1 Korinther 9:27

Aber ich bleibe unter meinem Körper - ( ὑπωπιάζω hupōpiazō). Dieses Wort kommt im Neuen Testament nur hier und in Lukas 18:5 „Damit sie mich nicht durch ihr fortwährendes Kommen ‚müde‘.“ Das Wort leitet sich wahrscheinlich von ὑπώπιον hupōpion ab, dem Teil des Gesichts „unter dem Auge“ (Passow), und bedeutet richtigerweise, entweder mit der Faust oder dem Cestus unter das Auge zu schlagen, um den Teil bleich zu machen, oder wie wir sagen, „schwarz und blau“; oder wie es allgemein genannt wird, „um jemandem ein blaues Auge zu verpassen.

“ Das Wort leitet sich natürlich von den athletischen Übungen der Griechen ab. Es bedeutet dann „jemanden mit Härte, Strenge oder Grausamkeit zu behandeln“; und daher auch, um alle bösen Neigungen oder Gesinnungen so zu behandeln; oder sich selbst der Demütigung oder Selbstverleugnung oder einer strengen und strengen Disziplin zu unterwerfen, damit alle korrupten Leidenschaften beseitigt werden könnten. Das Wort hier bedeutet, dass Paulus alle möglichen Mittel benutzte, um seine korrupten und fleischlichen Neigungen zu bändigen; um zu zeigen, dass er nicht unter der Herrschaft böser Leidenschaften stand, sondern ganz unter der Herrschaft des Evangeliums.

Und unterwerfe es - ( δουλαγωγῶ doulagōgō). Dieses Wort bedeutet richtigerweise, auf Knechtschaft oder Sklaverei zu reduzieren; und wurde wahrscheinlich gewöhnlich angewendet, um einen Feind zu unterwerfen und ihn vom Schlachtfeld gefangen zu führen; da die Kriegsgefangenen als Sklaven angesehen wurden. Es bedeutet dann effektiv und vollständig, sich zu unterwerfen, zu erobern, auf Knechtschaft und Unterwerfung zu reduzieren. Paulus meint damit die Absicht, einen vollständigen Sieg über seine verdorbenen Leidenschaften und Neigungen zu erlangen, und den Plan, die Herrschaft über all seine natürlichen und bösen Neigungen zu erlangen.

Auf keinen Fall - Siehe die Anmerkung zu 1 Korinther 9:22 . Paulus entwarf, alle möglichen Anstrengungen zu unternehmen, um gerettet zu werden. Er wollte nicht verloren gehen, aber er wollte gerettet werden. Er fühlte, dass die Gefahr bestand, getäuscht und verloren zu werden; und er meinte auf irgendeine Weise, einen Beweis der Frömmigkeit zu haben, der die Prüfung am Tag des Gerichts überstehen würde.

Wenn ich anderen gepredigt habe - Doddridge gibt dies wieder, "damit ich nicht, nachdem ich anderen als Herold gedient habe, selbst missbilligt werde." und nimmt an, dass darin eine Anspielung auf den griechischen „Herold“ bestand, dessen Aufgabe es war, die Bedingungen der Spiele zu verkünden, die Preise anzuzeigen usw. In dieser Interpretation auch Macknight, Rosenmüller, Koppe und die meisten der Moderne Dolmetscher sind sich einig.

Sie nehmen daher an, dass die Anspielung auf die Spiele durch diese ganze Beschreibung getragen wird. Aber diese Interpretation hat die Schwierigkeit, dass sie den Apostel sowohl als Herold als auch als Anwärter in den Spielen darstellt und so zu einer unentwirrbaren Metaphernverwirrung führt. Wahrscheinlich deshalb; dies ist im üblichen Sinne des Wortes „Predigen“ im Neuen Testament zu verstehen; und der Apostel ist hier so zu verstehen, dass er die Metapher „weglässt“ und in der üblichen Weise spricht.

Er hatte anderen gepredigt, vielen anderen. Er hatte das Evangelium nah und fern verkündet. Er hatte vielen Tausenden gepredigt und war das Mittel zur Bekehrung von Tausenden gewesen. Der Kampf, die Qual, der Kampf, in den er verwickelt war, bestand darin, das Evangelium auf die wirksamste Weise zu predigen. Und doch hatte er das Gefühl, dass er sogar nach all dem verloren sein könnte.

Ich selbst sollte ein Ausgestoßener sein. - Dieses Wort ( ἀδόκιμος adokimos) stammt von „schlechten Metallen“ und bezeichnet richtig diejenigen, die die auf sie angewendete „Prüfung“ nicht bestehen; die als niederträchtig und wertlos befunden werden und daher verworfen und weggeworfen werden. Der Apostel hatte sich Prüfungen unterzogen. Er hatte sich der Selbstverleugnung und der Mühe hingegeben; zu Verfolgung und Mangel; zu Gefahren und Kälte und Blöße und Hunger.

Er hatte dies unter anderem getan, um seiner Religion ein faires Verfahren zu geben, um zu sehen, ob sie all diesen Prüfungen standhalten würde; wie Metall ins Feuer geworfen wird, um zu sehen, ob es echt oder gemein und wertlos ist. Dabei hatte er sich bemüht, seine korrupten Neigungen zu bändigen und alles dem Erlöser in Gefangenschaft zu bringen, damit er sich als aufrichtiger, demütiger und ergebener Christ erweisen könne.

