage besteht darin, aufzuzeigen, was der Grund für seine „Herrlichkeit“ oder seine Hoffnung auf „Belohnung“ bei der Verkündigung des Evangeliums war. In 1 Korinther 9:15 .

Er hatte angedeutet, dass er einen Grund zum „Ruhmen“ habe, und dass dieser Grund seiner Meinung nach niemand wegnehmen sollte. In dieser Passage 1 Korinther 9:16 . Er sagt, was das war. Er sagt, er habe nicht nur gepredigt; denn es war eine Notwendigkeit auf ihn gelegt, und er konnte nicht anders; sein Ruf war so, der Befehl war so, dass sein Leben elend wäre, wenn er es nicht täte Neigung, Gesinnung, Verlangen der Seele.

Und da dies in seinem Fall nicht gut gezeigt werden konnte, wo ihm eine „Notwendigkeit“ auferlegt wurde, konnte es nur in seiner freiwilligen Unterwerfung in Prüfungen gezeigt werden; sich selbst zu verleugnen; in der Bereitschaft, auf Annehmlichkeiten zu verzichten, die er rechtmäßig genießen könnte; und dadurch, dass er seine Bereitschaft, alles zu tun, um das Evangelium zu fördern, vollständig und vollständig auf die Probe stellt. Der wesentliche Gedanke hier ist daher, dass ihm in seiner Berufung, das Evangelium zu predigen, eine solche Notwendigkeit auferlegt wurde, dass seine Erfüllung dieser Berufung nicht als angemessen mit Belohnung verbunden angesehen werden konnte; und dass in seinem Fall der Umstand, der zeigte, dass die Belohnung angemessen war, darin bestand, sich selbst zu verleugnen und das Evangelium ohne Anklage zu verkünden.

Dies würde zeigen, dass „sein Herz bei der Sache war“; dass er nicht durch die Notwendigkeit gedrängt wurde; dass er die Arbeit liebte; und dass es für den Herrn konsequent wäre, ihn für seine Selbstverleugnung und seine Mühen in seinem Dienst zu belohnen.

Ich habe nichts zu rühmen - Die Kraft davon würde besser durch eine wörtlichere Übersetzung gesehen. "Es ist mir nicht Ehre;" das heißt, dies ist nicht der Grund meines Ruhms oder meiner Freude οὐκ ἔστι μοι καύχημα ouk esti moi kauchēma. In 1 Korinther 9:15 hatte er gesagt, dass er eine Sache des Ruhms oder der Freude ( καύχημα kauchēma) habe.

Er sagt hier, dass diese Freude oder Herrlichkeit nicht in der einfachen Tatsache bestand, dass er das Evangelium predigte; denn die Notwendigkeit wurde ihm auferlegt; es gab einen anderen Grund und eine andere Quelle seiner Freude oder seines Ruhms als diese einfache Tatsache; 1 Korinther 9:18 . Andere predigten das Evangelium auch gemeinsam mit ihnen, es könnte ihm eine Quelle der Freude sein, dass er das Evangelium predigte; aber es war nicht die Quelle seiner besonderen Freude, denn er war so in das Apostelamt berufen worden, dass es unvermeidlich war, das Evangelium zu predigen. sein Ruhm war von anderer Art.

Denn die Notwendigkeit ist mir auferlegt. - Meine Predigt ist in gewisser Weise unvermeidlich und kann daher nicht als das angesehen werden, woran ich mich besonders rühme. Ich wurde auf wundersame Weise in den Dienst berufen; Ich wurde vom Herrn Jesus persönlich angesprochen; Ich wurde verhaftet, als ich Verfolger war; Mir wurde befohlen zu gehen und zu predigen; Ich hatte einen direkten Auftrag vom Himmel. Es gab keinen Raum für Zögern oder Debatten über das Thema Galater 1:16 , und ich gab mich sofort und ganz der Arbeit hin; Apostelgeschichte 9:6 .

Dazu wurde ich durch einen direkten Ruf vom Himmel gedrängt; und diesem Ruf zu gehorchen, kann nicht als eine solche Neigung angesehen werden, mich dieser Arbeit hinzugeben, als ob der Ruf in der üblichen Weise und mit weniger entschiedenen Manifestationen gewesen wäre. Wir dürfen nicht annehmen, dass Paulus gezwungen war zu predigen oder dass er in seiner Arbeit nicht freiwillig war oder dass er sie keiner anderen Beschäftigung vorzog, aber er spricht im populären Sinne, indem er sagt, dass er „nicht helfen konnte“. es;" oder dass der Beweis seines Anrufs unwiderstehlich war und keinen Raum zum Zögern ließ.

Er war frei; aber es gab nicht den geringsten Raum für Diskussionen zu diesem Thema. Der Beweis seines Rufs war so stark, dass er nicht anders konnte, als nachzugeben. Wahrscheinlich hat keiner mehr Beweise für seine Berufung zum Ministerium, die so stark sind. Aber es gibt viele, sehr viele, die das Gefühl haben, dass ihnen eine Art Notwendigkeit auferlegt wird, zu predigen. Ihr Gewissen drängt sie dazu. Sie wären in jeder anderen Beschäftigung unglücklich.

Der Lauf der Vorsehung hat sie davor verschlossen. Wie Saulus von Tarsus können sie Verfolger oder Lästerer oder „Schädlinge“ oder Gotteslästerer gewesen sein 1 Timotheus 1:13 ; oder sie können, wie er, eine Karriere des Ehrgeizes begonnen haben; oder sie könnten an einem Plan des Geldverdienens oder des Vergnügens beteiligt gewesen sein; und in einer Stunde, als sie es kaum erwarteten, wurden sie von der Wahrheit Gottes verhaftet und ihre Aufmerksamkeit auf den Evangeliumsdienst gelenkt.

Mancher Prediger hat sich, bevor er in den Dienst eingetreten ist, viele andere Lebensziele geschaffen; aber die Vorsehung Gottes versperrte ihm den Weg, behinderte ihn und zwang ihn, ein Gesandter des Kreuzes zu werden.

Ja, wehe mir ... - Ich wäre elend und elend, wenn ich nicht predigte. Meine Predigt an sich kann daher kein Gegenstand der Ehrerbietung sein. Ich schließe mich dem an. Ich bin in jeder Hinsicht dazu aufgefordert. Ich wäre elend, wenn ich es nicht täte und eine andere Berufung suchen würde. Mein Gewissen würde mir Vorwürfe machen. Mein Urteil würde mich verurteilen. Mein Herz würde mir weh tun. Ich sollte mich in keiner anderen Berufung trösten; und Gott würde die Stirn runzeln. Lernen Sie daher:

(1) Dass Paulus bekehrt wurde. Einmal hatte er keine Liebe zum Dienst, sondern verfolgte den Heiland. Mit den Gefühlen, die er damals hatte, wäre er im Ministerium erbärmlich gewesen; mit denen, die er jetzt hatte, wäre er erbärmlich herausgekommen. Sein Herz war daher völlig verändert worden.

(2) Alle Amtsträger, die ordnungsgemäß zur Arbeit berufen sind, können dasselbe sagen. Sie wären in jeder anderen Berufung elend. Ihr Gewissen würde ihnen Vorwürfe machen. Sie hätten kein Interesse an den Plänen der Welt; in den Plänen von Reichtum, Vergnügen und Ruhm. Ihr Herz ist in dieser Arbeit und in dieser allein. Darin, obwohl inmitten von Armut, Verfolgung, Nacktheit, Kälte, Gefahr, Krankheit, finden sie Trost. In jeder anderen Berufung wären sie, obwohl sie von Wohlstand, Freunden, Reichtum, Ehrungen, Freuden, Fröhlichkeit und Mode umgeben waren, elend.

(3) Ein Mann, dessen Herz nicht im Dienst ist und der in jeder anderen Berufung genauso glücklich wäre, ist nicht geeignet, ein Botschafter Jesu Christi zu sein. Wenn sein Herz nicht da ist und er das jeder anderen Berufung vorzieht, sollte er nie daran denken, das Evangelium zu predigen.

(4) Menschen, die den Dienst verlassen und sich freiwillig einer anderen Berufung widmen, wenn sie predigen könnten, hatten nie den richtigen Geist eines Botschafters Jesu. Ob aus Gründen der Bequemlichkeit oder des Gewinns; um die Sorgen und Ängste des Pastors zu vermeiden; ob um Geld zu verdienen oder Geld zu sichern, wenn es gemacht wird; Wenn sie einen Bauernhof bewirtschaften, eine Schule unterrichten, ein Buch schreiben, auf einem Gut leben oder „das Leben genießen“, legen sie den Dienst beiseite, das ist ein Beweis dafür, dass sie nie zu dieser Arbeit berufen wurden.

Paulus auch nicht; und ebenso nicht der Meister von Paulus und unserer. Sie liebten die Arbeit, und sie verließen sie erst mit dem Tod. Weder für Bequemlichkeit, Ehre noch Reichtum; weder um Sorgen, Mühen, Schmerzen noch Armut zu vermeiden, hörten sie mit ihrer Arbeit auf, bis einer sagen konnte: „Ich habe einen guten Kampf gekämpft, „ich habe meinen Weg beendet“, ich habe den Glauben gehalten“ ( 2 Timotheus 4:7 und der andere: „Ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast zu tun“ Johannes 17:4 .

(5) Wir sehen den Grund, warum Menschen in anderen Berufungen manchmal „elend“ sind. Sie hätten ins Ministerium eintreten sollen. Gott hat sie dazu berufen; und sie wurden hoffentlich fromm. Aber sie wählten das Gesetz oder die Praxis der Medizin oder entschieden sich dafür, Bauern, Kaufleute, Lehrer, Professoren oder Staatsmänner zu werden. Und Gott verdorrt ihre Frömmigkeit, verdirbt ihr Glück, folgt ihnen mit den Vorwürfen des Gewissens, macht sie traurig, melancholisch, elend. Sie tun nichts Gutes; und sie haben keinen Trost im Leben. Jeder Mensch sollte den Willen Gottes tun, und dann wäre jeder Mensch glücklich.