Viele haben angenommen, dass sich das Wort „weggeworfen“ hier auf diejenigen bezieht, die in die Listen eingetragen und gekämpft hatten und die dann auf die Art und Weise untersucht wurden, wie sie den Wettbewerb durchgeführt hatten, und bei denen festgestellt wurde, dass sie gegangen sind von den Spielregeln, und die dann abgelehnt wurden. Aber diese Interpretation ist zu künstlich und unnatürlich. Die einfache Idee von Paulus ist, dass er Angst hatte, missbilligt, abgelehnt, verstoßen zu werden; dass es doch so aussehen würde, als hätte er keine Religion und würde dann als untauglich in den Himmel verstoßen.

Bemerkungen zu 1 Korinther 9

Aus den vielen Bemerkungen, die aus diesem interessanten Kapitel gemacht werden können, können wir die folgenden auswählen:

1. Wir sehen die große Angst, die Paulus hatte, um Seelen zu retten. Dies war seine große Absicht; und dafür war er bereit, sich selbst zu verleugnen und jede Prüfung zu ertragen.

2. Wir sollten freundlich zu anderen sein; wir sollten sie nicht unnötig beleidigen; wir sollten uns an sie anpassen, soweit dies mit christlicher Integrität möglich ist.

3. Wir sollten uns bemühen, gerettet zu werden. O wenn die Menschen solche Anstrengungen unternahmen, um eine vergängliche Krone zu erlangen, wie viel mehr sollten wir tun, um eine zu erhalten, die nicht verblasst!

4. Minister sind wie andere in Gefahr, ihre Seele zu verlieren. Wenn Paulus diese Gefahr empfand, wer unter den Dienern des Kreuzes sollte sie nicht spüren? Wenn Paul nicht sicher war, wer ist es dann? (Siehe ergänzende Anmerkung zu 1 Korinther 9:27 .)

5. Die Tatsache, dass ein Mann vielen gepredigt hat, ist kein sicherer Beweis dafür, dass er gerettet wird, 1 Korinther 9:27 . Paulus hatte zu Tausenden gepredigt, und doch fühlte er, dass nach all dem die Möglichkeit bestand, dass er verloren ging.

6. Die Tatsache, dass ein Mann im Dienst sehr erfolgreich war, ist kein sicherer Beweis dafür, dass er gerettet wird. Gott bekehrt Menschen; und er kann es manchmal mit Hilfe derer tun, die selbst getäuscht werden oder Betrüger sind. Sie können viel Wahrheit predigen; und Gott kann diese Wahrheit segnen und sie zum Mittel zur Rettung der Seele machen. Es gibt keine schlüssigen Beweise dafür, dass ein Mensch ein Christ ist, nur weil er ein erfolgreicher und fleißiger Prediger ist, genauso wenig wie dass ein Mensch ein Christ ist, weil er ein guter Bauer ist und weil Gott Regen und Sonnenschein weitersendet seine Felder.

Paulus war der Meinung, dass selbst sein Erfolg kein sicherer Beweis dafür war, dass er gerettet werden würde. Und wenn Paulus so fühlte, wer sollte nicht nach dem vornehmsten Erfolg fühlen, dass er vielleicht selbst ein Schiffbrüchiger sein könnte?

7. Für einen Prediger des Evangeliums und einen „erfolgreichen“ Prediger wird es eine feierliche und beeindruckende Sache sein, in die Hölle hinabzusteigen. Welches schrecklichere Schicksal kann man sich vorstellen, als nachdem man andere auf den Weg zum Leben geführt hat; nachdem er ihnen die Herrlichkeiten des Himmels beschrieben hatte; nachdem er sie zu den „süßen Feldern jenseits der anschwellenden Flut“ des Todes geführt hatte, sollte er sich ausgeschlossen, zurückgewiesen und in die Hölle geworfen finden! Was kann man sich in der Welt des Verderbens Schrecklicheres vorstellen als den Untergang eines Menschen, der einst ein Diener Gottes war und einst als Licht in der Kirche und als Führer der Seelen geschätzt wurde, jetzt zu unauslöschlichen Feuern verurteilt, während viele von ihm gerettet wurden? soll in den Himmel gekommen sein! Wie furchtbar ist der Zustand und wie ernst die Berufung eines Dieners des Evangeliums!

8. Die Minister sollten sich um ihre persönliche Frömmigkeit kümmern. Paulus hätte sich mit der bemerkenswerten Art seiner Bekehrung wohl zufrieden geben können. Er hätte annehmen können, dass dies die Sache über jeden möglichen Zweifel hinaus gehoben hatte. Aber er tat nichts dergleichen. Er hielt es für notwendig, Tag für Tag Beweise dafür zu haben, dass er damals Christ war. Von allen Menschen war Paulus vielleicht am wenigsten geneigt, von vergangenen Erfahrungen zu leben und solchen Erfahrungen zu vertrauen.

Von allen Leuten hatte er vielleicht den meisten Grund, auf eine solche Erfahrung zu vertrauen; und doch wie selten bezieht er sich darauf, wie wenig beachtet er sie! Die große Frage bei ihm war: „Bin ich jetzt Christ? Lebe ich jetzt so, wie es ein Christ sollte? Beweise ich anderen gegenüber, gebe ich mir täglich einen ständig wachsenden Beweis dafür, dass ich von den reinen Grundsätzen des Evangeliums angetrieben werde und dass dieses Evangelium das Ziel meiner höchsten Vorliebe und mein heiligstes und ständiges Verlangen ist? O wie heilig wäre der Dienst, wenn sich alle jeden Tag bemühen würden, für Christus und für die Seelen mit so viel Beständigkeit und Treue zu leben und zu handeln, wie es der Apostel Paulus tat!